一位关注当代诗坛的文友告诉我，近几年的诗作大体上呈现出三种倾向：一是走向宗教，在寺观庙院、香烟袅袅中安置灵魂；二是怀念过去，爷爷的烟袋锅、奶奶的针线包、村子口的老槐树、少儿时的蛐蛐罐；三是抒发小我，日常的饮食男女，琐碎的喜怒哀乐……总之是闲散多了，责任少了；逃遁多了，担当少了；阴柔多了，阳刚少了。我说，不光是诗人们有这样的倾向，文化界的其他人也都程度不同地有这样的倾向。三种之外，大概还有一类，就是从不做建设性思考，只会一味地发牢骚、说怪话，以至于谩骂、诅咒。
社会越来越纷纭，追求越来越多样，每个人都有权选择自己喜欢过的生活。然而，对一个民族而言，如果它的绝大多数成员都沉浸在个己的、形而下的、俗常性的物质生活中，而缺乏全局的、形而上的、超越性的精神追求的话，这个民族就不能说是健康向上、前途光明的。好在不是所有人都浮叶般随波逐流，还有人柱石般屹立于滚滚浊浪；不是所有人都迷乎着、沉睡着、不知今夕何夕地得过且过着，还有人清醒着、眼睛大睁着、脑子里的神经细胞活跃着、兴奋着。
目前，我们的社会最缺乏的是什么？物质吗？不排除少数人还在温饱线上挣扎，但大多数人应该说已经吃穿不愁了，而对某些以种种手段富起来的人来说，物质已“涌流”到了可以尽兴地奢靡糟蹋的程度。
显然，目前全社会最缺乏的是精神，准确地说，是缺乏精神的最高层次——信仰。信仰是精神的至高点和制高点。如果说精神生活是江河的话，信仰就是江河的源泉；如果说精神生活是星空的话，信仰就是定位的北斗；如果说精神生活是一群蜜蜂的话，信仰就是统领族群的蜂王。
中国社会出现了大大小小不少腐败分子。如何使腐败分子少出或者不出呢？办法无非两条：他律和自律。他律就是法治，是从外部给那些易腐者以强制、以惩戒、以震慑；自律就是信仰，是从内心使那些易腐者有自省、有惮虑、有警觉。
中华民族曾经有过以儒家思想为主，以道家、佛家思想为辅的信仰体系。但近代以来，这个信仰体系崩塌、飘散、功能萎缩、风光不在了。能不能重新建构呢？回答是肯定的，多年来，也有人一直在做着这样那样的努力。《试论中华民族的龙道信仰》一文，就是努力的成果之一。
龙道主要由天道、仁道、行道构成：以天道处理人与自然、人与物的关系；以仁道处理人与人、人与社会，以及族群与族群、国家与国家的关系；以行道处理人与自身、信仰与行为、理论与实践的关系。其中仁道的核心理念是尊爱利成，即尊己尊人、爱己爱人、利己利人、成己成人。这样，龙道信仰就可以用七个字来表述：尊爱利成天仁行。
愿龙道信仰走进更多人的心灵！