有人说，“舞醉龙”深谙中国美学精神——整条龙只有龙头、龙尾，中间“留白”，给观者无限想象空间，去想象蛟龙的翻腾变化。而最具看头的，当然是舞龙者边舞边喷酒的洒脱之姿。（摄影/中山马龙）

既为“醉龙”，自然少不了酒。有介绍说，喷酒这一举动，其实是对“僧家浴佛”涵义的一种延伸，因为相传这一天为佛祖诞辰，当年佛祖诞生时，天上神龙便会洒香水，为其沐浴洗礼。

　　（摄影/中山马龙）

 
在“舞醉龙”之前，除了要上香祭拜，通常还必有醒狮表演。醉龙与醒狮，一醉一醒，看似无意之巧合，实有平衡的对称之美。

　　（摄影/中山马龙）

舞龙者均会红巾系头、红带缠腰。澳门舞龙者还会戴上簪花，并在手腕上绑上红布带，以示“头红”、“手红”。 （供图/东方IC）

中山醉龙，尤其注重“醉”的形态，表演者融汇了南拳、醉拳、杂耍等技艺，通常都有一定的武术功底，马步如山、腰法灵醒，有时甚至会使出醉拳的套路。（摄影/中山马龙）

通常“舞醉龙”中并没有引龙的“龙珠”，仅以酒埕替代。但在某些“舞醉龙”的表演中，也会出现鱼形的“龙珠”。 （供图/东方IC）

“舞醉龙”的游行队伍旁边总会有人摆出“龙船头饭”，又叫“长寿饭”，免费派送给观龙的人。据说吃了“龙船头饭”的人，便能够长命百岁、丁财两旺。（供图/东方IC）

那拉

起源于广东香山县的“舞醉龙”，因起舞时“醉态朦胧”而得名，早已列入广东省第一批省级非物质文化遗产代表作名录。而香山县正是如今广东中山市和珠海市的前身。

关于这种舞蹈的来源有两种说法：一为在200多年前的四月初八“浴佛节”那天，一个和尚来到香山县一条小河边洗澡，刚脱下衣服，一条大蟒蛇就直奔过来。那和尚拔出宝剑，把蟒蛇斩成几截，丢在河边。这时正好来了个老渔翁。只见渔翁似醉非醉地抓起蛇头，又搬来蛇尾，胡乱地跳起舞来。这一舞，竟使那条蟒蛇死而复生，变成了一条龙，腾空而去；另一种说法是，当时瘟疫横行，乡民求助于佛祖，抬着佛像路过河边时，河中突然跃出一条大蛇，遭乡民砍断后血染河水。但乡民喝了河水后竟除病祛瘟，于是众人都认为大蛇是神龙下凡，便创造出“舞醉龙”以示纪念。

据说中山市西区长洲乡的“舞醉龙”至今仍保存着完整的套路。如今的中山“舞醉龙”又称“剪龙”舞或“转龙”舞，成为中山本土独特的汉族民俗艺术。每年农历四月初八的“浴佛节”祭祀活动中，当地人都要来一场“舞醉龙”。
其实在澳门习俗中，四月初八既是佛祖释迦牟尼的诞辰日，也是道教海神谭公的诞生日。所以每年这一天，澳门鲜鱼行总会也会举办“舞醉龙”巡游活动。“鱼行醉龙节”如今也被列入国家级物质文化遗产名录，成为当地一大特色旅游节目，吸引了无数游客。

无论是中山还是澳门的“舞醉龙”，形式与仪式都几乎相同。舞起的醉龙均分为龙首与龙尾两部分，当然舞龙首者是主角，他们都保持着“形醉意不醉，步醉心不醉”的舞姿。如有人觉得舞龙者不够“醉”，还可以递上酒埕或从旁强灌，务必使舞龙者带醉而舞。但也有说舞龙尾者才是“师傅”，在后面把握大局。

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