龙是我们的祖先通过“模糊集合”而创造的一种神物了，其集合对象来自两个方面：一是水中游的、地上跑的、空中飞的众多生灵，二是展示在苍茫天地间的种种天象。前者包括了鱼、鳄、蛇、蜥蜴、猪、马、牛、鹿以及飞鸟等等动物，后者包括了云雾、雷电、虹霓、海潮、龙卷风、泥石流等等自然天象。这两方面的取材对象几乎将与古人生产、生活关系密切的动物与天象“一网打尽”，所以，在古人眼里，龙无疑是身外自然力、自然界的一个代表，一种象征，是“天”给世人的一个有头有脸，有角有鳞,有足爪，有尾巴，甚至还有翅膀的“符号”。

于是，在国人心目中，山有山龙王，海有海龙王，江河湖泊、潭渊溪涧、泓池井泉，大凡有水的地方，都有龙神驻守，龙王庙也就到处可见了。而且，每遇久旱不雨的年月，老百姓都要到有水地方，举行隆重的祈祷龙神的活动。为了救命的雨水，虔诚的农民兄弟们就是把头磕破，把嗓子喊哑，把腿跑肿，也在所不惜。

是的，这些祷龙祈雨活动是可以视作“迷信”的，但若将这种“迷信”一概地否定，就失之肤浅和简单了。其实，这不过是一种“有意味的形式”。通过这种祖先发明的，一辈一辈传下来，且不断地有所发展的形式，人们在和“龙”沟通，在和“天”对话，在表示自己对神秘莫测的、难以抗衡的自然力、自然界的理解、畏惧、诚敬和期盼。

在98世纪洪水汹涌而来，长江、嫩江、松花江流域频频告急，成千上万的老百姓面临灭顶之灾的时候，有人就惊呼：龙神爷呀，你这是咋得啦？是谁得罪了你呀？

作为自然界的代表和象征。龙神发怒，也就是“天”在发怒。“天”为什么会发怒呢？这得问问我们自己。长期的乱砍滥伐，使森林覆盖率急剧减少，水土严重流失，泥沙大量沉积，河床日益增高；加之环境污染，臭氧层破坏，导致气候异常……龙，作为“天”的一个代表，不发怒，不示威，才是怪事！

西哲贺拉斯说过这样一句话：“你用一叉把子就可以把大自然驱逐，然而她一定还会回来。”而“回来”的大自然就不是人们想象的、希望的那么美好了。中国古代的哲人荀况说过这样的话：“天行有常……应之以治则吉，应之以乱则凶。”另一位哲人孟轲讲得更透彻：“顺天者存，逆天者亡。”

然而，我们在很多时候，没有将先贤的话听到耳朵里去。我们将自然规律视作虚无，总是在大讲“战天斗地”、“人定胜天”。不错，在一个短暂的小的时空范围内，人可以“胜天”，但若从长远的大的范围来说，人是不能“胜天”的。与其和我们赖以生存的“天”黑着脸、 狠着劲斗，还不如尊重、顺应自然规律，追求与天的和谐。

与天和谐！——中国龙的祈愿。
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