秦始皇是中国历史上第一个皇帝。

对秦始皇的功过，历来有褒有贬，评价不一。
秦始皇一生做的最主要、最重要的事情，若用一个字来说，就是“统”；若用两个字来说，就是“一统”；若用三个字来说，就是“大一统”。
具体说有“文统”，即“书同文”；“路统”，即“车同轨”；“币统”，即统一货币；“衡统”，即统一度量衡；“法统”，即统一法律；“制统”，即在全国实行统一的郡县制；等。
“制统”是最核心、最关键的“统”。“制统”使权力一层一层地集中于中央，最后统一到皇帝手中。形成了两千多年一而贯之的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的局面。
于是，皇帝的角色就至关重要了。遇到个好些的皇帝，国家有幸，百姓有福；遇到个不怎么好，甚至比较坏、很坏的皇帝，国家不幸，百姓遭殃。所谓“一人兴邦，一人丧邦”是也。

“大一统”不光体现在历代中国的政治体制上，它还以观念的形式，渗透、遗传、保持在历朝历代中国人的心理中，堪称中华民族的“集体意识”。
进入现当代以后，中国没有皇帝了，社会制度也发生了变化，但“大一统”依然延续着。

笔者通过对婴儿需要他人提供吃喝才能生存，且自发地吮吸乳头现象的观察，得出人天生地具有“依他性”和“利己性”的判断，认为“依他性”和“利己性”作为基本人性，相互矛盾、争斗又相互依存。由此认知出发，可认为“大一统”，源自人的“依他性”，是人的“依他性”的生发、外显和强化。也就是说，“大一统”有符合人性的一面。——这是“大一统”能在人类社会尤其在中国存在的根本性基础。

“大一统”总是与“限制”“强制”“稳定”“全国一盘棋”“集中力量办大事”“一方有难，八方支援”等相联系。2020年年初至今，“新冠”疫情在全球肆虐，与北美、欧洲抗疫失败形成显明对比，中国可谓“风景这边独好”。笔者曾和一位海外人士探讨中国因何抗疫成功，这位人士感慨地说：“中国人听话、服管，西方人自由至上、不服管。”中国人“听话”“服管”背后的支撑，就是“大一统”。而“西方人自由至上、不服管”背后的支撑，就是非“大一统”。进一步分析，可以这样说：中国抗疫的成功，是强化、彰扬人的“依他性”的成功；西方抗疫的失败，是长期强化、彰扬人的“利己性”的必然结果。于是，仰仗“大一统”，中国人民战胜瘟灾，安居乐业；没有“大一统”，西方人蒙受瘟难，忧患不已。

“大一统”会使追求个性绝对自由，或民族分裂、国家瓦解的人活得不畅快、不舒服。

有人批判“大一统”，认为秦始皇搞“大一统”不好。问题是历史不会重来，中国已经“大一统”了两千多年，而且，还将继续“大一统”下去。无论哪个人、哪伙人，想改变这个“大一统”，说说或许可以，若付诸行动，必定会惹来万众所指，落个身败名裂的下场。
天下事物莫不有对，兴一利必生一弊。“大一统”的问题或者说局限，是容易导致“一刀切”“强制过度”“管得太死”等。因此，在“大一统”的前提下，兼顾人的“利己性”，让老百姓享受适度的个性自由，从而发挥出有利于社会进步、文明发展的创造性，对执政者的智慧来说，无疑是一个考验。

（2018年11月8日初稿于西安，2020年12月24日再稿于加拿大枫华阁）

      作者简介：庞进  著名龙凤文化研究专家、作家、龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。中国作家协会会员，陕西省作协理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰（首席）”之誉。微信号： pang_jin