一个民族有没有相对统一的根本性信仰，是一个至关重要、必须面对的问题。人是物质存在，更是精神存在，精神存在使人与一般动物区别开来。而信仰，则是精神存在的至高点、总根基、主心骨。一个人活出最大价值、活到最高境界的标志是拥有向上向善、高妙圆融的信仰。也就是说，一个人若与向上向善、高妙圆融的信仰无缘，这个人就活不出最大价值、活不到最高境界。一个民族要有向心力、凝聚力，相对统一的根本性信仰是必要条件。也就是说，一个民族，若没有相对统一的根本性信仰，这个民族的精神世界就注定是一盘散沙，就谈不上向心力和凝聚力。
如果用“魂”指称相对统一的根本性信仰的话，中华民族几千年来，经历了一个“立魂”“弃魂”“觅魂”的漫长、曲折、复杂的过程。
“立魂”由新石器时代的开蒙、夏商的探索、西周的初步，到春秋战国时期，即所谓的轴心时代，由以老子、孔子为代表的先秦思想家创建。其主要内容是以“道”为核心理念的道学，和以“仁”为核心理念的儒学。之后的东汉时期，以“空”为核心理念的佛学传入，经过一番辩争、融合，至唐宋，以儒为主，以道、佛为辅的相对统一的根本性信仰体系得以确立。这便是对中国人的精神世界产生重大影响的中华传统信仰体系。

任何信仰体系都有可验、超验两个层面的内容。可验意味着可以验证，主要解决的是人生、社会的问题；超验意味着不可以验证，主要解决的是灵魂的最终归宿问题，即终极关怀问题。在可验层面，中华传统信仰体系有崇仁爱、重民本、守诚信、奉正义、尚和合、求大同、讲辩证、励有为等精华，也有维旧制、强等级、轻个权、重人治、避科技等局限。在超验层面，传统信仰体系有“归祖”“升天”“成仙”“往生”等说词或者说方案，但这些说词或者说方案，给人总体的感觉是儒家偏弱、道家偏玄、佛家偏空，而且三家各说各的，说来说去，相对统一的根本性信仰体系在超验层面总归是杂而多歧，混而无定。

延至近、现代，中华传统信仰体系中的各种局限日益凸显，面对列强经济、军事、文化的强势入侵，堂堂中华，竟然落后到被动挨打的地步。以鲁迅、胡适、郭沫若、陈独秀等为代表的一批精英，将落后挨打的原因归究于传统信仰体系，于是，中华民族在这些精英们的倡导、引领下，进入“弃魂”阶段。所谓“弃魂”，就是批判、抛弃以儒为主，以道、佛为辅的相对统一的根本性信仰体系。于是，“孔家店”被打倒、否定，“归祖”“升天”“成仙”“往生”等，也被扣上了“封建迷信”的帽子，遭受冷落甚至批判。此阶段从“五四”前后开始，至“文化大革命”时发展到极致，余绪一直延宕到今天。

传统之“魂”被“弃”了，新“魂”又在哪里？这样，在“弃魂”的同时，“觅魂”的历程也就宣告开始。精英们纷纷走出去，急急引进来。于是，德国人的思想来了，俄国人的思想来了，英国人的思想来了，美国人的思想来了……一时间，中华民族的思想家园变得异彩纷呈。然而，这些外来的思想，或因本异末别而水土不服，或只能与中华传统信仰中的可验的内容，部分地、一定程度地契合，而在超验层面，没有说法，甚至排斥任何说法。于是，寻觅了一个世纪，中华民族之“魂”，即相对统一的根本性信仰至今仍然没有确立。

没有相对统一的根本性信仰的危害是严重的、触目惊心的。日寇入侵，山河破碎，国将不国，可我族类之中，竟然涌现出几百万汉奸!成为汉奸的原因可能有多条，但没有相对统一的根本性信仰，应该是主因之一。当今社会，文明进步的、让人赞赏的一面有目共睹，但不文明的、让人忧心的事件，如制毒贩毒、造假售假、贪污腐化、坑蒙诈骗，等等，也是屡有发生，禁而难止。还有一些生活条件优渥、个人资质优秀的年轻人竟然患上了“感觉不到生命的意义和活着的动力，甚至找不到自己”“有强烈自杀意念”的“空心病”。产生这些社会病的原因可能有多条，但大多数社会成员根本性信仰的缺失，应该是主要原因之一。也就是说，正因为中华民族相对统一的根本性信仰缺失，才导致诸多社会病一定程度上呈泛滥之势，且难以根治。

人类的精神星空需要北斗，民族的精神航道需要灯塔。你没有，别人有；你的杯子空着，别人就会将水倒入。于是，异族信仰体系利用国家宪法彰示的“信仰自由”的条款，乘虚而入，声、光、电、动、网，全方位、多手段地大肆渗透，其目的，就是“洗脑”“换心”，即让异族的根本性信仰体系在中华民族的精神家园中生根发芽、开花结果。有句话叫“非我族类，其心必异”，这句话反过来说就是“胸怀异心，必非我族”。心都变成异类了，人还能是我族吗？异族信仰体系渗透的结果，便是中华大地上行走着为数不少，且还在不断增加的外“黄”内“白”的“香蕉人”。这些“香蕉人”，说着汉语、写着汉字、花着人民币，却认为自己已经不是炎黄子孙、龙的传人了，而是什么什么的“子民”。这样的人，如果到了异族入侵、民族危亡的紧要关头，其立场选择，可想而知。

“中华民族到了最危险的时候”，歌中唱出的这句话，并非危言耸听。中华民族相对统一的根本性信仰至今没有确立，是明显的、地球人都公认的事实。怎么办？好比一个人得了病，病情已诊断清楚，病根、病灶也已找到，可治疗方案何在？药方是什么？面对严重的“病情”，我们的人文知识分子，理应负起“医生”的责任和使命。然而，一些人忧心忡忡，但拿不出方案，开不出药方；即便拿出了方案、开出了药方，其方案、药方却根本就治不了病。另一些人，以嘲讽、诟病、说怪话为能事，总是在大刀阔斧地“破”“砍”，从不考虑怎样“建”、“立”什么。还有更多的人，压根就不想这些问题，吃喝拉撒睡，混一天是三晌，得过且过而已。

1988年元月，一个机缘，我进入了龙文化研究领域。三十年来，焚膏继昝，孜孜矻矻，穿行文山史海，奔走四面八方，研究，考察，撰文，著书，演讲，宣传……在将龙的起源与本质，龙的观念与民俗，龙与中华民族、中华文化、中华文明的关系等问题尽可能地梳理到位，并提出自己的系列观点后，一个问题在脑海涌现：面对中华民族相对统一的根本性信仰的缺失，龙文化能不能提供一个方案？这个念头一冒出，我的心灵便一直震动不已：是啊，龙是中国人将自然界中的鳄、蛇、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物，和雷电、云、虹、龙卷风等天象经过多元容合而展现的，具备长身，大口，大多有角、有足、有鳞、有尾等形象特征，和容合、福生、谐天、奋进等精神蕴涵的神物。经过至少八千年甚至上万年的演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带，海内外华人大都认同自己是人文意义上的“龙的传人”。龙文化渗透、呈现在物质器用、习俗仪规、观念理论等社会生活的方方面面，具有广泛的民众、民俗、民情、民意基础。龙文化既是根源文化，也是标志文化；既是民间文化，也是官方文化；既是传统文化，也是时尚文化；既是物质文化，也是精神文化；既是中国文化，也是世界文化。这样的文化，理应为中华民族之“魂”的再铸做出贡献；也担当得起建立中华民族相对统一的根本性信仰的历史使命。

于是，经过深入、反复、慎重的思考，我提出了龙道信仰。

龙道，是以龙为象征标志的，来自中华民族，在冶炼萃取中华文化和世界文明优秀精华基础上容合创新的思想学说、理论体系。换言之，龙道就是立足中华文化，容合世界文明，关注当下民生，瞩望人类未来之道；就是“坚守中华文化立场，把民族特色和世界潮流结合起来，使中华民族最基本的文化基因同当代中国文化相适应、同现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，激活其内在的强大生命力，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类提供正确精神指引”之道。

龙道信仰就是对龙道的信仰。

前面说过，一个信仰体系，必须有可验、超验两个层面的内容。尤其要有超验层面的内容，如果只有可验层面的内容而无超验层面的内容，那充其量不过是一种信念，还达不到信仰的高度。信念可以只“脚踏实地”，不“仰望星空”；而信仰，不但要“脚踏实地”，更要、尤其要、一定要“仰望星空”。

在超验层面，龙道信仰提出了“宇宙力”“灵魂力”“暗物力”等概念，对龙的定义、功能、使命也作了新的阐发。认为——

宇宙力是世界本原、世象总根，是宇宙所有能量的综合；宇宙力是究极存在，是最高的形而上；宇宙力自本自根，化演万物；宇宙力自主自行，不以人的意志为转移；人类可以不断地感悟、认知宇宙力，一定范围、一定程度地利用宇宙力，却永远不能掌控宇宙力。宇宙力具有本原性、超越性、究极性、自主性和永恒性。

灵魂力是由人的灵魂，即思想、意念、情感、德性等构成的力。灵魂力是宇宙力在地球上的产物，尽管具有一定的能动性，却受着地球引力和大气层压力，及人的肉身的束缚和框限，是有限的力。

龙是宇宙力，尤其是属于宇宙力组成部分的暗物力的代表，是灵魂力与宇宙力、可验与超验、有限与无限之间的中介。在人的肉身消散时，龙能够吸纳、承载足够强健的灵魂力冲决地球引力和大气层压力的束缚和框限，到更广阔的外空间去，成为宇宙力的一部分，随宇宙力运行化转，遇到适合人类生存的时空、星体，可再化转为新的生命，从而实现永恒和不朽。

龙道信仰还提出了“信力”“德力”“尊爱利和”等理念和“龙道十不”规范——

信力是信仰的力量，德力是道德的力量。灵魂力包含着信力，也包含着德力。信力兼顾超验和可验两个层面。“德力”“尊爱利和”理念和“龙道十不”规范，属于可验层面。龙道信仰要求信仰者坚信宇宙力、灵魂力、龙的存在；坚信通过修养、修炼，人的德力，能够得到不断的提升、不断的强健；坚信在人的肉身消散时，龙能够吸纳、承载人的足够强健的灵魂力冲决地球框限，到外空间去，随着宇宙力运行化转，从而实现永恒和不朽。

德力需要修炼。“尊爱利和”，即“尊天尊人尊己、爱天爱人爱己、利天利人利己、和天和人和己”理念，是修炼德力要秉持和践行的理念。“龙道十不”规范，即“不辱中华、不小看人、不恶父母、不懈子教、不起贪念、不说谎话、不事毒假、不怠工作、不虐动物、不剩饭菜”，是修炼德力要遵守和践行的规范。龙道信仰认为，通过德力的修炼，人的灵魂力能够得到不断的强健。

上述话语，是对龙道信仰的简要、粗略的表述。这样的表述，对一个信仰体系的建立，是远远不够的。也就是说，龙道信仰要成为中华民族相对统一的根本性信仰，还需要不断的完善、拓展。我深知，一个人的智慧、才能、功力是有限的，龙道信仰的建立，需要众多有识人士，甚至中华民族大多数成员的参与、认同和奉献。也许，龙道信仰命运不济，很长时间内，都仅仅只是一个方案、一个说法而已。然而，我相信，这个方案、这个说法，是有价值的，甚至价值是很大的。它至少表明，在21世纪的今天，中华民族的一个名叫庞进的成员，对本民族需要解决的重大问题，为结束民族“觅魂”阶段，进行了苦心孤诣的思考，提出了一个可资参考和选择的方案。

（2017年10月6日初稿于西安龙凤堂；2017年11月16日再稿于多伦多枫华阁）

庞进 著名龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安中华龙凤文化研究院院长，中华龙凤文化网主编，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，陕西省孔子学会副会长兼秘书长，陕西省创意产业协会副会长，西安老子文化研究会副会长，西安文学研究会副会长，加拿大海慧出版社副总编。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾900万字，出版《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作33种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖等奖项70多次。有“龙文化当代十杰（首席）”、“当代文化、文学领域的拓荒者”之誉。

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