《夹缝中的历史》对作家朱鸿而言，显然是一部很重要的作品。不仅如此，将其放在陕西、乃至全国散文创作的大盘上，其价值也是不容忽视的。

是的，书中文章涉及的，都是人们耳详的人物、熟知的故事：商鞅变法、荆轲刺秦、秦皇焚书、昭君出塞、司马迁忍辱、吴三桂变节，等等，然而，朱鸿的意义在于他写到了别人没有写到的，或写不到的地方。好比登华山，一般人只能看到千尺幢、百尺峡、苍龙岭、仙掌崖等地球表面的风景，而朱鸿却通过华山看到了地球深处的风景，或风景之外的风景。以我特别看好的《怀疑荆轲》为例：荆轲的义气、荆轲的勇敢、荆轲的悲壮，我们已经阅读过、欣赏过不老少了，而对刺秦的失败，人们几乎都归结于他关键时刻的剑术不济。朱鸿不满足这些，他执着地向深邃之处开掘，从而敏锐地指出：荆轲是贪生的，他还不想死。他”缺乏完全而彻底的献身精神”，为什么呢？因为他”没有任何一个可以使他舍身的理由”。写到这一层，应该说已经很深刻了，朱鸿依然不满足，他给自己又提出一个问题：中国人为什么喜欢荆轲？于是我们又读到了这样的话：中国人对荆轲的喜欢，”源于一种承认和肯定自己的需要”，荆轲”渐渐地变成了苦闷的灵魂得以出气的洞口”，他已”演化为一个反抗暴君的象征”。因此，中国人”不愿意认真分析荆轲失败的原因，或刚刚为其失败而感到遗憾，便转而鼓吹他的神勇了。这是被压迫和被剥削的中国人的一种生存智慧，不然怎么活呢！”读到这句”不然怎么活呢”，相信许多读者会像我一样，情不自禁地喊出一声”好”来。

读罢全书，我想到两个称号，我愿意把它们赠送给朱鸿。一曰”文坛一把刀”，中国人灵魂的解剖刀；一曰”散文掘进手”，生活矿藏的掘进手。因了他的解剖和掘进，我们读到了在一般散文作家那里不易读到的东西；也因了这样的解剖和掘进，文坛上站立起来一个风格独具的优秀作家。当然，思想的深度不是孤立的，它是以涉列的广博度、学养的深厚度、触角的敏感度，以及使命感、责任心、文学功夫等等辅助而成的。事实上，我们在阅读此书的时候，是能够看到一个清晰的坐标系的，这便是中华文化的纵轴和世界文明的横轴。如《怀疑荆轲》，既写了刺秦的来龙去脉，写了步荆轲后尘的高渐离，写了历代文化名人如陶渊明、朱熹对荆轲的体认；也由荆轲说到谋杀，世界范围内的谋杀，如先后遇刺的列宁、希特勒、拉宾等等，进而指出，相对于浩瀚的人类文明，任何谋杀都是不可取的。因为谋杀活动不能改变事物的本质，”改变事物本质的，实际上还在于事物的本质，如此而已”。穿越古今，打通中外，把自己的描写对象，放在人类文明的广阔背景下考察，这样的写法，在当代作家中当然非朱鸿所独具，但在朱鸿那里，古今和中外竟像两副拉绽方便、开合自如的电动屏风，手指一点，周秦汉唐元明清就到了眼前；再一点，东瀛西欧南非北美就和我定写的人物事件相衔接、相参照了。

在我看来，思想的深度对文学创作而言是至关重要的，许多作品为什么平庸，为什么读几页就不想再读了，一个重要原因就是缺乏思想，或曰缺乏深刻独到的思想。然而，相比于文学所要求的感性、形象性和暧昧性，思想常常是以理性、抽象性和鲜明性显示其品格的。这是一个矛盾，处理不好，会出现思想大于形象的状况，让人读起来不免有坚硬、沉闷、板结和艰涩之感。朱鸿对这个矛盾的处理应该说是得当的，颇见功力也颇有成效的。朱鸿的脚步，是到过多处人物事件的发生地的，于是，对当时当地山水风物的感性化的描绘，便时不时地穿插出现在对人物事件的解剖析理中。如苏三监狱，他就写了紧临的大街上的滚滚红尘，也写了监狱之外的”惟有黄土高原才有的坚硬而倾泻着的阳光”。这些描写，无疑既浓重了作品的文学性，也对其思想性以辉映和衬托。
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