辽阔的中华大地上，取名“凤凰”的山原、河流、城镇、村街，以及企业、酒家等等，可谓多矣。这些凤凰，以美丽之羽、动人之声、翔舞之态，为山河增色，为生活添彩。那么，它们为什么要以凤凰为名呢？
考察一下，无外乎六个原由：山水凤凰、祖先凤凰、传说凤凰、民俗凤凰、人杰凤凰、和美凤凰。
以湘西凤凰为例——
一．山水凤凰：“凤凰县”是从1913年（民国二年）起叫的。之前，由1700年（清康熙三十九年）起叫“凤凰厅”。再之前，由687年（唐垂拱二年）起叫“凤凰营”。叫凤凰营的原因是此营建在一座距现在的凤凰县城25公里的凤凰山上。那么，此山为何叫凤凰呢？是因为其形状像一只昂首展尾的凤凰。我们把这种因自然山水的形状像凤凰而得名的情形称作“山水凤凰”。这样的凤凰，反映着人们对大自然的热爱和敬重。
二．祖先凤凰：凤凰县是苗族同胞的居住地，苗胞占到总人口的60%以上。苗族奉炎帝、蚩尤、驩兜（头）为祖先。炎帝是太阳神，所谓“炎帝者，太阳也”（《白虎通·五行》），凤凰是太阳鸟，炎帝与凤凰有密切的关系。民间有凤凰赐炎帝五谷种籽、驮炎帝飞至东海蓬莱岛，抱回一轮太阳，从而给大地带来光和热的传说。而蚩尤和驩兜都有身生双翅的形象。所谓“以飞兽有翅者谓之蚩尤”（《日下旧闻考》）。驩兜“人面鸟喙有翼……仗翼而行”（《山海经·大荒南经》）。这里的“飞兽有翅”、“鸟喙有翼”等，既是鸟的特征，也是凤的特征。人当然是不会长翅膀的，这样的说法，实际上反映的是凤凰崇拜与祖先崇拜的融合。
三．传说凤凰：指的是民间流传着与凤凰有关的传说。如《苗家“六月六”节的传说》：古时某年，湘西勾良苗寨猎手吴天龙，不满皇家官府压榨，决意在当朝皇帝某日五更坐朝时射死皇帝。临睡前，他叮嘱母亲鸡叫头遍时将其叫醒，而其母怕误了儿子的事，未等到鸡叫，就拍打簸箕，使鸡鸣叫。于是，吴天龙起身，操弓带箭，爬上山顶，面向北方皇帝宝殿，连射三箭，因皇帝尚未上朝，箭中龙椅。皇帝上朝发现后，下旨捉拿凶犯。吴天龙率领苗民与前来围剿的官府兵激战多日，终因寡不敌众，失败被杀于阴历六月初六日。吴天龙死后，变成了一只大公鸡，天天站在勾良山上，为苗家呼唤光明。从此，每年到了阴历六月初六，勾良苗寨都要举行歌会，以歌颂和纪念自己的英雄。此传说，虽没有直说吴天龙变成了凤凰，但说其变成了雄鸡，而鸡是凤凰的取材对象，是凤凰可以排在首位的模特儿。
四．民俗凤凰：指的是民间习俗中有许多以凤凰为主题、为内容的事象，展现和反映了人民群众对凤凰的崇拜和喜爱。如苗族妇女喜戴凤凰银冠，喜插凤凰银簪。凤凰银冠上的凤凰多则九只、七只，少则成双，配饰银花、摇叶等。凤凰银簪造型生动，凤头向前，凤口衔珠，凤背布满银花，凤翅、凤腹密垂灯笼穗、叶片穗。另外，苗族刺绣是也多见漂亮的凤凰纹样。
五．人杰凤凰：凤凰是才俊的的象征，是杰出人物的意象化、神物化。中国自古就有将杰出人物比作凤凰的传统，如老子就将曾以凤凰比孔子。沈从文、黄永玉、熊西龄等，就是从凤凰古城里走出的人间凤凰。
六．和美凤凰：凤凰文化的精髓是“和美”。凤凰来自于自然界，是古人对众多鸟禽和自然天象的集合，反映了人们“天和”的诉求和愿望；凤凰从诞生的那一天起，人们就将种种道德理想付于其身，是“人和”的形象化、审美化；凤凰统“阴阳”于一身，是典型的“己和”。凤凰不光是“和”的产物和表征，还是“美”的集合、体现和化身。凤凰的形成过程，是一个美的因素被发现、被选择、被采纳、被综合、被升华的过程。从形式美的角度看，凤凰符合对称、平衡、整齐、比例、主次、变幻、参差、节奏、多样统一等形式美法则；从内涵美的角度看，凤凰具有祥瑞美、新异美和崇高美，凤凰是形式美与内涵美的统一。“和美”的象征、寓涵和期望，是山原、河流、城镇、村街、企业以及古今人物取名凤凰的最根本的原因。

相关链接——

庞 进 著名龙凤文化研究专家、作家。中华龙凤文化研究中心主任，陕西省社会科学院特约研究员，陕西省现代文学学会副会长，西安日报社高级编辑。著作有散文集《兵马俑狂想》、《慧雨潇然》、《灵树婆娑》（获中国首届冰心散文奖）、《大悟骊山》；专著《龙的习俗》、《八千年中国龙文化》、《创造论》、《呼风唤雨八千年——中国龙文化探秘》、《中国的图章——说龙谈凤话麒麟》、《龙起东方——庞进世纪龙文新作》、《博大精新龙文化——以浙江龙游为例》、《凤图腾——中国凤凰文化的权威解读》、《龙子龙孙龙文化》等18种。在互联网上创建并主编有“中华龙凤文化”（www.cdragon.com.cn、www.loongfeng.com）网站，其龙凤文化研究成果在海内外产生了深远的影响。

地址：710002 西安市太阳庙门43号西安日报社
电话：029—81017295 邮箱：loongfeng@163.com
作者对上网作品享有著作权，未经许可，不得以任何形式刊载。