庞进，龙文化研究专家。单从名字看，他就与龙有着不解之缘。事实上，他的所思所为，也的确与其姓名暗合。观其姓，他的龙文化关涉庞大，内容丰满厚实，并已将龙文化的研究果实撒播在广袤大地；观其名，在龙文化研究的道路上，他始终精进有为，自强不已，终于硕果累累，赢得高度美誉。
庞进的办公室，设在西安报业传媒集团的办公楼上。办公室门口的牌匾上，刻着醒目的几个字：“西安中华龙凤文化研究院”，从门上的标识得知，庞进的办公室就是这个研究院的院长办公地，而他，正是研究院的院长。庞进的头衔很多，但社会职务多和龙文化、凤文化相关。在十多平米的屋子里，堆着一摞又一摞的书籍，随便翻阅便发现，多与灵瑞文化相关；墙壁上的书画，也无一能离开龙凤主题。
庞进的龙文化研究，自成系统体系，其龙文化理论成果，都有较高的概括性和创新性。概括性使他的理论显得系统完备，框架清晰，内容丰实；创新性使他的任何文稿都能给人带了耳目一新之感，探讨对象虽为文化本源和根脉的相关者，却总有一些原创词汇和概念去参与理论大厦的科学建构。
比如，他用五个名词来定义龙对中华民族的独特意义：广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体、情感纽带；用六个词来总结龙与中华民族的关系：参与、见证、标志、整合、助推、引领；用四个词来概括龙文化的精神底蕴：容合、福生、谐天、奋进。同时，他还提出了诸如“龙道文明”、“龙道信仰”之类的文化命题。他认为，“龙道文明就是中华文明”，“龙道信仰是龙道文明即中华文明的中枢系统”。别出心裁又不无道理。
在庞进那里，但凡涉及中国文化、华夏文明，都与龙有着深刻关联。他认为龙意识是与中华民族的开始是同步的，“中华文化上五千年是伏羲开创的，下五千年是黄帝开创的，龙文化就是伏羲文化，也是黄帝文化”，由此他把中国历史总结为“中国龙万岁”。
庞进把龙看做与中国人的生活、信仰、思维方式须臾不可分的一种事物。关于生肖，他解释道，十二属相中，有龙，还有小龙，“龙”占了六分之一，其他几种动物则皆为龙的模特。关于历史人物，他说，孔子称老子为龙，老子称孔子为凤，老、孔二哲开创了龙凤与现实人结合的先河；秦始皇被称作祖龙，汉高祖被视作龙种。在他那里，历代圣贤、精英几乎都与龙有着某种关联。
庞进把龙看做“自然界外在力量中统领一切的东西”，龙的出现体现了中华民族祖先的“和而不同”之儒家理念。在原始社会，各部族都有自己的图腾崇拜，后来产生了部落联盟、部族合并，为了显示公平与相互尊重，各个图腾形象也会发生融合，人们说龙有九似，其实就反映了各个部族之间的融合兼并，最终产生了一个崭新而神通无比的新图腾——龙。
庞进对龙的探讨视野，还会自觉扩展到中西文化比较上。在西方，“龙”被翻译为“dragon”，对此庞进不以为然。“西方这个翻译，是把龙完全当成了邪恶的、残暴的一种动物，而中国龙，尽管有两面性，但多数时候是吉祥、高贵、神圣的意思，与西方的含义正好相反”。有鉴于此，曾有人建议在英文中，直接将“龙”翻译为“long”。对此，庞进依然不满意，因为“long”在英文中有专指，乃指“长度”。他同意海外人士的建议，把“中国龙”翻译为“loong”，用庞进的话说，这叫“给龙加一个眼睛，构成一双有神的眼睛”。难怪，他的电子邮箱名称上，就有这个若不知晓内情会被误认为拼写有误的新单词。
由研究龙凤文化，庞进还对传统伦理道德观进行了深入细致的审视和评判。由西方哲学理论，他提出了“多互主体观”的概念，意思就是说，人与人之间，尽管会有职务、年龄、知识、智慧、阅历等方面的差异，但在人格上，每个人都是主体，人与人应是平等的、相互尊重的。这在本质上是一种包容精神和文明态度，同样与龙的象征意义暗合。
谈到与龙文化结缘，庞进用周华健歌中一句歌词来表达：“一句话一辈子”。上世纪80年代，一位名叫韩养民（西北大学教授、民俗学家）的学者，编撰了一套《中国风俗丛书》，书中还没有写龙的，恰好龙年马上就到了，由于之前发表过一些文学作品，加之文史哲专业科班出身，韩养民希望庞进去尝试写一写龙文化。韩养民的一席话，让庞进从此与龙结缘，开始了二十多年龙文化研究与普及的学术道路。在这里，庞进用了“一辈子”，说明年近六旬的他，要为龙文化“奋斗终身”了。
庞进始终没有忘记龙文化研究的时代价值所在。他说：“龙的基本姿态是奋发向上、开拓进取，简称奋进；中国梦的打造者，若不迎难而上、努力拼搏、顽强奋斗，中国梦的实现就是一句空话。中国龙的基本姿态与中国梦打造者、实现者所应具备的精神状态具有一致性的特点。”他的研究目的很清楚，那就是经世致用，借助龙文化助推国富民强，增强民族自信，就是“用龙的精神去做龙的事业”。正如《朋友》所唱：“一句话一辈子，一生情一杯酒！”庞进以龙为业，以龙为魂，一生情系中国龙，一杯酒迎中国荣！
（常强：山东儒学文化传播有限公司 《儒风大家》杂志编辑部主任）
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