到过北方不少城市，这些城市有大有小，说实话，留下好印象的不多。蓝天不是蓝天，白云不是白云，看不到青山，见不着秀水。衣穿一天领口就脏，鞋一出门就粘土挂泥，满目灰蒙蒙，脸上绷绷紧。环境越不好，人越不爱惜，痰随口唾，废纸顺手扔。而且，环境不清雅，人就容易躁，两句话不顺耳，就要丁丁光光地吵起来。

濮阳是一个例外。下车后随便走了走，清爽旷亮的感觉便悠然而生。前两天在海南看电视，知沙尘暴狂烈地袭击了北方的大部分地区，那画面真让人恐怖。而在这里，在身处豫东北、距离北京不很远的濮阳，竟然看不到沙尘暴肆虐的迹象。街道宽畅，干净，绿化搞得好，高者树，矮者灌木丛，再矮者草坪，皆展翠铺绿，整洁可爱。难怪濮阳人言语之间，都不免流露出作为一名”文明城”、”卫生城”和”园林城”市民的自豪了。

当然，更令濮阳人自豪的还是龙，1987年出土的，距今差不多有六千五百年的蚌壳摆塑龙。这龙是濮阳市在老城的西北隅一个名叫”西水坡”的地方挖修”引黄供水调节池”时发现的。如今那个地方已是一片水面。我们驱车去看的时候，天上飘着雨丝，隔窗而望，茫茫漾漾。就想要是不挖这个水库，蚌龙也就不知何年何月才能出世了，我们这群”吃龙饭”的”龙人”儿，也就不会在这里相聚了。又想肯定还有很多很宝贵的东西长眠在地层之下，只等着一个什么机缘重见天日呢。

蚌壳摆塑的图案一共四组，第四组只是一节残存，辨不清是什么形象了；第二组也混混的，像是龙虎叠压在一块了，还有石斧呀蜘蛛呀什么的。清晰的是第一组和第三组。第一组右龙左虎，中间睡一个身高达一米八四的男性墓主。第三组也是有龙有虎，龙背上还骑着一个小人儿。关于这位墓主人的身份，目前的说法已多达五种：一说是巫师，一说是巫师兼部落首领，一说是伏羲，一说是颛顼，一说是蚩尤。几种说法都没有定论。最后一说是王大有先生提出来的。他说，当年黄帝和蚩尤交战，蚩尤战败，被械杀肢解，是其余部将其尸骨抢走，偷运到这儿秘密埋藏的。根据是尸骨看上去已被”腰斩”，胸椎和胸骨已不存。此说受到了来自博物馆和考古所的学者们的挑战，他们认为墓主人的尸骨是基本完整的，缺少的胸肋是自然腐化或被外力扰动所致，这在”田野考古”中是常见的，根本不存在被”腰斩”的问题。两种观点谁也不能说服谁，讨论会上短兵相接，气氛颇为激烈。

八十年代末蚌龙面世的时候，国内已有距今七千年左右的内蒙古赵宝沟猪龙纹，和陕西北首岭鱼龙纹出土。由于两种龙纹都和后来的成形龙纹还有些距离，因而被称作”原龙纹”。濮阳蚌塑龙时间上比上述原龙纹晚一些，属鳄形龙，由于体型比较大，形象同后世的成形龙纹接近，内涵也丰富，因而有了”中华第一龙”之称。到了九十年代中期，辽宁查海出土了距今八千年的石块堆塑龙，这条龙无论是时间的久远，还是长度和宽度，都超过了濮阳蚌塑龙，于是一些学者就认为濮阳蚌塑龙应改称”中原第一龙”。但是，濮阳和河南省的一些学者还继续坚持”中华第一龙”的说法。他们认为尽管其它地区出土了比濮阳龙年代早、体型大的龙，但其艺术造型和文化内涵都比不过濮阳龙。至于濮阳龙图的含义，有说反映的是”人兽母题”，是巫师乘龙虎鹿”三跷”升天；有说是中国最早的星象图；有说墓主人与龙虎相伴，表示着征服自然的力量和情感，表达着勇往直前的阳刚之气等等：几种说法好像都有些道理。

尽管濮阳有”颛顼遗都”、”华夏祖庭”之称，历史上的”城濮之战”、”澶渊之盟”等重大事件发生在这里，也有戚城、子路墓祠等古迹，还是中原油田的所在地，但整体上讲，在蚌龙出土之前，知名度还算不上很高。蚌龙产生的轰动效应，使濮阳名声大振，有了”龙乡”的美名。如今，龙已成为濮阳人特别珍惜的资源了，其喜爱和开发的程度，从耸立街头的”小祥龙”身上就可看出来：红金大头，圆亮双睛，张嘴翘鼻笑嘻嘻，身穿钱纹褂，足蹬旅游鞋，一手举着”2000濮阳中华龙文化活动周”的标志牌–牌中央是一个龙头形”濮”字，一手打着一面红色小旗，上书”龙乡欢迎您”。

庞进2000年5月
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