本网讯 在陕西省文化和旅游厅于2019年5月9日在西安召开的“清明公祭黄帝典礼再提升座谈会”上，著名龙凤文化研究专家、龙凤国际联合会主席、西安中华龙凤文化研究院院长庞进以《说清楚、讲透彻》为题发言，对2009年清明公祭黄帝典礼以肯定和赞赏，提出了三个方面的建议，阐述了中华文明标准和黄帝多世说。庞进发言的内容如下：

重要观点——

铜器、文字、城市、原始国家四大文明要素的说法是外国学者提出来的，不能完全套用于中华文明。中华文明应有自己的文明标准。这样的文明标准至少可以有三条：1，玉器，即玉器的制造及尚玉传统的形成；2，龙凤，即以龙凤为代表的崇神、象征系统的出现和演进；3,祭祀，即祭祀天地、祖先的仪式（礼制）的形成，和祭坛、庙宇等场所的出现。如果用这三条要素或者说标准来衡量，黄帝时代文明说，即五千年中华文明史，就完全立得住。

 黄帝是多世的。黄帝时代大约五百年，至少有十几个黄帝延续统治。黄帝文化，是十几代黄帝及其继承者、衍续者共同创造的。陕西地处黄河上中游，当是第一代黄帝生息繁衍的地方，河南、河北、山东的黄帝很有可能是第一代黄帝的后裔，即若干代之后的某代黄帝。

如今的祭祖、拜祖更多的是文化意义，即把祭祖、拜祖作为一种符号行为，一种信念整合、文化认同、精神皈依，来团结、凝聚海内外华人。由此看来，国家把黄帝陵祭祖选在第一代黄帝生息繁衍的陕西，是正确的。其他省份诸如河南、河北、山东，搞些拜祖活动，当然也是可以的。但最具典型性、代表性、祭祀传承性的黄帝祭祀，还是陕西的黄陵祭。

     看了今年的清明公祭黄帝典礼视频录相，觉得精致精彩、高端大气、点评到位、提神振魂——突出的亮点如新增加的《黄帝颂》，值得普天下龙的传人、中华儿女观看、欣赏。
今天这个座谈会的主题是“清明公祭黄帝典礼再提升”，我提三个方面的建议：
一、可以逢单数年大祭即官方、政府祭，逢双数年小祭即民间祭、网络祭。这样会准备得更充分，显得更隆重，也节省财力、物力、人力。
二、希望，也期待，当今的国家最高领导人能参加一次清明公祭黄帝的典礼。
三、宣传上要再加大力度，在“清”“透”两个字下功夫，即通过书籍、文章、专题片、权威媒体报道、互联网传播等，努力做到“说清楚”“讲透彻”。
具体可集中于黄帝与中华文明、黄帝与龙、传说与史实，以及血缘认同与文化认同等问题。如：
第一，黄帝与中华文明。
文明，通常指的是社会发展到较高阶段、文化发展到较高水平的一种综合性状态。按国际上流行的说法，一个社会，一个民族，只有在铜器、文字、城市、原始国家四大要素出现的情况下，才算迈进了文明的门槛。20世纪以来，关于中华文明，依时序先后，形成了四种观点：东周文明说；殷商文明说；夏代文明说；黄帝时代文明说。
公元前8000年左右，即距今约一万年，至公元前4000年左右，即距今约六千年，是中华文明的起源期；公元前3000年前后，即距今约五千年，是中华文明的初步形成期。这个时期，即人们通常所说的黄帝时代。黄帝时代可以广义地理解为炎帝之后的，以黄帝、颛顼、唐尧、虞舜等远古帝王为领袖的时代。
如果用铜器、文字、城市、原始国家四大文明要素来衡量，黄帝时代虽已初步具备，但还不是很充分、很扎实。铜器、文字、城市、原始国家四大文明要素的说法是外国学者提出来的，不能完全套用于中华文明。中华文明应有自己的文明标准。这样的文明标准至少可以有三条：1，玉器，即玉器的制造及尚玉传统的形成；2，龙凤，即以龙凤为代表的崇神、象征系统的出现和演进；3,祭祀，即祭祀天地、祖先的仪式（礼制）的形成，和祭坛、庙宇等场所的出现。如果用这三条要素或者说标准来衡量，黄帝时代文明说，即五千年中华文明史，就完全立得住。
    第二，黄帝与龙。
黄帝有龙之比、龙之称、龙之誉。黄帝精神与龙的精神具有同一性，容合、福生、谐天、奋进精神既是龙的精神，也是黄帝精神。
第三，传说与史实。
黄帝是多世的。黄帝时代大约五百年，至少有十几个黄帝延续统治。西北黄土高原，即黄河流域上、中游，至少是第一、第二代黄帝的出生地和发祥地。最典型、最有历史传承、最具代表性的黄帝祭祀地，是陕西的黄帝陵。
我们的人文先祖生活在距今几千年以上的新石器时代，这个时代也是一个传说时代，没有确切的文字记载，而且，先祖们分别对应的，是一个长达几百年，甚至几千年的岁月。从考古发现提供的资料来看，一个时代不可能只是一个人为领袖。比如，伏羲时代就历经几千年，从狩猎采摘，发展到畜牧种植，即所谓的农业革命，由公元前8000年左右一直延续到公元前4000年左右。黄帝是五帝之首。五帝时代从公元前3000年左右延续到公元前2000年左右。这期间有一千年的历史，即是说五帝时代至少绵延了一千年。这样一个漫长的历史时期，五帝如果只是五个人的话，这五个人寿命再长，加起来也不可能有一千年。合理的解释是，每个帝王时代占据几百年时间。我是这样划分的：黄帝时代大约五百年，黄帝之后的五百年由颛顼、帝喾、尧、舜等帝王分占。那么，黄帝时代的五百年就不可能只有一个黄帝。据考证，远古时生活条件差，病亡率高，人们的平均年龄仅为三十多岁；专家们曾对考古发掘出的上万片人骨进行鉴定，达百岁者无一例。据此，我们可以推断，黄帝时代的五百年，至少有十几个黄帝延续统治。也就是说，“黄帝”是一个职位，也是一个称号，传承了十几代。
西北黄土高原，即黄河流域上、中游，至少是第一、第二代黄帝的出生地和发祥地，之后的若干代黄帝，则沿着黄河流域，甚至如《史记》所记，越过黄河流域多处迁徙，“迁徙往来无常处”“抚万民，度四方”。黄帝文化，是十几代黄帝及其继承者、衍续者共同创造的。陕西地处黄河上中游，当是第一代黄帝生息繁衍的地方，河南、河北、山东的黄帝很有可能是第一代黄帝的后裔，即若干代之后的某代黄帝。全国各地多有宣传说，他们那里是黄帝的出生地、发祥地、建都地等等，从理论上来讲，都是可以成立的，但不是同一个黄帝。
这样看来，作为第一代黄帝生息繁衍的地方，黄帝陵在陕西，是符合情理的，这也是自汉代以来，历朝历代的国家领导人到黄帝陵祭祖的依据。从国家层面来讲，不可能每一代黄帝都祭祀。如今的祭祖、拜祖更多的是文化意义，即把祭祖、拜祖作为一种符号行为，一种信念整合、文化认同、精神皈依，来团结、凝聚海内外华人。由此看来，国家把黄帝陵祭祖选在第一代黄帝生息繁衍的陕西，是正确的。其他省份诸如河南、河北、山东，想搞些拜祖活动，当然也是可以的。但最具典型性、代表性、祭祀传承性的黄帝祭祀，还是陕西的黄陵祭。（龙宣）