2017年1月——
1月3日，通过《各界导报·各界文教》等媒体，倡议“改生肖“属鸡”为“属凤”。理由：一，鸡是凤的重要的取材对象，所谓“鸡窝里飞出金凤凰”；二，鸡在中国人的话语中，尽管有不少好的指称、寓意，但也有贬义的指代，而凤的文化精髓是和美，几乎没有贬义；三，属相属于生肖民俗。民俗是民间“约定俗成”的习俗。民俗有传承性，也有变异性。既然大家能“约定俗成”属鸡，也就能“约定俗成”属凤；四，将属鸡改为属凤，有利于提升女性的社会地位，有利于男女平等、社会和美。
1月5日，参加在曲江国际会议中心召开的“丁酉年全球华人恭祭华胥氏大典暨第二届华胥文化论坛”新闻发布会。本人提出的“华胥氏之‘华’很可能源自水花”的观点被收入资料册中。
1月7日，出席楼观台道文化研究会第二届中华道文化发展论坛，以《龙文化与道文化》为题发言，提出龙文化精髓与道文化精髓具有同一性，道、儒、佛、龙各家在解决人生境界、终极关怀问题上路径有别、目的一致的观点。与世界宗教和平会主席、前中国道教协会会长任法融道长就“道与暗物质”等话题进行了交流和探讨。任道长对本人提出的系列观点表示赞赏，认为这个话题很有意义，以前没有人讲过，可以进一步探讨；欣然题写“暗物质”三字，并加注曰：“宇宙之间，自然界在不知不觉的阴阳运化中生息，因之当命名暗物质。”作《七律·出席道文化论坛与任法融道长谈论暗物质》：“丙申冬寒重雾霾，蒙鼻罩口捂及腮。仙都论道风清障，古观说经雨荡埃。宇宙文章宏愿立，法师笔墨妙关开。茫茫渺渺玄玄界，暗物行龙自往来。”
1月13日，出席由大关天环线旅游联盟主办的第五届旅游创新合作发展论坛，以《龙文化与旅游产业》为题讲演，提出龙文化精华可为旅游产业提供精神动力、文化支撑和方法论指导。
1月15日至16日，参与《蓝田新乡约》修订、定稿。
1月16日，出席紫光阁廉政文化研究中心新年座谈会，演讲中讲到“龙思维”，说：龙思维就是龙昭示给我们的一种思维方式。龙是中华先民优取、容合多种动物和天象而创造的神物，那么龙思维就是容合性思维，即兼容、包容、综合、化合性思维；龙是一个有机的、能动的、协调的、适变发展的、造福众生的系统，那么龙思维就是具有有机性、能动性、协调性、适变发展性和造福众生性的思维。互联网＋思维就是一种龙思维。
1月17日，下午，应邀出席陕西节庆文化促进会成立十周年庆祝活动，书写“春舞金凤 节腾巨龙”以贺。在即兴讲话中说：中国的每个节日中都有龙凤文化，二月二、端午节堪称龙节。龙凤文化是中国节日的主要内容，中国节日是龙凤文化展示、弘扬的舞台。参观年货会，20日作《谢池春·供货会年俗展》：“汇海堆山，供货会年俗展。喜洋洋、花开满面。吃喝玩乐，眼观身转。涌如潮、比肩鱼贯。回思闪现，攥票证分分算。物资缺、捉襟肘见。天人同愿，富足安无乱。凤飞飞、伴龙强健。”
1月23日，上午，应邀至泾阳县龙泉山庄，参加庆祝龙泉公社被评为“十大中国最美乡村”活动。陈爱美、王芳闻女士朗诵了相关作品，曲波先生朗诵了本人创作的《中华龙赋》。本人作了简要演讲，展示了自作并书写的《七绝·咏龙泉》：“淙淙涓涓汇深情，源在神州沃土中。升化祥云云作雨，甘霖普降润苍生。”
1月24日，下午，参加西安大知青联合会座谈活动，送《龙情凤韵——庞进诗词选》给到会者。25日，作《永遇乐·老知青相聚》：“岁尾年关，古城一舍，聚会相见。白酒红茶，逐人自介，话语多怀念。登山下队，青春正茂，手脚茧花开遍。雨风霜、知民苦难，耐劳俭勤习惯。 招工入伍，求学觅技，下海奔波奋战。日月交叠，潮推浪涌，雪发灰丝乱。感恩身健，开怀放眼，耿耿龙心凤愿。走街面、花花世界，满城璀璨。”
1月26日，收到西北大学刘建勋《藏头诗贺岁》一首：“鸡窗夜静书卷开，年对新意梦中来。快将春酤化酥雨，乐为秋宴洗尘霾。”受启发也作一首《藏头诗贺岁》：“鸡为凤鸟一模特，年到春来美誉多。快唤日出霾散去，乐同龙众舞山河。”
1月31日，作《大年初四的早晨》一首：“西安 大年初四的早晨/天空灰灰蒙蒙/街道清清冷冷/零散的环卫工人/移动着暖色的橘红/店家大都关着门面/只有个别的饭铺/卖着炸菜盒 糊辣汤 牛肉饼/公交车依然跑着/只是坐车人不多/有些空空/碰见一两个锻炼者/跺脚甩手/气象从容/桥洞下/有人蜷缩成一团/他为什么不回家过年/是享受孤独 还是/远离了亲情/无叶的冬树枝头/挂起若干个鸟笼/鸟儿们好像在聚会haypi/跳跃呼喊 争相声鸣/我惦记着要做的事情/步履匆匆”。
2017年2月——
2月1日，唐代文学研究专家霍松林先生逝世，撰致悼语发微信朋友圈：“2012年，西安中华龙凤文化研究院筹备成立时，霍先生欣然题词：‘中华龙凤文化’。字在人去，不禁叹惋。我最近在思考人的终极关怀问题，提出了宇宙力、灵魂力、暗物力等概念。认为龙凤是暗物力的代表，是宇宙力和灵魂力的中介，在人的肉身消散时，龙凤可承载人的灵魂力，冲决地球引力和大气层的压力到太空去，与宇宙力同体同行，从而实现永恒和不朽。像霍松林先生，还有年前去世的周有光先生这样的大家，积一生之奋斗、功德，都具有了很强的灵魂力，他们消散的只是肉身，而其灵魂力将与宇宙力同在！”同日，为《枫国絮语》第二辑撰写的前言《艰辛与幸福同行，耕耘与收获相伴》在《加拿大商报》2017年2月1日第49版发出。文中谈到，以“容合、福生、谐天、奋进、和美”为精神底蕴的龙文化，以“尊爱利和”即“尊天尊人尊己、爱天爱人爱己、利天利人利己、和天和人和己”为基本理念的龙凤信仰，或许能为解决海外华人团结共进的问题提供助力和方案。
2月2日，农历丁酉年正月初六，第四次登上陕西省图书馆“陕图讲坛”，以《凤图腾与凤文化》为题演讲，从“凤的多元容合”讲起，依次讲了“凤的神性”、“凤与龙的关系”、“陕西的凤文化”等内容。提出：龙凤文化具有可以超越地域、党派、民族、宗教、国家、社会制度等框限的特点和功能；可使龙的传人更团结、中华文化更自信、中华民族更强大、人类社会更进步更文明。
2月9日，撰出《中华传统文化：七大精华与六个局限》。10日，撰出《龙凤文化：中华民族团结凝聚的不二选择》，发“中华龙凤文化网”等网络媒体和微信朋友圈。高少平回贴：“庞进是一位真正的文化学者，思想大家，所写文章行云流水，环环相扣，哲思强辩，每篇文章无论长短，都具宏钟大吕之声韵。”
2月12日，应邀出席在西安市委党校会议室举行的“《沣河记忆》书籍研讨会”，以《沣河龙文化片言》发言。谈到：镐京遗址发现鳄鱼骨板，说明西周时期陕西关中的水域里很可能生长着龙的容合对象——鳄鱼。周武王捕得的所谓的“蛟龙”的真实身份，很可能就是鳄鱼。蛟龙与岐山面的传说有事实依据的。据此，岐山臊子面可称“蛟龙面”。
2月13日，撰出论文《生：华胥文化的关键词》；书写挽联：“董府令堂千古 慈竹当风空有影 晚萱经雨似留芳 陕西省孔子学会敬挽”。14日上午，将《生：华胥文化的关键词》发第二届华胥文化论坛组委会；与刘学智、石军赴凤翔县董家吊唁。车上，与刘学智谈为了华人团结凝聚创立龙教事。
2月16日，《陕西日报·秦岭》发出哲学家、陕西师范大学教授刘学智在“庞进文学作品研讨会”上的发言稿《擅以散文表达哲理思考的学人》。文中有“庞进则成为著名作家和龙凤文化研究的国内首屈一指的大家”语。
2月17日，作《七绝·写意秦岭》：“脊梁崛起华龙脉，万水千山在我怀。雨雪风霜皆壮美，且听云凤唱春来。”
2月18日，出席陕西金石书画院《金石文典》论证会。发言中讲了两个意思：一，邢德朝院长主持、操盘的这件事很有意义，对陕西的文学、文化事业是重要贡献，会影响深远。二，既然是“典”，就要在入选作品、装帧设计等方面精益求精，尤其是要消灭错别字。而消灭错别字，则是很难之事，所谓“无书不出错”。多年前，陕西一家出版社推出了一套散文集，向外公布说谁能挑出书中一个错别字即可获奖一千元。能这么声称，肯定是校对了好多遍。书中收了我的散文《骊山云树》，该文写到周幽王姬宫湦。拿到书后我发现“湦”字错成“涅”字了。电话打过去，出版社人说周幽王可能也叫姬宫涅吧……后来就通知说奖一千元事不执行了。
2月21日，朗诵家曲波诵读本人作品《中华龙赋》，“浅海文苑”做成“语音”。作《七绝·听曲波诵读〈中华龙赋〉》：“曲折江河奔向东，波澜壮阔势排空。好音自古和天籁，声震苍穹看巨龙。”发网媒和微信朋友圈。网友“老爷子”听后发贴《步韵颂庞进》：“觉醒抬头面向东，藏头诗作震晴空。曲波声好环天宇，弘道堂中有巨龙。”
2月26日，上午，出席在西安锦江国际酒店召开的第二届华胥文化论坛。发言提出“生”是华胥文化的关键词、灵魂、核心价值”的观点。下午，出席在西安曲江贾平凹馆举行的“贾平凹大讲堂第九讲：雷涛：汉字的演化与书法艺术”，互动讨论时说：“一个大家，不光是艺术技巧上要达到一个高度，在思想上、文化的修养、学养上，也在达到一个高度，几个高度结合起来才能成为一个大家。”
2月27日，农历丁酉年二月二龙头节，上午，赴陕西省蓝田县华胥陵，出席全球华人恭祭华胥氏大典。后作《清平乐·龙头节恭祭华胥氏》一首，曰：“金龙腾舞，洪亮鸣钟鼓。敬献猪羊和五谷，众肃缅怀始母。雷泽履迹崇花，猎渔养育羲娲。万古唯生最大，泱泱启我中华。”
2017年3月——
3月1日，参加《蓝田新乡约》审定会。期间认识中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室主任赵法生先生。交谈中，赵先生谈到面对异质文化、外来宗教“渗透”，中华文化缺乏“抗体”问题，颇有同感，忧心忡忡。
3月6日，西安日报社长夏泽民通知，本人主编的两个海外专刊因经费不能落实停刊。《加拿大商报今日西安》和《美洲商报今日西安》是经本人联系，西安报业传媒集团（西安日报社）分别与加拿大商报社、美洲商报社合作，分别在《加拿大商报》、《美洲商报》上开办的以向海外华人世界介绍、宣传、推广西安为主要目的的两个海外专刊。两个专刊所载内容涉及重大事件报道、建设成就选萃、社会生活撷英、文物民俗览胜、文化精神揭示等方面，尤其重视西安作为丝绸之路新起点的报道，着力宣传国际化大都市和美丽西安的新形象。两个专刊均由西安日报社高级编辑庞进担任主编。每周出刊一期，每期主要从《西安日报》《西安晚报》、西安新闻网等媒体上选择、编发稿件。2009年以来，该专刊已在北美华人世界产生了比较大的，持久、良好的影响，获得了广泛好评，认为是了解今日西安的重要窗口，是“持续不断地向海外华人传递一个精彩鲜靓的西安”。2009年6月10至2017年3月8日，《加拿大商报今日西安》已出刊404期，发表消息、通讯、特写、论文等1200多篇，图片700余幅，总计达120多万字。2012年8月上旬至2017年3月4日，《美洲商报今日西安》已出刊239期，发表消息、通讯、特写等500多篇、图片380余幅，总计50多万字。两个专刊至今总计出刊643期，总字数近170多万字。
3月7日，下午，陪《中国小康》杂志主编、文化学者田玉川釆访西安荞麦园餐饮公司总经理薛莹巧。作嵌名诗《七绝 荞麦园》：“薛姓长安好俊才，莹莹玉伴墨花开。巧将荞麦园成宴，雅凤杰龙聚梦来。”题写于《龙情凤韵——庞进诗词选》上。下午，出席“美丽绽放 巾帼赞歌——第五届西安荞麦园美术馆庆‘三·八’朗诵音乐会暨著名女画家程岱国画作品展开幕式”。赠《龙情凤韵》予薛莹巧、程岱、朗诵家晓河、海茵等。将《七绝 荞麦园》发微信朋友圈，“祝福女同胞们凤鸣朝阳、凤凰于飞、凤龙和美！”
3月8日，接待宝鸡老子文化研究会易渲承等一行来访，讨论、商谈在宝鸡市建立中华龙凤文化博物馆事，赠其《凤图腾——中国凤凰文化的权威解读》《龙凤文化秋之卷》，向其提供《中华龙凤文化博物馆策划大纲》。
3月9日，凌晨4时起，为蓝田芸阁书院撰书联语。上午，出席在蓝田县白鹿原民俗村举行的“纪念牛兆濂先生诞辰150周年逝世80周年暨芸阁书院研学观摩会”活动，“龙凤国际联合会研究基地”也在芸阁书院挂牌。发微信朋友圈，解释说：“清末光绪年间，牛兆濂先生曾为我的祖父庞秉钧书题联语：‘读五车书天空地阔，退一步想心平气和’。今天，我慕效先贤，为由牛兆濓先生曾孙牛锐掌门的芸阁书院撰联并书：‘正气洋溢阁院龙语，斯文在兹鹿原凤鸣’。－－感念、祝福、继往、开来之意都在此联中了。”为王美凤、张运良、杨兆年、王选羊等书写“龙”字。下午，至西安东方大酒店报到，参加“中国民协第十一期深入学习贯彻习近平总书记文艺工作座谈会重要讲话精神专题研讨班”。
3月10日，作《五绝 出席纪念牛兆濂先生诞辰150周年逝世80周年暨芸阁书院研学观摩会》：“书院起蓝川，春风暖鹿原。少年习六艺，龙翥慰先贤。”中国民协研讨班开班，参与合影，听取辅导报告。11日下午分组讨论。陕西省戏剧家协会副主席甄亮先生在发言中说：“现在讲文化自觉文化自信，庞进三十年前就开始了。他的龙文化研究，没有人给他布置任务，也没拿国家的什么经费、补贴，全靠自觉、自信。现在，到了用文化挽救民族的时候了，而对庞进的关注，还未达到理想的高度……”
3月13日，将加拿大“多维新闻”12日所发消息《翻译有误 政协委员三年为龙正名引热议》，并《关于纠正龙与dragon翻译错误的提案》发微信朋友圈。撰写《中华民族的超验问题》一文。提出重要观点：一个民族的被占领是文化的被占领，一个民族的被征服是信仰的被征服。面对异质文化多样化、全方位、无孔不入地渗透或者说“侵略”，中华文化有没有足以抵制的“抗体”？……一个民族，如果不能解决本民族的超验问题，就谈不上全面、系统、完整、崇高意义上的文化自信。一个民族，如果没有建立在超验基础上的属于本民族的信仰体系，就注定一盘散沙，没有凝聚力。……民族超验问题的完美解决，文化“抗体”的生长壮大，绝非一天两天、一人两人、一文两文所能完成。全民族的事情，需要全民族参与。我泱泱中华，悠悠万载。赖圣贤智慧，民众奋勤，发展至今，国力日渐强盛。是的，我们的文化，历来推祟兼容并蓄，但兼容并蓄，绝不意味着被“喧宾夺主”、被“鸠占鹊巢”、被“换血灭种”、被“取而代之”！面对危机，我中华儿女、龙的传人，能不忧心忡忡？能不披肝沥胆？能不拍案而起？“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”
3月15日，《中华民族的超验问题》定稿，发多位学者和微信朋友圈。引起反响。中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室主任赵法生评价说：“很有价值。”西北大学教授张茂泽评价说：“庞先生现在成体系了，钦佩！”西安交通大学教授龚建平说：“大作深思熟虑，厚积薄发，很有力度。”陕西师范大学教授张志春说：“此忧国忧民济世之作也！”肇庆学院教授赖翅萍说：“抓住‘超验弱化’痛点，层层论证，观点鲜明，逻辑严密，真是一篇有力量的好文。”陕西师范大学出版社前社长高经纬说：“民族超验问题的提出,是文化本根的思考,也是庞进龙凤研究的深化。”文学评论家柏峰说：“如果从这里能打开缺口，龙学必有大进展。”诗人党永庵说：“此文好！使巍巍龙道之宏宗大义俗化泛化，芸芸众生皆可敬而学之、知而行之，功莫大焉！”网友郭毋庸说：“没有信仰的民族前景堪忧。没有敬畏的人群以为自己万事皆能。人是自然的并非自然界是人类社会的。敬畏苍天，信仰宇宙路漫漫兮！”
同日，早出晚归，参加“沣河采风”活动。应西安御工坊文化发展有限公司总经理张毅之请，为其书题“龙酱”二字。3月16日，作《画堂春·沣河采风》：“柳新小雨润沣东，西咸健笔连营。沙盘画幕看恢宏，岸眺湾行。汉苑昆明浩荡，周京车马驰鸣。蓝图卷卷展开中，好面香浓。”
3月18日，出席陕西省国学艺术研究会在西安召开的“《国学艺术研究》杂志创刊座谈会”。发言中在提出要将一个杂志办成一流刊物，需要高质量的文章、高格调的设计、高效率的传播、高水平的主编以及高额度的稿酬“五高”之后，重点讲了面对异质文化，需要“三对”，即“对话”、“对取”、“对抗”的观点。认为，发达的通讯传播手段，已使当今的世界成为文化无“墙”的世界。所谓“对话”，就是以“立足中华文化，容合世界文明，关注当下民生，瞩望人类未来”的立场、胸怀和视野，以开放、平和、稳健的心态，与异质文化进行交流。全面地了解、知晓异质文化的内容、特色、愿望和诉求；同时，也将中华文化的内容、特色、愿望和诉求全面地告诉对方，让对方了解、知晓。所谓“对取”，就是正确地，有针对、有选择地借鉴、吸取异质文化的优长。龙的精神是“容合、福生、谐天、奋进”的精神。其中排在第一位的“容合”是“兼容、包容、综合、化合”的概称。“容合”不是什么都“合”，而是有选择地“合”，这和“对取”是一个意思。比如，中华文化中有“强等级”、“轻个权”、“缺法治”等缺限，我们就可以学习、借鉴、吸取异质文化在这些问题上的优长、理论、做法、经验，所谓“取长补短”。指出，一些学人看不到或少看到中华文化的优长，只看到中华文化的缺限；对异质文化则多看、高看其优长，少看，甚至看不到其缺限，于是主张“全盘西化”，天真地、想当然地、理想化地以为异质文化什么都好，是解决当今社会病的灵丹妙药。岂不知，异质文化和中华文化一样，也是精华糟粕并存，优长与劣质同在。当今世界的许多灾难，都能从异质文化中找到根由。他认为，中华学人应当历史地、全面地、客观地、与时俱进地看世界，尽量避免僵固思维、情绪化、走极端。所谓“对抗”，就是对异质文化一些旨在换我魂魄、动我根本的一些内容、一些主张，要旗帜鲜明、义无反顾地反对、抵抗。比如超验、信仰问题。庞进认为，超验、信仰问题是中华文化的弱项、软项。需要动脑子、想办法，也自信可以变弱为强，起码提供可选择、可不断完善的方案。龙道信仰就是这样一个方案。但是，不能够眼见着异质文化在这个问题上长驱直入、夺城掠地，肆无忌惮地洗国人的脑、换国人的魂，让我们中华儿女、龙的传人“变血”“换种”而无所作为。
3月24日，下午，参加由西安诗书画研究会组织的赴杜陵采风活动。参观秦砖汉瓦博物馆，书题“龙腾凤舞”一幅，登汉宣帝杜陵一览。25日，作《七律·杜陵釆风》一首：“桃红杏粉炫春风，胜景长安看杜陵。千亩栽植成绿海，十年学旅育英童。秦砖汉瓦铭铭史，墨客文才笔笔情。且步高台开眼望，漫说兴替话神龙。”发微信朋友圈，百余人点赞，作家刘新中作《步原韵和庞进诗》：“绿波腾翻起东风，正借初春描帝陵。莽莽苍苍花做海，明明亮亮树贻童。秦砖汉瓦千秋史，骚客文人百代情。书本安得盛热望，穿云披雨舞飞龙。”
3月25日，与西安威斯顿设计展览工程有限公司总经理刘继超等赴少华山，考察飞龙阁、潜龙寺、白皮松等，在“华州老碗”用午餐。27日，作《七绝·少华山白皮松》：“根扎峭壁势如龙，鳞显枝虬舞劲风。刀刃加身一笑泪，曲折不改向天冲。注：有游客在松身上刻字，松以清泪对之。松根部横出崖壁，然后一折向上。”
3月28日，作《天仙子·无人机》：“如燕翩翩春夜起，绿灯红闪凌空去。城墙楼阙瞬间低，新厦旖，古都丽，正大长安豪壮气。秦汉唐人当羡嫉，凤孙龙子追科技。声光电动数成精，崇创意，美情趣，感叹红尘迷巧器。”又作《如梦令·华州老碗》：“瓷碗比头还大，初见目瞠舌诧。手擀面筋长，臊子五花香辣。嗟讶，嗟讶，舞凤起龙咥罢。”
3月30日，应邀参加“十里桃花 曲水流觞——2017大唐芙蓉园‘曲江流饮’文化活动”。作《丁酉上巳节大唐芙蓉园三首》：《七绝·曲江流觞》：“上巳桃花春雨润，流觞美饮雅歌频。杜翁闻感心生叹，诗韵升华网络人。”《七绝·赏桃花》：“一茬新蕊绽园中，昔日芳菲成落红。万唤千呼流水去，几多香韵梦春风。”
2017年4月——
4月1日，作《五绝·生生之谓易－－摄于杏园池塘》：“宇宙乾坤转，草虫自逞能。生生之谓易，大化流枯荣。
4月6日，收到《中国小康》杂志2017年第3期，上面刊载本人重要文章《龙与暗物质暗物力》。
4月9日，撰写出《普世价值：想得美与精神乌托邦》一文，提出：世界上从来没有“放之四海而皆准”的真理，任何真理都是相对的；“普世价值”不能“普世”，属于“想得美”范畴，是一种难以实现，或者说是一种永远不能完全实现的“精神乌托邦”；历史上，具有诱惑力和煽动性的“精神乌托邦”曾屡屡兴盛，给人类社会带来的不是幸福，而是灾难。发微信朋友圈。
4月11日，下午，在陕籍中国作协会员学习班讨论会上作简短发言，讲了两个意思：一是期待陕西文坛再出大家。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的关学精神，影响、激励了陈忠实、路遥、贾平凹，期待陕西年轻的作家们也能秉赋、发扬这样的精神，攀登至高点，铸造大作品。二是本人的写作将继续围绕着龙凤文化展开。本人进入龙凤文化领域已三十个年头，我研究、提升龙凤文化，龙凤文化升华、成全着我。学海无涯，毕生功夫。当竿头再步，不懈不怠，克尽心力。
4月13日，观看纪念柳青专题片，参观常宁宫柳青工作室、图片展、神禾原中宫寺柳青故居，作《七律·感念柳青》：“樱花馥郁会常宁，滈畔塬头祭柳青。十四春秋耕厚土，六旬风雨树旗旌。胸襟气象山河志，笔底波澜百姓情。前辈事功成镜照，涤心振魄醒魂灵。”
4月19日，上午，赴洛南县，参观仓颉造字遗迹；晚，在丁酉谷雨仓颉文化交流研讨会上作简要发言，讲了三个意思：一，仓颉是造字之圣、中华文化之圣。洛南之行是朝圣之行。二，考古发现最早的字符是河南舞阳贾湖遗址出土的十九个字符，距今约八千年。接下来，有距今七千年左右的出土于甘肃大地湾遗址的十几个字符；有距今六千年到五千年的出土于西安半坡、临潼姜寨仰韶文化遗址的的一百多个字符；有距今四千五百年到四千年的属于大汶口文化、龙山文化的一批字符。这样看来，中华文字的创造发明是一个漫长的过程，创造发明者也不会是一两个人、一两代人。显然，生活在黄帝时代的仓颉，就有可能是在总结前人创造发明基础上的再创造再发明。而文字的创造发明，是进入文明社会的必要条件，是最重要的创造发明。那么，我们今天纪念、祭祀仓颉，实际上是向将我们中华民族的前身华夏族带入文明社会的以黄帝、仓颉为代表的人文先祖、先贤致敬。是“追远”“继往”“追远”“继往”的目的，当然是为了“启新”“开来”。三，对人类文明，中华民族有几大贡献，汉字，中医药，以龙凤、太极为代表的象征系统，等。和世界上其他文字相比，中国字有突出的特点，它是从自然界而来，每一个汉字都能追溯到自然界里去。中国字是中华先民对自然力的认识、感悟和尊敬，反映了“天人相合”的中国哲学、中国智慧、中国精神。这应当是打造仓颉文化景区的精魂所在。20日，参加在洛南县仓颉园仓颉殿前举行的丁酉谷雨仓颉祭祀大典。作《七律洛南仓颉遗迹观感》：“丁酉谷雨走华阳，秦山洛水美花香。一曲清流龟负卷，廿八壁刻字开章。仰观俯瞰龙虫舞，妙想精思凤鸟翔。雨粟鬼哭神圣事，光辉万古壮华邦。”
4月25日，应邀登上西京学院“西京大讲堂”，为该院师生作了一场题为《龙文化与中华民族精神家园》的报告，报告中谈及“望子成龙”问题。说：自古以来，龙多被用来比称人间的杰出人物。如“老子犹龙”的典故，诸葛亮、嵇康的“卧龙”之称等。在汉语词汇中，聪颖的儿童称“龙驹”，贤良才俊称“龙凤”，神采非凡称“龙章凤姿”，“蛟龙得水”喻英雄获得了施展本领的机会，等等。还有源自“鲤鱼跳龙门”传说的成语“鱼化龙”“鱼跃龙门”“登龙门”等，均有喻指人们经过一番努力，改变命运，成为杰出人才之意。即使在西方一些国家，“望子成龙”以及“鲤鱼跳龙门”“鱼化龙”现象也都是存在的，只是说法不同而已。比尔·盖茨、乔布斯，以及众多的思想家、科学家，也大都有“鲤鱼跳龙门”“鱼化龙”的经历，也都可以说是“龙”“贤达龙”，即具有龙的精神和风采的、人间的出类拔萃者。当代学者易中天曾在《南方周末》上发表文章，提出“望子成人，而非望子成龙”的观点。对此，指出：易先生呼吁“把学生当人”“让每个公民有足够的尊严”“让我们每个中国公民都成为真正真实的人，善良的人，健康的人，快乐的人”，是值得肯定的。但不能据此而否定“望子成龙”。龙不是易先生认为的“怪兽”，在国人的日常生活中，龙大多以吉祥物的面目出现，象征团结合力、奋发进取、刚健向上、适变图强、事业腾飞等。在具体语境中，龙有多方面的象征、比喻义。“望子成龙”语境中的“龙”，象征、喻指的是优秀杰出之人；“望子成龙”，意为“盼望子女后代在学业、事业上有成就，成为出类拔萃的杰出人物”。认为，将下一代培养成优秀杰出的人才，与将下一代培养成有人格、有尊严、有权利、有担当的现代化公民并不矛盾；现代化公民也可以是杰出人才，即出类拔萃的人中“龙”。如何才能成“龙”，即成为杰出人才呢？提出八句话勉励当代大学生：“平庸为我所不取；基座打得宽厚些；选中一个突破口；苦功下在机会前；好事青睐主动者；将阻力化为助力；做到自己的最好；做到别人做不到。”
4月27日，至西安思源学院，出席“陈忠实先生谢世周年追思会”，以《呼唤民族精魂 成就一件大事》为题发言，说：陈忠实先生去世一年了，我讲两个观点纪念这位伟大的作家。一，《白鹿原》是一部呼唤民族精魂之作。民族精魂，指一个民族的文化精髓、根本信仰。中华民族曾经是有精魂的，这便是以儒家为主，道家、佛家为辅的思想体系和以“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、和”等为内容的理念系统。但是，这样的“精魂”，经清末民初“废科举”、五四运动“打倒孔家店”、文革“批孔”“破四旧”、改革开放西潮涌荡等，延续到今天，可以说早已大厦倒塌、风光不在了。从一定意义上讲，中华民族已经“丧精失魂”了。《白鹿原》反映了中华民族“丧精失魂”的一段历程。书中的朱先生，也即现实中的关学大儒牛兆濂，是中华民族精魂的传扬者、坚守者，白嘉轩则是中华民族精魂的彰显者、践行者。但他们都“无可奈何花落去”。那么，中华民族还要不要精魂，旧的精魂还能复兴吗？如果不能复兴，新的精魂又在哪里？我觉得，陈忠实用《白鹿原》这部巨著，以文学的形式，把这个问题严峻地摆在了中国人，尤其是中国文化人的面前。这些年，我通过研究龙文化，提出了旨在解决中华民族根本性信仰缺失的龙道信仰，就是力图回答《白鹿原》提出的问题。我觉得我做的工作，是对陈忠实先生的一个文化的承接。二，人来到世上，要成就一件大事。大事之前的许多小事，都不过是在为大事做准备、做铺垫。对陈忠实而言，毕生大事就是写出《白鹿原》。心中生起成就大事的意识，然后尽全力实现之——老陈已为我们树立起一个典范。
4月28日，应秦岭文化休闲基地董事长陈维礼邀请，与老同学、陕西省出版协会理事长高经纬等至秦岭清峪考察。归后，作《清平乐·秦岭清峪行》：“峦坡烂漫，谷阔花香散。泉唱溪歌奔灞去，蜂舞蝶飞步健。石阶小试弦琴，树弯仰看白云。昔有辋川诗画，今朝清峪怡神。”又作《七绝·蒲公英》：“身生荒野草群中，感谢乾坤日月明。一茎绒团千万子，何愁宇宙少暄风。”
4月29日，写出重要文章《人的灵魂力、地球框限与龙的作用》，发中华龙凤文化网。指出：人类生活在地球上，地球一方面为人类提供着生存繁衍所需要的资源，一方面也对人类构成框限。地球对人类的框限主要来自两种力：地球引力和大气层压力。这两种力，把人类的活动区域限定在地球之上。人类自身的力量是不足以冲破这两种力构成的框限的，必须借助外力。人的肉身被地球框限，人的精神呢？是否也被地球框限？回答是肯定的。人的大脑是人的肉身的一部分，肉身、大脑受缚于地球框限，大脑产生的能量自然受缚于地球框限。作为经验与超验、有限与无限、灵魂力与宇宙力中介的龙，就是可以突破地球引力和大气层压力构成的束缚和框限，将人的灵魂力带向更广阔的外空间去的，相对于人，却与人相关的外力。
4月30日，哲学家、西北政法大学教授赵馥洁先生发来五言诗《有感抒怀》：“征途花月好，难免雨风侵。善解千重缚，勤磨一片心。灵台明镜炯，玄圃慧根深。莫怨佳音少，吾心自有琴！静致斋人作于文殊菩萨诞日。”遂作《有感抒怀－－和赵馥洁先生原韵》一首：“苍穹星月好，喜待奋龙侵。大气圈成缚，激发穿越心。银河辉炯炯，宇宙渺幽深。探索知多少，天音量子琴。”
2017年5月——
5月1日，应邀出席“大唐感业寺首届百花节”活动。感业寺位于西安市北郊汉城乡境内，是当年武则天出家为尼的寺院。归后撰《武则天与龙凤文化——由帝龙凤妃说起》，指出：龙凤都各有两个系统，一个是自洽系统，一个是对应系统。自洽系统有阳有阴、有雄有雌的，所谓雄龙（阳）、雌龙（阴）、凤雄（阳），凰雌（阴）。一旦作为对应系统出现，就发生了一个转化，即龙由整体上呈阴转化为呈阳，凤由整体上呈阳转化为整体上呈阴。这个转化，大约是从秦汉开始，历经一千多年，至宋代完成。
5月14日，收到《西部发展论坛》2017年第2期、第3期样刊。该刊“名家专栏”分别刊发本人两篇文章《龙的定义与龙文化的定位》《龙的起源》。
5月15日，为《海南龙君》一书作序。后又为该书提供《中华龙：精神底蕴与民族标志》《关于龙道信仰的思考》《龙赋》《龙凤三字经》四篇文章，总字数约占该书的三分之一。该书已于2017年12月出版。
5月16日，为山东荷泽五万庞姓书题“庞氏宗祠”。
5月22日，撰出文章《“以德报怨”与“以直报怨”》，提出：在大是大非问题上，比如面对异族入侵，民族尊严受损，应是“以直报怨”，坚决抵抗；在小是小非问题上，比如日常生活中的摩擦磕碰、嫉妒吃醋，就既可以“以德报怨”，也可以“以直报怨”，根据具体的时空、具体的人、具体的事，以“尊爱利和”即“尊天尊人尊己、爱天爱人爱己、利天利人利己、和天和人和己”为准则、为理想，做出合适恰当的选择。
5月30日，出席在西安先卓书院举行的纪念屈原大夫祭祀仪式，发表讲话，说：解读、怀念、研究屈原，有一个角度，前人少有涉及，即由“问天”而“冲天”。两千二百多年前，屈原先生站在小小的有限的地球上，仰望着、探索着极其巨大的无限的宇宙。《楚辞》里，充盈着屈先生以经验思考超验，以有限追索无限的内容。
2017年6月——
6月2日至6月4日，与李敬寅、孙见喜、和谷、王即之等赴陕南石泉县考察、采风。期间，作《好事近·石泉中坝大峡谷》一首，曰：“峡美景清幽，观鸟语追蝶走。桥晃晃天一线，壁崖藤攀久。老鹰嘴下望游云，铁笼效狮吼。群瀑浪花飞溅，恋步频回首。”《江城子 陕南釆风参评楹联》一首，曰：“一穿秦岭到石泉，走幽峡，览城垣。县署旧衙，灯火话当年。中坝镇街多体验，尝酒辣，品鱼鲜。受邀评奖审楹联，意深深，念绵绵。仄平对仗，仔细选优先。汉字文明多灿烂，崇不已，爱无边。”
6月6日，接受“阿房宫赋公众号”主持人毛霆采访，谈龙道信仰问题。
6月10日，赴武汉参加《中国凤文化书系》第一次编纂工作会议。
6月20日，《龙道》书稿成。该书将本人研究龙文化三十年取得的成果精华，尤其是近年来的新知新见萃于一书，包括龙的定义，龙文化的定位，龙的起源与本质，龙与中华民族、中华文明，龙与世界文明，龙的精神，龙道信仰，龙与儒家、道家、佛家等。全书力求既全面系统高屋建瓴，又深入浅出通晓畅达。
6月27日至29日，参加“陕西著名作家、文化名人采风团”赴汉中黎坪。发现2010年来时作、2014年来时书的《题中华龙山》已被刻展在景区入口处的壁墙上。创作《汉中黎坪景区四联》：中华龙山：亮相轰隆 携雷霆甘雨溉泽天下；聚魂豪壮 助华夏健儿新美人间。天书崖：“海相沉积 霞彩暾光都是笔；崖层漫漶 风刀雨剑已成书。”红尘峡：“抖落嚣氛 清爽八方碌碌；滋濡慧脉 健康四季忙忙。”鹿跳峡：“不少转机险悬一跳；几多福运欢喜再来。”又作《丁酉仲夏放霁记》一篇：“公元2017年6月29日，午后，从黎坪返回的陕西文化人釆风团一行过汉中不久，团长朱文杰先生提醒大家说：‘有亲友发来信息，西安正在下暴雨，需要家里人送伞、接站的，就提前打电话或发微信。’这时候，我要过麦克风，对全车人说：‘不必让家人送伞或接站，大家回到西安时，就沒雨了。现在西安下雨，是龙王见大家辛苦，为各位洗尘、降温呢！’车穿过秦岭后，有雨袭来，打得车窗啪啪响。车进西安，天空虽有云团盘据，却已放亮；西北处，已露蓝天一片。路边有积水。雨息。”
2017年7月——
7月7日，撰短文《地球上没有天堂》：“因在北美探亲、居住过，就有人问我这样的问题: 中国好还是西方国家好? 我的回答是：各有各的好，各有各的不好。也经常看到、听到一些知识人的发言，发现他们往往把自己向往的理想国，对应于西方国家，尤其是美国。言谈话语中，好像中国什么都不好，只有美国好。其实，古今中外，任何理想国，都是乌托邦，都是想得美，地球上从来没有天堂，也不会有天堂。我们的社会，有问题、有缺陷，但也在发展、进步。看不到发展进步，只看到问题和缺陷，就不够客观了。还有，发展、进步，都需要时间，也还有一个因地制宜的问题。一些人心太急了。
7月10日至12日，应邀至重庆市武隆区近日应邀至重庆市武隆区，在当地龙文化爱好者谭晓蔚、李杰、唐春光等先生的陪同下，先后考察了乌江沿岸、仙女山、白马山，以及列入“世界自然遗产”的“芙蓉洞”和属于“国家5A级旅游景区”的“天生三桥”中的龙文化。期间，还与当地文化界、政界人士进行了交流。创作诗词各一首：《七律·重庆武隆仙女山有感》：“子时恍若入蓬瀛，晨起飘飘雾漫峰。信步青坪马啃草，抬眉云宇鸟鸣风。萦萦绕绕山河梦，走走奔奔岁月情。仙女可知龙凤事，翩翩来舞助功成。”《如梦令·武隆龙王阁望晚霞》：“漫步高台西望，熔晔彩霞激荡。龙跃凤遨翔，灿灿妙图多样。奇像，奇像，事好天心开放。”
7月16日，庞进微信公众号正式开通。首发《从龙的定义说起》。
7月26日，作《江城子·看〈苏东坡〉电视剧有感》：“波澜壮阔漫屏窗。路长长，发苍苍。海北天南，何处寄衷肠。自古良心多怆痛，冤狱盛，小人狂。且砸魂锁破高墙。过云层，挽星光。月明赤壁，泼酒酹长江。多少烟云肝胆事，龙凤笔，美华章。” 又作《七绝·街边小花》：“不嫌拥挤小平方，些许生机就绽香。黄绿橙红依本色，蓬蓬鲜艳逗阳光。”
7月29日，撰出《电影〈龙之战〉译龙为“Loong”意义重大——致〈龙之战〉制作、发行单位，编、导、演，成龙先生和广大观众》。指出：这是国产电影有史以来，首次将“龙”译为“Loong”，也是十多年来“为龙正译”工作取得的重大、显著的标志性成果。这可视为国家级媒体对“为龙正译”的肯定、支持、采纳和宣扬，是“为龙正译”工程的标志性事件，必将在海内外产生广泛的影响。
2017年8月——
8月1日，接待专程来送“2017中国·临武龙文化研讨会”邀请函的湖南临武县邝耀明、谢武经、周开发、蒋响发一行。商议研讨会事宜，建议临武县建立中华龙文化博物馆和中华龙堂。他们带来的宣传资料《名人专家说石龙》中有北京大学教授王东先生言：“如果我和庞进他们来参加这个事情，可以说是目前咱们国家龙文化研究的权威，最顶尖的了。”下午至晚，发微信、打电话，确定临武龙文化研讨会邀请专家名单，当晚发予临武方面；撰写《龙文化精髓》《建立中华龙文化博物馆和中华龙堂的重要意义》，连同八幅龙文化图片，8月2日凌晨发临武方面。
8月3日，收到湖北教育出版社正式约稿合同，将为该社《中华凤文化书系》撰写《凤与龙》、《凤与中国民间故事》、《凤与中国政治伦理》三书。
8月5日，诗人、文化活动家、陕西金石书画院院长邢德朝发来其撰写的《用深情和峻思结构精神宝塔——庞进的多重诗意人生》一文。
8月7日，收到《作家摇篮·蓝田文学》2017年第2期，上发本人《散文三章》（《我属猴》《悼念高维秦老师》《巴漠有大气象》）。
8月10日，乘高铁至湖南郴州，车接至临武县。11日上午，参加“2017年郴州（秋季）美丽乡村旅游文化节暨临武县紫薇花节”开幕式。下午，至南国红豆庄园，主持中国（临武）首届龙文化研讨会。以《龙文化精髓·建立中华龙文化博物馆和中华龙堂的重要意义》为题发言，对临武石门发现的石龙给予充分肯定，说“此石龙天然形成，形象逼真，在山水自然龙中具有独特性和唯一性，可作为龙文化观摩、研究、传播的重要资源，向海内外介绍、推广”。12日上午，在临武县县长朱阳辉等的陪同下，参观花塘乡石门村，考察龙洞石龙，书题“龙腾临武”“龙会临武”“龙洞烟云”“龙凤”“龙”等多幅。下午，出席研讨会第二场，向临武县颁授了“龙文化研究弘扬基地”牌，同众专家一起，发出在临武创建龙文化博物馆和中华龙堂的倡议。在11号研讨会的发言中，提出“龙文化可为民族信仰提供方案”的观点，引起了与会专家们的重视。说，信仰要解决的根本问题是终极关怀问题，即超验的、灵魂最终到哪里去的问题。对一个民族而言，根本性信仰缺失，意味着精神散乱，凝聚乏力。中华民族目前呈现的状况是“儒家偏弱、道家偏玄、佛家偏空”，“失魂而落魄”。“你的杯子空着，外来宗教就乘虚而入，倒满你的杯子。结果便是，许多人被洗脑而没有了抗体”。13日上午，参观全国合作经济红豆杉产业基地。期间，作《七绝·华南龙事（六首）》，分别为：《过节》：“紫薇花盛香临武，湘玉通天美味殊。最喜神龙腾奋起，甘霖普洒五洲福。”《主持龙会》：“四面八方临武会，众贤谈吐妙珠频。华族何处觅魂魄，奋奋龙身耿耿心。”《授牌》：“呼风唤雨万千年，奔走八方从未闲。落地潇湘成好事，人间天上任盘旋。”《龙归坪》：“清流一脉绕村坪，泉井河波美不同。走遍千山和万水，蓦然回首做归龙。”《临武石龙》：“山道古村喜气浓，鲜萄米酒迓宾朋。天生奇景神龙现，无限风光看奋腾。《红豆杉》：“赤土绿林国宝树，热风蓊蔚待红枝。杉醇出阵癌魔退，谁说此物仅相思。”
8月16日，参加在西安先卓书院召开的陕西省孔子学会秘书长工作会议，讨论、决定增补副秘书长、创办《孔子论坛》杂志、开办《陕西省孔子学会》网站、年内进行儒学学术研究与儒学推广研究优秀论文评审活动、年终召开学会年会等事。因每年有半年时间要去国外，故提出于适当的时候辞去兼任的学会秘书长职务。晚乘车路过西大街，见青槐花纷落，下车拍之，思绪连篇，遂作《七律·青槐花落》：“乘车路过大街西，花雨纷纷靓地皮。国树如山山默默，路人若画画迷迷。惯常草木随天律，总有愚痴想问题。今夜泱泱十几亿，有谁伴我探无极?”
8月17日，参加“风从场上过——赏农耕文化品关中美食寻淡淡乡愁”活动，主持座谈会，观览景物。归后作《桃源忆故人·高陵场畔》：“秋风尚热来场畔，目不暇接惊叹。旧物排排件件，美味农家饭。秋千荡荡船划远，牴斗揪心怜看。过往歌声震耳，日月人间换。”
8月20日，应邀赴富平县流曲镇昌宁村，参观村堡祠屋，领略田野风光；出席陕西富平“孝德”文化研讨会，发言谈“孝”与“德力”“灵魂力”“龙道信仰”的关系，提出“孝”是“德力”的基础和重要内容的观点。21日，作《凤凰台上忆吹箫·富平行》记之：“村叫昌宁，富平流曲，早秋开会前行。古堡新修葺，箭垛峥嵘。遥想当年祸乱，灾难重、感念和平。屋墙颓，碑石破裂，漫漶功名。萦萦，孔高好望，槐枣伴榴红，远近葱茏。换步沿渠畔，田野流风。看罢祠堂牌匾，说孝道、论语声声。龙谐凤，德魂载承，上下飞通。”
8月26日，创作并书写《七绝·庞姓》：“庞姓族源始毕公，大屋宽敞卧神龙。同心发奋冲天起，四海龙人共盛荣。”《各界导报·阅读》发表本人文章《从“孝”说到灵魂力》。“樗翁李彬”在自媒体转发，配言：“推荐我的文友庞进美文，讲了一个孝道很少涉及的深层灵魂力的问题，值得研读。”又言“我相信灵魂是存在。量子纠缠己证明灵魂的存在。庞进把龙作为中介神器，推演了这一学说，值得关注。”“庞进先生以龙凤学说经天纬地，自成体系，现在又被量子力学相互引证，‘孝’又是社会学中的俗文化，孝道感灵魂，作者又以龙文化为介质把它们提高到‘灵魂力’的范围，与俗文化的天堂，物理学的宇宙衔接，令人浮想联翩。”
8月28日，《各界导报创刊三十周年书画作品集》，内收本人书法作品“书自作《七绝·写意秦岭》”。29日，作《七律·感怀》：“满目霞云不用悲，叶旋花舞把家归。金风鼓掌听歌雨，清酒逸香醉斜晖。常看阳光穿路树，闲挥墨彩斗烟霏。世间多少冗冗事，信有神龙破雾飞。”
2017年9月——
9月2日，出席“华山论剑·文化中国·传承中华优秀文化高峰论坛”，与相关人士谈创建中华龙凤文化博物馆事。6日，完善《中华龙凤文化博物馆策划大纲》。
9月10日，书写“全球视野，宇宙眼光；民族立场，龙凤情怀。”发自媒体，多获赞。书写“龙光璀璨——贺中国梦 中华龙文化书法摄影大赛”，发甘肃龙文化研究院。
9月11日，将《龙赋》再修改润色后发自媒体。傅晓鸣(西安诗书画研究会会长、《东方商旅》杂志总编)发贴：“庞氏的龙，庞杂精博，已成洋洋大观，已有一家之言，频频发声，思如泉涌，都看不过来了。哈哈，赞！[咖啡][咖啡][咖啡] ”网龙三悟：“庞进龙，成广龙，成庞龙。广博精进，庞杂领统。领军之声，傲立群龙！”网友天行健：“拜读了《龙赋》，写的十分优美、押韵，不简单。[强][玫瑰] ”网友三悟：“龙凤庞进，广博大精。龙聪凤慧，思如泉涌。为民立命，为国发声。龙道信仰，终极高度。”
9月12日，至咸阳周陵文物管理所，识该所所长张俊辉，为其书“龙吟凤鸣”四字，获赠其《周陵话语》一书，赠其《龙情凤韵——庞进诗词选》。等来庞氏宗亲庞言良一行二十余人，为其书“广龙”赠之。获庞厚文赠其编著的《庞氏家谱》。拜谒、参观周陵文王坊、献殿、文王陵、武王陵、周公陵、姜太公陵。祭拜庞氏先祖毕公高墓。晚餐会上，朗诵自作《七绝·庞姓》：“庞姓族源始毕公，大屋宽敞卧神龙。同心发奋冲天起，四海龙人共盛荣。”13日，庞言良在“中华庞氏毕公高参拜团群”中发贴说：“此诗意义明确大气！将作为庞氏宗亲的主题！”
9月15日，论文《龙文化与儒学》在《唐都学刊》（中国期刊方阵双效期刊、中国人文社科学报核心期刊）2017年第5期发表，收到样刊。
9月16日，晨，窗外秋雨潇潇。作《七绝·读<左宗棠传>有感》：“巍巍大厦靠栋梁，天下安危奋力扛。懔懔堪羞油混客，雨声句句念宗棠。”发微信朋友圈，多人点赞。网友曾德强：“书中记有左力保新疆不分裂的事迹和功劳吧？！”复：“当然。”网友吴树民：“左公对新疆不离中国巨功至伟!”网友顽竹生：“鼎力洋务，靖平长毛，出兵新疆平乱！自曾、左以后，留个李鸿章，左右支拙，大厦随之倾覆！”网友王娟：“壮哉！”某某某：“左的后人写的书，对左太拔高，许多与历史不符，学史界反感，自吹自擂，上世纪九十年代被中宣部禁封，后人跑到了美国。我在宣传部知道此事。嫑上当了，多看正史。”复：“书写得很好，很客观，没有拔高。中华民族需要这样的民族支柱。”
9月19日，被邀请作为“监督嘉宾”，参与西安广播电视台“全媒体與论监督直播访谈节目《党风政风热线》”。本期节目的内容是针对市民反映涉及市残联相关问题的调查、互动和讨论。在发言中讲了三个观点：一，残疾人是龙的传人中需要特别尊重和关怀的群体。二，残疾人工作中尤其要弘扬、践行龙的“福生”的精神。三，残疾人工作至少有四个问题或者说矛盾需要认真研究、妥善解决：1，真与假; 2，正与邪; 3，标与本; 4，情与法。
9月20日，至陕西金石书画院，《艺坛》2017年第2期（总第47期）印出，上刊邢德朝文章：《用深情和峻思结构精神宝塔——庞进的多重诗意人生》。
9月22日，乘高铁至广州，晚欢迎宴会上发言，介绍龙凤文化。23日，首届全国庞氏书画联展在广州市广东画院开幕，参与剪彩并致简要贺词，祝愿庞氏艺术家、庞氏家人，与海内外龙的传人一起，发扬龙的“容合、福生、谐天、奋进的精神”，为中华民族的繁荣昌盛做出更大的贡献！此次展览，本人有两幅作品入选。下午，全国庞氏书画艺术研究会成立，以《厚深宽特 尊爱利和》发表讲话，说：“书画是彰显、弘扬中华文明、龙凤精神的重要载体。中华庞氏，人才济济，龙飞凤舞，成就非凡。百尺竿头，建言八字：厚深宽特，尊爱利和。晚宴会上，主持人宣布本人被增补为中华庞氏宗亲联谊会名誉会长。
9月25日，与威斯顿设计公司经理刘继超等赴黄龙县，游“龙园”，晚住“龙府”，作《七绝·黄龙行之一》：“才从南粤会广龙，又赴北原好事行。车望长天心浩瀚，龙园龙府喜龙翁。”26日，考察相关工程。《七绝·黄龙行之二》：“秋高气爽展画屏，多彩格桑处处红。忽有几丝扑面雨，神龙跃跃欲飞腾。”《七绝·黄龙行之三》：“秋晨喜鹊叫不停，雨洒山峦馆快成。卅载奔波龙凤事，聚魂彰力显族荣。”
9月27日，与陕西省国学艺术研究会常务副会长王盛华等赴汉中市。在地主举行的晚宴上讲龙学与国学的互渗互撑关系。28日，作《临江仙·汉江秋夜》：“明月穿云临碧水，楼厦倒映霓虹。喷泉高蹈射长空，嫦娥当羡叹，下界舞歌屏。灯火恍然如梦境，长竿可钓英雄？刘邦韩信武侯来，几多豪壮事，把酒话江风。”受刘学智会长委托，以副会长兼秘书长身份，代表陕西省孔子学会，与王盛华、王继胜等几十位学界同仁，及数百名群众一起，参加陕西省第六届各界纪念孔子诞辰2568年活动。代表协办单位陕西省孔子学会敬献了花篮、鲜果；又以个人名义敬献了书法作品“龙德广大”，以及长篇纪实文学《平民世代》、《龙情凤韵——庞进诗词选》。作《七律·自题》：“海阔常掀震耳波，漩深浪险乐琢磨。神农肇药尝千味，汉武开疆舞万戈。雨润沧桑疏困惑，风穿岁月走新佛。强龙美凤平生事，血荐轩辕续盛说。”
2017年10月——
10月9日，撰出重要文章《我为什么提出龙道信仰》，5000多字。
10月11日，作诗《车窗看雨》：“滴滴点点，点点滴滴，小点汇成大滴，大滴汇成小溪。一绺绺，一溜溜，或忙忙急急，一奔到底；或缓缓迂迂，弯拐折曲。泪流满面了，是哭是笑，随你猜疑。不是伤感，没有啜泣。潇洒，就要个，酣酣畅畅、淋淋漓漓。千丝万线，织它个天幕地衣。”
10月12日，单位几年前组团旅游台岛，近日要做新闻人摄影展板，主持人邀写旅台简短感言，遂成三百余字：“宝岛台湾，风光旖旎，物产丰富，人文荟萃。阿里山上看高山族民俗表演，日月潭边尝阿婆茶叶蛋；登上一零一高厦俯览台北夜景，光临金门岛游逛中西合璧四合院；难忘博物院里人潮汹涌藏品精湛，留恋海边雕塑椰风扑面，还有奶茶可口凤梨香甜……与大陆城市新厦笋起相比，台岛上的城建给人些老旧之感，但也都收拾得条理清楚、整洁宜人。街头红灯一亮，刷——，摩托车瞬间停下一大片，同胞的规则意识可见一斑。儒家的殿堂、道家的宫观、佛家的寺院，以及散布巷闾乡间的大大小小的祖庙、祠堂，也都修建、装饰得堂皇、精美。海峡两岸，同种同文：同种是说都是炎黄子孙、龙的传人；而同文，即同文字、同文化，使交流没有隔绊。写到这里，不禁对秦皇当年的书同文之举，点一大赞！”10月15日，出席在龙首原陕西艺术研究所举行的“陈嘉瑞《终南漫志》研讨会”，以《诗文的档次》为题发言，说：诗文是有档次的。嘉瑞的文章是上档次的，有品位的。高档次的诗文至少要具备三个条件：一，文字通畅精当。二，情感真切美抒。三，思想峻高妙达。举例说：中国的许多作家、文化人，都受鲁迅、胡适等“五四”精英的影响，持西方价值观，现在叫普世价值。自由、民主、平等、博爱等等，都是好东西，但普世价值观持有者的偏颇，或者说“想得美”，在于想使这些价值普世，而这些价值根本普不了世，永远普不了世。因为，人是复杂的，永远存在着向善向恶两种趋向。将自由、民主、平等、博爱施于恶人，无异于与给虎狼吃红烧肉、给魔鬼灌人参汤。当然，即使有峻高独到的思想，表达上还要讲艺术，努力做到生动、有趣、巧妙、绝妙，若直而白之，那就是论文而非诗文了。会间，作嵌名诗三首：《七绝·为作家安黎题》：“安得塔亮照航流，黎众巴巴望斗牛。好药熬文医世患，厚原沃土盖高楼。”《为书画家马河声题》：“金戈铁马，火海冰河，天籁地声，美凤神龙。”《七绝·为惠亦嘉小朋友题》：“惠泽草木雨及时，亦挽清风到花枝。嘉愿来年群馥会，好山好水共吟诗。”
10月16日，作《七绝·题芳珍画作》：“芳菲四季馥家园，珍意浓情叶蕊间。画越千山和万水，好谐枫火美年年。”
10月17日，应邀至西安市高陵区通远镇考察。该镇“创想空间”楼厅置玻璃匣一方，内养鳄鱼一条。当本人走近的时候，该鳄竟然屈了屈膝、低了低头、眨了眨眼，陪同的该镇领导何先生说：“这家伙是冷血动物，我平时来，敲玻璃、喊话，人家总是一动都不动，今天庞老师一到，人家又是低头又是屈膝的，真是奇了！”我说：“我研究龙文化，将鳄鱼列为龙的主要容合对象。生灵生灵，生物是有灵的。”于是，得《七绝·一脉龙灵感应奇》一首：“通远开新养鳄鱼，南方生物北方栖。谁说水兽无神智，一脉龙灵感应奇。”又考察该镇官寺新型农村社区公共服务中心三层楼房一座，该楼现闲置未用，镇领导有将其做成龙凤文化博物馆创意，支持之。
10月20日，午，作家吴树民先生邀众老友一聚，并为本人饯行。席间，得《陕西老年报》主编李高田先生诗篇。吟感再三，至晚，作《和李高田先生韵（三首）》：一、“脚步一抬跨大洋，流云滾滚越沧桑。扬眉骋目秋光好，红叶题诗诵盛唐。”二、“切切情谊胜万金，一席聚会念吴君。人间至味长安酒，暖耳舒心故土音。”三、“腾龙起凤卅年华，愿望吉祥到海涯。呼来甘雨泽天地，蔚起云霞美万家。”
10月21日，乘海南航空公司班机抵加拿大。
10月25日，至住地附近安大略湖边一览。归后作《七绝·安大略湖》：“滚云隐日塔峨峨，石露漩洄漾碧波。且问湛清何若此，凛然风净远污浊。”26日，作《七绝·红枫》：“摩天一耸火燎云，哔哔啪啪若有音。岁岁秋风烧我旧，歌霜舞雪再春新。”研墨书之，还好。发微信朋友圈后，邢德朝发贴：“庞进是陕西最具实力当代诗人，不攀权，不扎势，认认真真作艺术，恭恭敬敬待朋友，讲人品、艺品，是诗界、学界，非常受大家尊敬的人，这样的人现在太少了。有人不写诗，整天在江湖上混，一会混吃一会混喝，忙着跑场子。而庞进为人忠厚，文风正气，凭着文学实绩走向全国，我是他的乡友和同好，十分敬佩他的为人和学识！”
10月29日，专程前往位于加拿大安大略省多伦多西北部的奥兰治维尔蓬莱阁国际道家太极中心。参观了殿堂、设施，拜访了负责人黄仲仁先生，向该中心赠送了书法龙字和著作《龙情凤韵》，并题字“龙福天下，道佑苍生”。据介绍，该中心的前身称道家太极拳社，由梅连羡先生创立于1981年，发展至今，已有会员四万多人，百分之九十是爱好中华文化的西方人。中心的三教大殿落成于2007年，占地8000平方英尺，中国庙殿样式，殿内供奉老子、孔子、释氏、吕祖、观音、黄大仙等。参观期间，拍了不少龙、凤及麒麟等。中华文明元素在异国他乡落地生根，令人倍感欣慰。归后作《定风波·加拿大蓬莱阁》：“平阔无垠路畅通，蓬莱清静殿阁宏。三教众仙都到此，真好，大家合力展华荣。云重风凉时已冷，茶暖，一番感叹太极功。题字赠书说汉语，龙道，造福天下佑苍生。”
10月30日，到密西沙加中国城参观。该城占地十英亩，建筑达十万平方尺，1986年落成，是加拿大多伦多地区最大的中国传统风格建筑群，现有超市、饭店、银行、商铺等七十多家。既然是中国城，当然少不了龙。朱红色的牌楼高大宏伟，上面有二龙戏珠图案，楼脊有龙子螭吻守望；进入后，一座金碧辉煌的九龙壁更是引人注目，壁上有大龙九、小龙六百一十七共六百二十六条龙。之外，华表上有龙，碑石上有龙，门牌、菜谱、商品上有龙……真可谓一座龙之城！31日，作《七律·密西沙加中国城有感》：“一城崛起势峥嵘，万目观瞻仰意生。朝挽暾白迎日靓，晚携霞彩笑枫红。开疆筑路华工泪，创业通商汉语风。骇浪惊涛何所惧，壮飞昂首美神龙。”
2017年11月——
11月1日，读学生少阳子小说稿《嘲风》，2日，读完《嘲风》，发回少阳子。晚与少阳子QQ互动，肯定、鼓励之。作《浣溪沙·华人超市》：“柴米油盐酱醋茶，酸甜苦辣涩咸麻。要啥都有可心拿。秦鲁川徽香味重，京津粤闽话音杂。一双筷子魅天涯。” 3日，青年学者史飞翔在自媒体发表《读庞进散文集<卓立苍茫>》，作《七绝·读史飞翔》（嵌名诗）：“史海渊丰水养龙，飞升回目看潮生。翔天凤伴彩云美，奋振鳞翎舞昊清。”
11月8日，国家主席习近平在北京故宫接待美国总统特朗普，说：“我们叫龙的传人。”撰《龙的传人说的根据和意义》，发自媒体和众媒体。
11月10日，《北美时报》在第20版发表《庞进诗词四首》，即《七绝·安大略湖》《七绝·红枫》《定风波·加拿大蓬莱阁》《七律·密西沙加中国城有感》。作《七绝·多伦多初雪》：“一夜流风卷玉莹，清晨靓眼赏画屏。绿坪金叶银铂伴，感慨天公大富翁。”11日，作《长相思·加拿大吃擀面皮》：“白薄光，软筋香。老陕飞洋擀面皮，枫国品味长。 走四方，龙口张。此胃能消天下食，总归恋故乡。”至住地附近十六里溪一游。12日，作《清平乐·十六里溪》：“雪国风冷，瑟瑟萧沟垄。草木苍黄流水静，黑鼠松间蹿蹦。 酷男靓女相拥，赛车努力上行。银翅高天掠影，龙人健步从容。”
11月16日，将《七绝·红枫》修改为：“冲天一举火燎云，哔哔啪啪若有音。岁岁秋风烧我旧，歌霜舞雪再春新。”研墨再书之，发微信朋友圈，一百一十一人点赞，九人评论。
11月17日，《北美时报》在第2版“枫城华声”栏发表本人文章《“龙的传人”之根据和意义》。18日，“加拿大社区网”发表本人重要文章《龙道信仰的提出与基本内容》。读青年学者史飞翔撰写的《庞进写作的启示和意义》。21日，通过“超星读书”，读高原《我审美 我存在》（兰州大学出版社2006年出版）。23日，作《五绝·怜》：“喵喵惹爱怜，萌卖眼鼻圆。灵动知凉热，呜噜念善缘。”
11月24日，《北美时报》在第16版以整版篇幅，发表《龙道信仰的提出与基本内容》。作《小重山·窗》：“素绢流云擦眼瞳。天宽蓝湛透，望河星。白鸽灰雁影憧憧。斜雨至，红叶耍金风。 明月映机屏。五湖连四海，瞬间通。情织锦绣寄由衷。穿黑洞，龙凤舞幽空。”
11月25日，《美洲商报》第28版整版，配照片三幅发表《庞进：为人类灵魂的走向提供新选择》。同日，“加拿大社区网”亦发出此文。文中对宇宙力、暗物力、灵魂力、龙的功能等作了阐释，提出：灵魂的至高境界在地球框限之外的宇宙空间，抵达的方式是通过龙的中介，使足够强健的灵魂力与宇宙力相汇合，而坚定信力、正用慧力、修行德力，则是强健灵魂力的必要途径。当日，与住在北京的作家刘成章视频，谈龙凤文化等。
11月27日，作《七绝·云光》：“文论正说宇宙力，便来天象靓牖西。金鳞幻炫红蓝紫，一掣龙光透昊极。”作《七律·枫国初冬》：“柏叶松枝犹在春，笑迎寒冽抖风音。高云气壮辽天远，低水流长静谷深。雍容狗猫行人径，叽喳鸟雀会丛林。临窗飞雪清香舞，凤起龙腾渺渺臻。”作《一剪梅·光韵》：“片月高高亮夜空。云走寒风，树灿花灯。灰白小径草坪青，窗透光明，人狗匆匆。 天际飞航连串鸣。公路刷刷，乌鹊无声。谁家屋角响风铃？户户车归，脚步轻轻。”陕西金石书画院编现代诗集约稿，整理出《庞进现代诗六首》，发之。同日，“灞柳文艺”发表配乐诗朗诵《庞进：晒暖暖》。
11月28日，作《打油记杂（六道）》：“1小区肤色多，鼻挺眼深窝。便道踅溜犬，老少驾汽车。2面包夹乳酪，蛋酱菜三合。不厌咖啡苦，男男女女喝。3对门楼三层，白汉养黑童。车库杂物满，两车户外停。4信箱立树阴，锁封待邮君。几回都放错，劳神找主人。5骇然大响咚，一鸟撞窗屏。可怜身丧命，只缘心眼朦。6中餐饭店新，汉语满堂人。泡馍粉蒸肉，老家味道亲。”
11月29日，读完《我审美 我存在》。作自由诗《眯觉》：“午饭后/一点左右/眼睛有点涩困/关了电脑/上床眯觉/太阳很好/光华磅礴 闪耀/不能直眺/哗哗哗地/透窗而来/闻闻 有/暄暄的味道/被罩上 好像有/一群光着屁股的娃娃/在欢叫 蹦跳/空气中 看得见/有微粒子在 轻轻地/飘袅/好啊真好/睡着了”
2017年12月——
12月3日，阅广东肇庆学院教授赖翅萍发来的论文《从神到人——论岭南龙母文化对中华龙文化的继承与发展》。该文通过对中华龙文化和岭南龙母文化在起源、职能和精神等三个方面的异同比较分析，提出“岭南龙母文化作为中华龙文化的重要组成部分，她继承了中华龙文化的文化基因，但也因自身独特的生存实践需要，丰富和发展了中华龙文化的人性和性别文化内涵，从而使中华龙文化完成了从神崇拜到人崇拜的文化转型，为中华龙道信仰增添了世俗化与女性化的文化内涵，为解决当下信仰危机提供了重要的启示”的观点。对此，通过微信，说：“言中华龙文化完成了从神崇拜到人崇拜的文化转型，可再斟酌。整体来看，龙文化至今主要还是神崇拜，龙母是人格化了的神，是由人而神。当然，龙母使神奇的龙文化更有了人的气息。”此前，在10月31日的交流中，曾说：“龙是属概念，龙母是种概念。龙的司水灵物、通天神兽、人杰喻体、皇权象征、吉祥瑞符、民族标志六大职能，除皇权象征外，龙母多多少少都具备，只是吉祥瑞符的职能更突出。龙母所做的一切，或者说老百姓赋予她的一切，都可视为吉祥瑞符的具体化、民间化。”指出其文中“神祗”之错，应为“神祇”。
12月12日，作《七绝·皑皑》：“天公抖擞动慈心，白面纷扬覆盖匀。鼠雀欢呼人快慰，地球从此谢耕勤。” 作自由诗《咖啡茶或茶咖啡》：“买回一杯咖啡/加了奶和糖/浓浓的/逸着香气/呷一口 依然/有点苦味/泡了一杯金骏眉/酽酽的/漾着红韵/忽然想到/掺兑一下如何/就掺兑了/尝尝/有点茶味 也有点/咖啡味/再尝尝/不是咖啡味 也不是 茶味/对了 是一种/让舌尖和喉嗓 都/舒服的/新味”
12月15日，作自由诗《窗雪》：“翩翩翻舞的玉蝶，/纷沓飘落的银叶，/天公搔首的皤屑。/院中昨夜的兔迹，/越来越浅了；/松柏依然微笑着，/静静地、静静地，/承接。/虎狸伸足，试探着/试探着，/生活的跨越；/一行玄鸟振羽，/消溶于苍茫的寒冽。”将《七律·枫国初冬》发自媒体，八十九人点赞。
12月17日，读席亚兵《致中国知识分子的一封信》，和作者立场、认识一致，遂将该文转发至微信朋友圈。“中国龙文化暨中华祭龙大典仪轨研讨会”12月18日至19日要在西安召开，本人因身在加拿大不能出席，应会议主办方要求，撰写《寄语——致中国龙文化暨中华祭龙大典仪轨研讨会》，文中说：近期，中国国家主席在向来华访问的美国总统介绍中华传统文化时说：“我们叫龙的传人。”这是中华人民共和国元首第一次就龙文化向全世界发出的宣告，具有巨大的现实意义和历史意义。对龙文化的研究、推广，对龙文化项目的打造、落地，提供了强大的理念支持和精神动力。
12月21日，应朱文杰先生之约，撰出《麒麟文化与麒麟之邮》一文，3500多字，参与“辉煌集邮”征文活动。应邢德朝先生之约，整理出《扁鹊传人——怀念父亲庞济民》《想别人比想自己多许多的人》，参与《我的父亲母亲——陕西名家亲情散文集萃》一书。
12月25日，与亲戚、友人讨论“基督教悖论”“龙道信仰”“龙教”“宇宙力”等问题。26日，至西安日报社同事女儿家。吃凉皮、肉夹馍等家乡小吃，赠其书法作品“龙凤”。认识在多伦多公共图书馆供职的金先生。介绍、讨论龙道信仰，金建议发挥自媒体优势，推广龙道信仰。
12月27日，一只浣熊来到家院，作四言诗《浣熊》：“一只浣熊，来到院中。缘栏爬树，枝间挪腾。邻居泼水，催其远行。我出后门，踏雪几重。与其对峙，观其颜容。灰身斑尾，花面黑瞳。伸鼻耸耳，毛毛茸茸。直面看我，乞眸莹莹。或是冬饿，视人友朋。有点可怜，有点呆萌。不能喂它，妻嘱声声。若赐其食，后患无穷。频频来访，家失安宁。屋顶打洞，窝居其中。携毒带菌，让人头疼。家猫像虎，无虎狰狞。见熊畏葸，呼呼发声。妻用水滋，熊露怒容。我言莫急，静观其行。片刻之后，逡巡西东。嗒然走远，不见影踪。”发自媒体，近百人赞。
12月28日，《凤与中国民间故事》全书完成，共十大章，约四十万字。作《后记》，言：凤凰是吉祥的神物，是和美的化身。相信与凤凰有缘的读者，从这本书中能得到他们想得到的东西，会领略、沐浴到暖暖的祥光和霭霭的瑞气，会体察到作者付出的努力。
12月29日，《庞进诗词新作九首》（《浣溪沙·华人超市》《七绝·多伦多初雪》《长相思·在加拿大吃擀面皮》《清平乐·十六里溪》《五绝·怜》《小重山·窗》《七绝·云光》《七律·枫国初冬》《一剪梅·光韵》）在《北美时报》第732期第20版发表。