农历正月十五元宵节，古称上元节，这个节日的前后几天，全国各地都有丰富的传统习俗活动，称为“闹元宵”，乐清也一样。但俗话说得好，五里不同风，十里不同俗。在乐清东乡、西乡的各镇村中，元宵节的“游龙”便各不相同，有首饰龙、板凳龙、参龙等等名堂，形成了丰富多彩的乐清龙文化。而在世外桃源般的淡溪镇玛瑙村，也有一条与众不同的龙，叫做“泥鳅龙”。

“泥鳅龙”的来历

去玛瑙村之前，不少人都会告诉你，这里号称是“乐清的西藏”。当你坐上车，从盘山的公路上来，望着那一个个陡峭的山峰，也会感觉这样的命名不是太夸张。

3月1日，农历正月十一，来到玛瑙村时，是一个晴朗的下午。站在村口望去，只见村里的房舍疏落有致坐落着，一条溪水从村中间穿过，流逝到远处的山谷中。大部分的老房子显得有点破败，但收拾得还算干净。几幢新房子穿插在老屋中，像几个穿新衣服的年轻人，给山村带来几许新鲜的气息。

多数房子的屋檐下，都挂着红红的灯笼，房前屋后还有浅红细碎的炮仗纸屑。村里的薛文雄老师说，若是在以前，农历正月十一来玛瑙村，正刚好可以看到“泥鳅龙”游龙活动的开始，但现在因为考虑到回乡的村民多数人不会留在家中太久，游龙活动的组织者只能顺应时代的变化，把活动的时间大大提前了。

“今年是初五开始，到初八便结束了，你们明年提前来吧。”薛老师说。

看着我们非常失望的神情，他又说，今年我先给你们说说“泥鳅龙”的历史和游龙的全过程吧。

薛老师介绍说，玛瑙村的“泥鳅龙”与该村历史上的一位名人有关，这个名人叫薛宗澄，二十四岁时明朝成化六年（公元1470年）进士，后在广东惠州为官，因治理洪水有功，被朝廷擢升为巡河御史，但还没到任，便英年早逝了。

薛文雄说：“村里故老相传，说是为了纪念这位早逝的薛氏英才，村民从福建一带学来了‘泥鳅龙’的样式，再独创了一些新内容，500多年来，这种玛瑙村特有的元宵节游龙活动便流传了下来。”

但也有一段时间这一游龙活动停办了。薛老师说，那是在上世纪50年初之后，停办了大约二三十年，到了上世纪80年代初才恢复起来。

“恢复后的第一年，全村的村民心情特别激动。”他说。

薛老师说，他其实也不是村里最了解“泥鳅龙”的人，因为他早些年很少参与村里游龙活动，近年来他认识到这是一项珍贵的文化遗产，才有意识地积极参与，并收集相关的资料，希望能把先人创办的这一独特元宵习俗好好地传承下去。

“泥鳅龙”的制作

虽然处在深山幽谷之中，但玛瑙村并不是一个小村，在册户数有570多户，村民有1840多人。当然，现在绝大多数的村民是外出经商，留在村里的多为一些老人。

玛瑙村里共有薛、卢、林、谢、周、黄、柯等姓氏，薛姓人占绝大多数，据薛老师说，大约占全村人口听百分之九十五左右。为此，每年的“泥鳅龙”游龙活动，也都是由薛姓四个房头的族人之间轮流负责。

“某个房头今年轮到负责游龙活动，明年便可休息一年。”薛老师说，除了某个房头主要负责外，还有两个房头的薛姓族人在辅助参与，然后按房头顺序以此类推。

民间的游龙活动看似简单，其实很复杂，玛瑙村的“泥鳅龙”也不例外，整个过程像一部南方的“民间农事诗”，包含着很多中国农耕文化的“密码”。

薛老师说，游龙活动的第一天是要举行一个“贺粉”仪式。先要准备一些米，洗干净了，磨成粉，然后在薛姓的祖屋“三退屋”老院子里，举行敲锣打鼓的“贺粉”仪式。一个游龙活动的负责人，在“贺粉”仪式上要吟唱一些祖传的祝词，祝贺接下来几天的游龙活动平安顺利等等。

第二天是做馒头，即用昨天磨的米粉做，其中白馒头大约做300多个，花馒头做108个。所谓的“花馒头”是在白馒头上涂上一些艳丽的颜色，看起来的效果有点舞台上京剧的“花脸”。

这些白馒头、花馒头，最后用竹签插着固定在一个特制的木构架子—玛瑙人称为“斛架”，里边是白馒头，外边一圈是花馒头，边上还插着写有“风调雨顺”、“国泰民安”等字的旗子，煞是好看。然后敲锣打鼓送薛姓人的祖宅“三退屋”，架起来，供放着。

这一天，今年轮流做东的房头在祖屋中堂摆起一起大香案和“斛架”，两家辅助的房头会在薛氏祠堂前和另一间屋子前各摆上一个小香案，各个房头的村民会按照自己的归属，在三个香案上奉上祭品。当天晚上，游龙活动的领龙人，还会在“斛架”前唱起祝贺的歌词，唱好后一部分人又敲锣打鼓来到村中的庙里，给庙里的神洗脸。留在祖屋中的人，继续各项仪式，最后大家围着唱山歌，一直唱到十点多，当天的活动才算告一段落。

至于“泥鳅龙”的制作，是先用细竹枝扎出龙头、龙月（即龙尾）的形态，然后在外面糊上宣纸，待烘干后再画上龙的图样。

薛老师说，在游龙的前一天，泥鳅龙的龙头和龙月都要制作好，而龙身是每张板凳上架起三盏灯笼组合成的，一条龙会用到100多张的板凳。全部准备就序后，放在薛氏祖屋的中堂，等待最后一天游龙时刻的到来。

“新娘鼓”与“发财鼓”

如果说前两天是游龙的准备阶段，那么从第三天开始，游龙的热闹气氛就开始显现出来了，至第三天的晚上已经迎来一个小高潮。

初七这一天，就是游龙活动的第三天，白天最大的仪式是把钉着白馒头、花馒头的“斛架”，抬到村中的庙里。到了晚上，精彩的节目便来了。

薛老师说，晚上的节目开始前，主持人同样要在庙里选唱起贺词，内容也是美好的祝愿之类的，声音抑扬顿挫，高低错落，很有浙南乡间的吟唱风格。

唱好后众人就打起了“新娘鼓”。什么叫“新娘鼓”？就是为村里的新娘而打的鼓声，村里那家人今年新娶了媳妇，众人就把鼓打到谁家的门口。娶了新媳妇的这家人当然知道数百年来“泥鳅龙”的路数，马上打开家门，欢欢喜喜地把众人迎进来，倒茶的倒茶，敬烟的敬烟，屋子里好不热闹。临别前，主人家通常还会给鼓手们递上一个红包。

当然，这时候村里的老人、妇女和小孩会跟来看热闹的，于是整个村里喜气洋洋。

村里的新媳妇有几家，鼓手们就闹几家。

打好了新娘鼓，接着还要打“发财鼓”。众鼓手敲着震天的鼓声，这一次是来到村里今年赚钱多或当官、升职的家庭，主人家同样也是欢欢喜喜地把众人迎进来，倒茶的倒茶，敬烟的敬烟，临别前，主人家通常也会给鼓手们递上一个红包。

当然，这“发财鼓”到谁家打，不到谁家打，鼓手与主人家之间都是有默契的。

按规矩，这“新娘鼓”和“发财鼓”，一直要打到天亮。这样的规矩，毫无疑问是要讨个全村人新年大吉大利、好事不断的彩头。

薛文雄说，以前村里的常住村民多，村民家里娶新媳妇的多，其他的好事同样也多，要把“新娘鼓”和“发财鼓”打到天亮比较容易些；而现在村民大多外出，过年回家的也就一部分，能打这两种鼓的人家也就少，要打到天亮就不那么容易了。

那怎么办呢？聪明的村民还是有办法的：那就是在打这两种鼓时，多增加一些“预热”的时间。什么意思呢？据薛老师说，就是众鼓手把鼓打到某个村民的家门口时，当这户人家就要开门迎客时，他们先不进去，马上转到下一家；当第二家人也要开门迎客时，他们又不进去，再转到第三家。就这样，在村中不停地转下去，一直等到时间差不多，他们真正开始“游戏”。通过这样的“预热”，把时间计算好，以确保“新娘鼓”和“发财鼓”能够打到天亮。为遵守先人定下的规矩，可以说，他们是煞费苦心。

浓墨重彩的游龙之夜

前一天夜里闹了个通宵，初八的上午让大家好好睡上一觉，下午要举行一个很有道德训诫意味的仪式，叫“迎犯人”。

“不过，现在这个仪式中已经没有犯人了。”薛老师说。

据他解释，这个仪式是来源是这样的—古时农村医疗条件差，有些村民患了大病不能痊愈，就在村中的庙里发下大愿，自认自己犯了罪，是一个犯人。等元宵节来临时，游龙的最后一天下午，村庙里的全套仪仗（牌、旗和桥等）出动，在全村巡行，这些自认的犯人便跟在仪仗队后，向村民公开宣示自己是个犯人，口里喃喃自语，表示认罪和忏悔。

迎犯人仪式走过的路线，即是晚上游龙要走的路线，等于是犯人们为“泥鳅龙”出行先探一探路。

到了晚上，真正的高潮来临了，游龙开始。

开始前，主持人要在薛氏祖宅的中堂举行一个“泥鳅龙”出发的仪式，原来的龙头是朝里的，仪式举行是让龙翻过身来，才好出游。当然仪式上，又要吟唱大段大段的贺词。然后伴随着众多的仪仗，众人抬着“泥鳅龙”来到村庙里，而龙身即每档的板凳，经过在庙中行大礼的仪式后，再一一接连起来。

在这时，“泥鳅龙”才真正形成一条完整的龙，在村庙前等待一个洒水的仪式，仪式完了，众人抬着“泥鳅龙”来回舞动三次，然后最后的高潮—大游行。

这是一条很别致的龙，龙头是红色的，披满很多红色的龙须，龙头中还有一盏灯。龙头的下半部分画满龙鳞，上面长着一个个三角形的犄角，而整条龙游行时，像是一条硕大的泥鳅鱼。整条龙全长可以达到150多米到170多米，十分壮丽。

游行的“泥鳅龙”要把全村的各个角落都走遍，有住户的小自然村也要走到。然后来到薛氏祠堂前，进行最壮观的舞龙仪式，只见“泥鳅龙”这时卷成一团，旋转起来，越转越快，把观看的人看得眼花缭乱，目不暇接。

当“泥鳅龙”来到祠堂前的香案和另一个房头的香案前时，要举行“抢神轿”仪式。这时的舞龙者是最需要技巧的，要不知不觉把站在外面的领龙人、打鼓者、扛旗者等绕到“泥鳅龙”的中间去。这时，站在“泥鳅龙”中间的领龙人又要唱起大段大段的贺词并敬酒。

最后“泥鳅龙”要回到村中的庙里。游龙结束时，已到深夜十一点左右，众人回家洗澡，吃完点心，然后把“泥鳅龙”的龙身灯笼（即每档的三盏灯）中的蜡烛拿出来，插在村庙中。最后，再把龙头、龙月的宣纸和小竹枝等外壳拆下来，在村庙前烧化掉，而龙珠、骨架则保留着，等待来年再用。
这就是一条“泥鳅龙”重生、游行和化迹的全过程，到这时，整个活动才真正结束。

薛老师说，早年的最后游龙时间是在正月十五，如果十五这一天下点小雨，游龙照常进行，如果雨大不行，就等十六，再不行就十七、十八、十九，如果农历二十还下大雨，今年的游龙就不举行了，直接进行交灯仪式。

“不过，这样的情况，应该说数百年来难得碰到。”他说。

薛文雄还认为，玛瑙村的“泥鳅龙”应该算是“板凳龙”中的一种，但经过玛瑙村人的再造和演变，经过有了自己很独特的风格。

记者 黄崇森netease 本文来源：浙江在线-乐清日报

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