拜读朱鸿先生《龙不增加中国软实力》（西安晚报1月22日15版）一文大开眼界，大长见识。行文潇洒的朱先生是浪漫而唯美的。耻于谈龙，因了想见漂亮的女主持人，不得已而为之，不谈是因为龙的丑陋不堪，劣迹斑斑，因而在文中义愤填膺，痛下杀手。一个不很具象的图腾崇拜被朱先生考证得一假、二丑、三恶、四毒、五孽、六淫，意犹未尽，大有“罄竹难书”的罪恶！如是之龙怎么可以做中华民族的象征？朱先生怅然大怒，声色俱厉：“小而言之，他要骂别人愚昧；大而言之，别人在侮辱中华民族”？
按朱先生的论断，世界上本是没有龙的。他言之凿凿地问着：“谁见过龙形，闻过龙声，是在天上飞？还是地上跑？还是在水里游？在这种强有力的凌厉攻势之下，任何理论都是站不住脚的，任何人也不敢质疑交锋，否则朱先生会问你要龙的基因报告！只此一条，朱先生就可以高枕无忧，稳操胜券，何必类比罗列别的罪行？皮之不存，毛将焉附，连影都没有的东西，何至其丑、其恶、其毒、其孽、其淫？这些罪状从何而来？假设得太多，会令人觉得朱先生风闻言事，捕风捉影，危言耸听。小而言之，是学术失误，大而言之，是文革遗风。
尽管，我没见过龙，但我觉得中华民族的龙崇拜是有基础的。龙是中国先民对蛇、鳄、鱼、猪、马、牛、鹿等动物和雷电、云雾、虹霓、龙卷风等自然天象多元融和而产生的一种神物。这里面有先民包罗万象，林林总总的复杂寄寓，深厚内涵，有对生命自然现象的渴望、敬仰、恐惧，也张扬着人的能力，活力，精神，是中华民族生命繁衍的文化符号。无独有偶，每一个民族都有着自己的图腾，这种图腾大多神圣而威严，不容亵渎，绝不像朱先生那样“逆龙麟”，还要龙不发威，否则，便言其恶，其毒。其实，朱先生是不否认图腾的，引了好几位中外学者的言论以作佐证。他所以不喜欢龙为中华民族的图腾，是因为龙太丑恶，劣迹斑斑，不入他的眼，朱先生崇拜的东西要高大完美。这让我想起有些民族（不敢举例）对生殖器的崇拜。这是人对生命现象的敬畏和颂扬。想大家能够理解。但这东西既不完美，也不雅观，长相丑陋，居室阴暗，既不能光之于众，也不能展之以台。长在民众身上虽可以生儿育女，繁衍子孙，愉悦性情，但你知道生出的是奸是雄。创造个英雄于世有益，生个奸贼可要祸国殃民！更重要的是，这东西长在流氓身上，遭罪的可是妇女！按朱先生的逻辑，这种丑陋的东西崇拜个甚，割了去球！偏偏包括朱先生在内的我们离不开这丑陋的家伙！他能增加朱先生的实力！
诚如朱先生所言，“处在一个全球化的时代，国家的软实力非常重要。美国著名学者约瑟夫奈认为：软实力是一个国家通过文化的吸引而达到目的。”龙是中国文化最有活力的一种表现，是中华民族最为形象的文化符号，国内外华人皆以“龙的子孙”引以为荣，邻邦异族对龙也有了深刻的文化认同，却被其正宗传人朱先生责之斥之，缺乏文明风范，从而难入世界潮流，真不知朱鸿先生需要的是何种物什？大概是塑料一类的模特，最好还是女的。她真实存在，美艳惊人，忠心耿耿，确定透明，召之即来，挥之即去，打不还手，骂不还口，符合朱先生的审美要求。可这还是生命吗？还有实力吗？
难得的是，朱先生对孔子非常尊崇。朱先生眼里终于有了中华文化形象。但孔子见到老子之后对其弟子说“其犹龙乎”，这大概是对龙对人的双重赞誉吧！就不知道朱先生怎样理解了！至于清政府“挂着龙旗”就让朱先生想到割地赔款，丧权辱国，就更是风马牛不相及。日本人崇拜樱花，够美了吧？花瓣后面却是“武士刀”。日本人打着“东亚共荣”的“太阳旗”，够灿烂了吧！观照到中国人身上的却是血雨腥风？朱先生对外打的旗子是“教授”，但教授就一定有学问吗？挂着羊头朱先生都能想到狗肉，联想是丰富了，但扯地太远了！
口水战尽管使人斗志昂扬，但缺乏学理的指责，无异于信口雌黄。中华民族数千年的精神寄寓，不幸成为朱先生“弯曲的一段盲肠”，他的肚腹可谓大矣！但指责别人“以媚俗之心，强词美龙；以爱国之名，强人敬龙。”他的心胸可谓小矣！一百个人眼里有一百个哈姆雷特，仁智相见是学术的普遍规律，朱先生应该知道的。遗憾的是，看他的行文笔法却大有“强词丑龙，强人恨龙”的味道。这就大可不必，也有违朱文本意了！