龙在上古神话中,是最为神秘的动物之一。它是一种图腾，是存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟动物。这种虚拟动物的图腾，是由许多不同的动物，其中又是以一种动物为主揉合而成。这种图腾原型，有许多专家作出了精辟的论述。在这里，我们提出新的观点，即它主要由鲨鱼充当其模特儿。下面，不揣浅陋，试作论述，请大家批评。

一、从蛟入手考察鲨鱼

“蛟”，又叫鲨鱼。古人认为它是龙族中的一大支系。由于龙与蛟很多特点相似、相同，因此龙图腾造型的主要模特儿，便选择了蛟。
（一）蛟与龙的关系密不可分
蛟，由于是龙族中一大系，古人便常常以蛟代替了龙。蛟与龙的关系密切，有材料为证。
麾蛟龙使梁津兮诏西皇使涉予。（屈原《离骚》）。
有鳞曰蛟龙。（《离骚》洪补引《广雅》）。
有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长。（《大戴礼·易本命》）。
水大则有蛟龙鼋鼍 鲔。（《吕氏春秋·有始览》）。
蛟龙水居。（《淮南子·原道训》）。
蛟龙得水而神可立也。（《管子·形势》）。
（粤人）文身断发，以避蛟龙之害。（《汉书·地理志》下）。
蛟与龙常在渊水之中，不在木中屋间明矣……蛟则龙之类也。（《论衡·龙虚篇》）。
入山则使猛虎不犯，涉水则令蛟龙不害。（《抱朴子·内篇》）。
古籍中诸如比类蛟龙的记载，不胜枚举。时或称“蛟龙”，时或将“蛟”与“龙”拆开并称。可见，蛟与龙的关系异常密切。龙为古人想象中的动物，蛟却是实际存在着的。

（二）蛟就是鲨鱼
蛟就是鲨鱼。
首先，我们可以从蛟的习性与用途上看。
《说文解字》：“蛟，龙之属也，池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞，置笱水中即蛟去，从虫交声。”
《博物志·异鱼》：“东海蛟错鱼，生子，子惊还母肠，寻复出。”宋朝周日用案：“‘蛟错’当作‘鲛错’,罗愿《尔雅翼》卷三十释鱼之辨甚详，云：‘鲛，一名 ，谓之鲛 鱼。’惟《吴都赋》既有鲛，又有 ……然则鲛是白沙， 是胡沙也。”
“一说鱼二千斤鲛。是以二物为一物也……满二千斤为鱼之长，是蛟龙之蛟。”
《山海经·中次八经》：“漳水出焉……其中多黄金，多鲛鱼。”郝懿行注云“鲛鱼即今沙鱼。”又云：“蛟即鲛字古通用。”
《子虚赋》张揖注云：“蛟状鱼身而蛇尾，皮有珠也。”
《西阳杂俎·广动植之一·总叙》：“鱼二千斤为蛟。”
《骈字类编·虫鱼门二》引《俾雅》：“古有蛟 ，又有龙醢。”
《拾遗记·前汉下》：“帝……钓于台下，以香金为钩，霜丝为纶，丹鲤为饵，钓得白蛟长三丈，若大蛇，无鳞甲。帝曰：‘非祥也。’命太官为 ,肉紫骨青，味甚香美，班赐群臣。”
根据生物知识，我们知道：鲨鱼，生活在江湖河海中。它种类繁多，性凶猛，主要以捕食其他鱼类为生。目前，全世界有250——300种鲨鱼，中国拥有70余种。生活在中国东南沿海一带的主要有扁头哈那鲨、灰星鲨、锯鲨与虎鲨，江河中还有噬人鲨等。中国沿海的扁头哈那鲨，一般在五百斤以上。世界上最大的鲨鱼是鲸鲨，重达三十四吨。它虽体重且长，但非常敏捷、强悍，属白鲨类。
鲨鱼全身是宝。他的鳍可以干制成鱼翅，唇可以干制成鱼唇，肝可以制成鱼肝油，骨头可以制成胶，颈部软骨可以干制成明骨，肉可以供人们食用。同时，还可以从鱼身上提炼出胆固醇的药品。这些食品与药品，都是极其贵重的。
从蛟的习性与用途到鲨鱼的习性与用途中，我们可以清楚地看到：蛟，即鲛，又名鲛鱼或鲛 鱼，也就是沙鱼或鲨鱼，它们是生活在河海中，上二千斤便为鱼之长，能率鱼飞，还可以作食用。鲨鱼也是生活在河海中，它们轻者上百斤，重者为数吨，因其性凶猛，又以捕食鱼类为生，当然为鱼之长，并且也能供人食用。
因此，我们说：蛟与鲨鱼是相通的。
其次，从蛟的外形特点看：
《山海经·中次十一经》：“贶水出焉，东流注于汉，其中多蛟。”郭璞注云：“似蛇而四脚，小头细颈，有白婴，大者十数围，卵如一、二石瓮，能吞人。”
裴渊《广州记》：“蛟长丈余，似蛇而有四足。小头细颈有白婴。胸前赤色，背上有斑，胁边若锦尾，有肉环，大者数围，其卵亦大，能率鱼飞，得鳖可免。王子年《拾遗录》云：汉昭帝钓于渭水，得白蛟若蛇。无鳞甲，头有软角，牙出唇外。食甚美。骨青而肉紫，据此则蛟亦可食也。”
生物知识告诉我们：鲨鱼体呈流线型，它为加快在水中运行速度，减小阻力，因而头部呈尖细状。白斑鲨的体侧与颈部外有白色的斑点，还时常吞噬人。鲨鱼分雄雌两大类，雄性鲨鱼在两腹鳍之间，有一对棒状的交接器——鳍脚，这两只“鳍脚”，与腹下的一对胸鳍合起来，恰好如同四只脚，不过，腹鳍由于没有鳍脚那长，人们只见其鳍脚而不见其腹鳍了。
由蛟的外形到鲨鱼的外形，我们可知：蛟的小头细颈与鲨鱼的流线型体形是相同的，蛟的十数围的身躯与鲨鱼长数丈的身躯的比例大致是相当的，蛟“颈有白婴”，与鲨鱼体侧颈部有白斑点的特征同样是相似的，蛟“能吞人”，便就是属于“噬人鲨”类。故蛟与鲨鱼的外形上也是相通的。
由于蛟与鲨鱼的特征内外诸因素相同、相似，我们可知，蛟就是鲨鱼，当为不误。

二、鲨鱼为龙图腾造型主体

龙图腾是由许多动物构成的。“角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”（罗愿《尔雅翼·释龙》），尽管历史上有认为是以马为主，以蛇为主，以蜥蜴为主，以鳄鱼为主等的不同看法，但是我们认为鲨鱼始终占主导地位。
（一）图腾与图腾原型所具有的雄姿
1、龙伴随着雷电雨水
龙主宰天宇、人间与水域，另兼司雨之神。
在昊瀚无垠的天宇中，充塞着阴阳之气。阳气主事，勃然激荡，化作声响，变为雷声，一道道耀眼的光带横亘长空，便成了电闪，它蜿然曲折的身躯，人们便视之为飞龙。雷电过后，常常是大雨倾盆。因而龙与雷电雨水时常相伴而紧随着。
初民时代，人们以为雷具有超生命的灵性，因而构想出天上有位雷师。并根据雷声，形象地将它命名为“丰隆”。丰隆即轰隆。丰与轰为一声之转，隆又与龙相通：“齐伐鲁取隆。”注云：“隆，即龙也。”①
龙的形象既神奇又崇高，故而被人们崇拜着，祈求神龙降水，时或有之。其龙也借助于风雨雷电的烘托，而一展其雄风。
2、鲨鱼摇翘奋羽的风采
鲨鱼在水域中是独具风采的。
《拾遗记·虞舜》：“昔北极之外有潼海之水，勃 高隐日中。有巨鱼大蛟萦天，萦天则三河俱溢……及帝亡商均，暴乱天下，则巨鱼吸日，蛟绕于天，爰及鸟兽昆虫，以应阴阳，至亿万之年，山一轮，海一竭，鱼蛟陆居，有赤鸟如鹏，以翼覆蛟鱼之上。蛟以尾吼天求雨，鱼吸日之光，冥然则暗如薄蚀矣，众星与雨俱坠。”
《楚辞·九叹·远游》：“（蛟龙）乘云浮兮；泛淫 溶，纷若雾兮；潺 ，雷动电发 高举兮；升虚凌冥，沛浊浮清入帝宫兮；摇翘奋羽，驰风骋雨，游无穷兮。”②
这里，大蛟与巨鱼使三河俱溢，众星与雨俱坠，可见力量神奇。蛟龙在雷动电发后，则摇翘奋羽，驰风骋雨。它伴着雷公电母，在空中升虚凌冥，耕播云雨，可谓惊心动魄。同时，它与西晋 挚虞《观鱼赋》的描写，有异曲同工文妙：“观鳞族于彪池兮，睨羽于濑涯…… 涌跃，没浪赴远，集于曲涯之隈，逐乎澹淡之深，攒聚辐蹙，或跃或沉， 烁攸驿。暄目惊心……撼木激波，奔突转薄，流不及澜，鱼末惊而失行，忽浪达于急湍，谅形胜之得势，实有往而无反。”由此可见，鲨鱼，这龙图腾的原型，具有一种阳刚之气。其特点，正是图腾龙所具备的。
由此可知：龙图腾与图腾原型具有相同的风采，勃发的雄姿，充满阳刚之美。鲨鱼成为龙图腾的模特儿，当自在情理中。

（二）鲨鱼为龙图腾原型

1、“龙鱼”沟通图腾原型的桥梁。
《山海经·海外西经》：“龙鱼，陵居在其北，状如 ，一曰 ，即有神圣乘此以行九野，一曰鳖鱼，在夭野北，其为鱼也如鲤。”郝懿行注云：“龙鱼，郭氏《江赋》作龙鲤。张衡《思幺赋》仍作龙鱼。《淮南子·坠形训》作 鱼。高诱注云： 鱼如鲤鱼也，有神圣者，乘行九野，在无继民之南。”郭璞注云：“龙鱼似鲤，一角。毕沅注云：状如鲵鱼，有四脚也。”
龙鱼，或称龙鲤，或像鲤鱼，或似鲵鱼，后来衍变为名副其实的鲤鱼了。
《无能子·鱼说》（第四）：“雷然一舍之间，河之巨鱼，春则连群集其下，力而上溯，越其门者则为龙，于是孥云拽雨。”
这里保留着鲤鱼跳龙门传说的雏型。
闻一多先生在《端午考》中，曾较详细地论及，然而那是定型了的鲤鱼跳龙门。
陶弘景《本草》：“鲤鱼为鱼中之主，形既可爱，又能神变，乃至飞越山湖，所以琴高乘之。”③这为“有神圣者，乘行九野”的注脚，留下了龙鱼衍变为鲤鱼的一丝历史迹痕。
尔后，鲤鱼又化变成了龙。
藏人认为：鱼是龙的化身。汉人亦认为：龙是由鱼演而变成的。在民间众多的龙舞中，至今还保留着“鱼龙曼衍“之戏。鲤鱼退还成一般的鱼，因而演变为龙了。④
图腾是初民崇拜自己先祖的标志，图腾原型是其标志的模特儿。因此，龙鱼起到了沟通其图腾与其图腾原型——龙与鲨鱼的桥梁作用。

2、甲骨文时代，龙与鲨鱼的形状不分。
龙在甲骨文中，有几十种写法，其中，有三种最常见的书写形式： 前两个字，不少学者认为是蜥蜴、马或蛇，第三个字尚末得出公认的结论。其实，它当为双髻鲨的形状。
双髻鲨，头部两侧各有一突结，均呈锤状，身躯与一般鲨鱼相同。它长约两丈，重约四百斤，杀伤攻击性极强，是一种凶猛的鲨鱼。它有一条强有力的大歪尾，分别有一对胸鳍与腹鳍，均呈“人”字状。
因此，在古代初民的心目中，龙与鲨鱼时常同一，因而，鲨鱼便有意、无意地成了龙图腾的原型。
3、古代诸儒猜到了龙与鲨鱼的差异。
根据古典文献我们知道，人们一般认为：鲨鱼（蛟）就是龙。然而，也有不少猜到了龙与鲨鱼（蛟）是两个概念，即龙为神物，鲨鱼（蛟）为实际存在着的动物。因此，他们在编纂《太平御览》、《骈字类编》、《太平广记》、《艺文类聚》与《初学记》等书时，在把龙与蛟列入鳞介部或虫鱼部的同时，又把它们分为两个小类，以示区别：龙能为高，能为下，能为大，能为小，能为幽，能为明，能为短，能为长；⑤而蛟即鲨鱼，却是不能变化的。
综合以上论述，其结论为：蛟就是鲨鱼，龙的造型与神威，很多部分是从鲨鱼身上搬来的。所以我们说，龙图腾原型，主要由鲨鱼充当。
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注：
1、 见《史记·晋世家》《二十五史》上海古籍出版社　1986年10月第1版
2、 转引自刘城淮《中国上古神话·龙显神异》　1988年10月上海文艺出版社第一版
3、 见《初学记·鱼第十》（卷三十）《四库全书》上海古籍出版社　1986年影印本
4、 见《汉族民间舞蹈介绍·龙舞》人民音乐出版社刘恩伯等编写　1983年2月第二次印刷。
5、 见《说苑·辨物》《四库全书》上海古籍出版社　1986年影印本

2006、2二稿
附：
郭兆祥，男，汉族。中国民协会员，中国民俗学会会员。湘潭市民协主席，市民俗学会理事长，湖南省民协、民俗文化研究专业委员会主任。个人著作有《中国神话与人体生命科学》、《中国梅山文化》、主编《湘潭人物风物掌故》等。主要论文有《莲旨三味》、《＜离骚＞篇名新解》、《梅山黑巫术解惑》、《湘潭东岳庙会正一道教的调查与思考》等。
电话：13873260107 0732—5581260