题记：放眼当今世界，之所以冲突不断、战乱不止，许许多多的家园被毁，许许多多的生灵涂炭，一个重要的原因就在于有些人不讲“容合”或不愿意“容合”。所以，加大力度，弘扬、宣传、推广中华龙文化容合的精神理念，让更多的地球人，尤其是那些活跃在国际舞台上的政治领袖们接受这样的精神理念，并将其尊重为普世的公理和通行的准则，自觉、自愿地应用于国家、地区、民族、政治、经济、文化诸多问题的协调和处理中，就显得特别有必要。所谓“有矛盾，坐下谈；弃暴力，戒强权；莫急躁，勿狂癫；崇理性，释前嫌；容众异，存多元，谋共赢，求大全”，如此这般，何愁一个和谐地球、一个太平世界不能构建？

人们把文化事象所蕴含、所体现的主要意义、基本理念、核心价值观等称为“精神”。如果把文化事象比作人的话，精神就是“魂”了。
关于龙的精神，笔者用“容合、福生、谐天、奋进”八个字来概括（还可简称为“容福谐奋”四个字），觉得这样的概括比较准确、简练，也容易记忆、传播。

“容合”是龙的排在第一位的精神。
“容合”是“兼容、包容、综合、化合”的概称。“容合”是笔者创造的概念，汉语词典里，有“融合”无“容合”。“容合”与“融合”意思相通，但强调的重点不同。
“容合”以“容”为前提，首先强调“容”。所谓“容”，就是尊重、维护、延续自然界的生物生态的多样性，和人世间的文化形态的多样性。生物生态的多样性是人类劳动实践活动多样性的基础，从而很大程度地决定了文化形态的多样性。文化形态的多样性使人类文明基因多元、表象丰富、活力散射、风光万千，从而为“合”，即创造新的文明提供着更多、更好的选择性和可能性。
龙的形象是容合而成的。宋代学者郭若虚总结“龙有九似”，即“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”；民间画龙有“九像说”，即“头像牛，身像鹿，眼像虾，嘴像驴，须像人胡，耳像狸猫，腹像蛇肚，足像凤趾，鳞像鱼”。其实，龙的容合对象远远不止这十多种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、猴、羊、蚕、蛾、螺、虾、龟、蚯蚓、穿山甲、鸟类，以及云、雷电、虹霓、龙卷风、海潮、泥石流、古动物化石、树木花草、江河山脉，等等，都不同程度地参与了龙的容合。
龙的容合对象无穷无尽。民俗中的舞龙已有几百种之多，新的舞龙形式还在不断地被创造出来。赛龙舟，即龙舟竞渡，也有各种各样的形式，过去都在江河湖泊里举行，现在已发展到在雪上、冰上、陆地上举行，这都可以说是“容”。媒体曾报道，有人用废旧的易拉罐做龙，有人用塑料泡沫板刻龙，有人用树根雕龙，有人用手印绘龙……这些不同的材质，不光构成了龙的形象，也把材质本身的特点贡献给了龙。
形式往往就是内容。众多的动物和天象进入了龙的容合过程，不仅给龙提供了丰富多彩的形象元素，也给龙提供了各具特色的品质元素。鹿之机警，驼之耐力，兔之温和，蛇之曲伸，蜃之含纳，鱼之多子，鹰之犀利，虎之威猛，牛之勤劳……
对中华民族的形成，有“多元一体”的说法。“多元”意味着“容”，“一体”意味着“合”。中华民族是容合而成的，而龙之所以能成为中华民族的象征，就在于其容合过程与中华民族的形成过程相一致，是中华民族大容合的参与者、伴随者、见证者和标志着。新石器时代及随后的青铜时代，是中华民族的形成期。考古学界以考古实证为据，将这两个时代划分为若干个区系和多种类型文化，而我们在各个区系、众多类型文化中几乎都有“原龙”问世，如东北区系的兴隆洼文化石块堆砌龙、赵宝沟文化陶纹龙、红山文化玉雕龙；西北、中原区系的仰韶文化陶纹龙蚌砌龙、马家窑文化陶纹龙、龙山文化陶纹龙；山东区系的大汶口文化、龙山文化陶纹龙；东南区系河姆渡文化骨刻龙、良渚文化玉雕龙；中南区系大溪文化河卵石摆砌龙；等等。
中华文化也是容合而成的，而龙之所以能成为中华文化的标志，就在于龙反映、体现了中华文化的容合。比如，战国时期出现的群龙、交龙，就反映了其时的诸子峰起、百家争鸣的局面；而龙出现于佛教经典、亮相于佛庙殿堂，则是东汉以降，中华文化与印度佛教文化相容合的反映。不仅如此，龙还体现着中华文化的核心内容。比如儒家讲的“仁”，就有“仁者，爱人”（《论语·颜渊》）、“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）、“刚、毅、木、讷近仁”（《论语·子路》）等多种阐释，显然是一个容合性概念。而道家讲的“道”，也有物象根源、自然规律、宇宙秩序、变化过程等多种解释，显然也是一个容合性概念。至于墨子的“兼相爱、交相利”的“兼爱观”，更是容合的体现。
西周末年，史伯提出了“和实生物，同则不继”（《国语·郑语》）的观点。到了战国时代，孔子将其发展成“和而不同”的文化观。这样的文化观，一直影响到现在。其实，“容”意味着不同，“合”意味着“和”；“和而不同”就是“不同”而“和”，即“容合”。
东汉年间，随着佛教传入中国，中国龙也开始了对来自境外的异质文化的容合。在河南洛阳龙门古阳洞、河南巩县石窟寺的北魏佛龛上，出现了口吐莲花的龙的形象。莲花是佛教的主要象征物之一。中国龙不但出现在佛龛上，还口吐莲花，说明了龙文化对佛教文化接纳、容合的态度。上海博物馆收藏有宋代扒村窑黑地白龙正八梅瓶一件。此瓶上部纹饰是一条扬头伸爪的白色走龙，为典型的中国龙形象；下部为楷书“正八”二字。“正八”是佛教术语“八正道”的简称。作为当时佛教寺庙中的用品，此瓶堪称佛教中国化的典型器物，也是龙文化容合佛教文化的主要见证。
中国龙不光对佛教文化持容合态度，对基督教文化、伊斯兰教文化等也持容合态度。
陕西西安碑林博物馆内有一通“大秦景教流行中国碑”。此碑于唐代建中二年（公元781年）由一个名叫景净的波斯传教士撰刻树立在当时的大秦寺院中。碑上面共有1780个汉字和数十个叙利亚文字，说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐朝皇帝太宗李世民，要求在中国传教，获得了唐太宗的准许，从此，景教，也就是基督教开始在长安等地传播起来。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。此碑是基督教进入中国的见证，有基督教入华“第一文献”之称。此碑的额头雕刻，为双龙盘顶，碑身也由龙子赑屃驮起——这样的情形，在我们看来，绝不仅是中国刻碑、立碑的形制问题，而是象征了中国龙文化对外来文化的容合。
容合性可以说是中华文化最本质的特征，而龙正好反映和体现了这一特征。
中国历史上的强盛时期，都是文化上的大容合时期。汉文化是对秦文化、楚文化、北方少数民族文化、西域各国文化的容合；唐文化是对全国各地、各民族文化，和以佛教、伊斯兰教、基督教为代表的外来文化的容合。盛唐时的长安，简直就是一座文化容合的大熔炉。所谓恢宏开放，所谓博雅大气，无不以容合为基础、为内容。
进入21世纪以来，中华文化进入了一个新的发展时期，可称为“再兴期”，即再次兴盛的时期，用“百花齐放”、“万紫千红”这样的人们熟悉的词汇来形容实不为过。而龙文化，本质上是一种容合之学，它可以容合既包括儒学、道学、佛学，也包括民主、自由、法制、公平、正义、慈善、博爱等在内的古今中外一切学问的优秀精华，而对其缺点则予以不取、对其局限则予以超越。
容合是和谐的前提和基础。不讲兼容、包容，就不会有综合、化合，也就谈不上合力、合作，以至于和谐、和美。大凡成功的事业，都是容合的事业，所谓“众人拾柴火焰高”；大凡成功的人士，都是善于容合的人士，所谓“博采众长”。和谐的人际关系，和谐的家庭氛围，和谐的社会秩序，都有赖于容合。
当今的世界已进入以互联网为特征的全球化时代。全球化时代无疑是一个大容合的时代，容合的事实已体现在政治、经济、军事、文化、教育，及日常生活的方方面面，比如饮食，世界各地都有华人开的餐厅，各种肤色的人都喜欢吃“中华料理”，可谓一把锅铲把世界打遍，一撮调和敏感着亿万人的舌尖；而美国人发明的肯德基、麦当劳也遍布全球各地。手机的发明者是美国人马丁·库帕，时在1973年，而现在使用手机人数最多的是中国，连街头收破烂的拾荒族也都在使用。可以这样说，在当今，大到一个国家、一个民族，小到一个团体、一个人，如果不具备容合的精神，那他就干不成任何一桩事业。
放眼当今世界，之所以冲突不断、战乱不止，许许多多的家园被毁，许许多多的生灵涂炭，一个重要的原因就在于有些人不讲“容合”或不愿意“容合”。所以，加大力度，弘扬、宣传、推广中华龙文化容合的精神理念，让更多的地球人，尤其是那些活跃在国际舞台上的政治领袖们接受这样的精神理念，并将其尊重为普世的公理和通行的准则，自觉、自愿地应用于国家、地区、民族、政治、经济、文化诸多问题的协调和处理中，就显得特别有必要。所谓“有矛盾，坐下谈；弃暴力，戒强权；莫急躁，勿狂癫；崇理性，释前嫌；容众异，存多元，谋共赢，求大全”，如此这般，何愁一个和谐地球、一个太平世界不能构建？
这样的设想并非没有实现的可能：起码有两条理由：第一，龙的容合对象，不光中国有，世界各地都有，也就是说，龙产生的基础在世界各地都存在，只不过是智慧的中国人首先将其创造出来了而已。既然都有这样的基础，接受龙所蕴涵和体现的精神理念就不是困难之事。第二，相信和谐、和平不仅是中华民族崇尚和追求的状态和境界，也是世界各民族都崇尚和追求的状态和境界，也就是说，龙所蕴涵和体现的容合的精神理念，具有普遍的适应性。所以，笔者曾言，龙文化，对国人，可以致和谐；对世界，可以开太平。
从哲学上看，容合可作为一种世界观。这种世界观认为，宇宙是容合而成的，地球是容合而成的，地球人及地球上的所有生命都是容合而成的；地球人所看到的太阳、月亮、星星是容合而成的，与地球人同存共处的山原河流也是容合而成的：容合实在是一种宇宙胸怀。这种胸怀博大而永恒。
容合还是一种方法论。这种方法论认为，宇宙间及人类社会的一切，都是以容合的方法形成的；人类要进行任何创造任何活动，都一定，也必然要采用容合的方法，舍弃容合的方法，任何创造任何活动都不能完成。

2016年4月11日于龙凤院