萨福克大学历史系助理教授薛涌最近发表了《“龙的传人”新解 》（南方周末2007年1月4日）一文，提出他“会大大方方地承认自己是孔子的后人，但绝对拒绝做龙的传人”，并说“在原始儒家那里，龙是没有地位的”。无独有偶，从教于陕西师范大学文学院的朱鸿先生也发表文章，认为“龙在子不语‘怪力乱神’之列，古之贤士不研究它”；“中国以孔子作其文化形象的代言人，是因为孔子非龙”。（《龙不增加中国的软实力》，西安晚报2007年1月22日）从而把孔子与龙文化对立起来。
薛涌先生远在北美，还兴致勃勃地参与由上海滩刮起的“弃龙”风波，说明薛先生毕竟是生着黑头发、长着黄皮肤的中国人，对中华文化还是有感情的。然而，也许是年龄尚轻，又去了他国，未来得及对中华龙文化做全面了解的缘故，薛先生的文章暴露出了“只知其一，不知其二、其三、其四、其五……”的缺陷。――顺便指出，持“弃龙”观点者几乎都有此缺陷；而其文品意旨，均可谓之“毁树式批判”，即一棵大树的某一枝干落了鸟粪或被虫蛀了，就主张把整棵树及树根都砍倒、挖烂、烧毁。
其实，孔子是很关注龙文化的。是他老先生开了将人间出类拔萃者比龙喻龙的先河。《庄子·天运》篇记载了这样一件事：孔子曾去拜见老子，归后三日不谈拜见之事。弟子问道：“夫子您去见老聃先生，难道就没说一些规勉的话吗？”孔子回答道：“你知道我见到什么了吗？我见到了龙！龙，合而成体，散而成章，乘着云气飞翔于阴阳之间。我惊异地张开了口却忘记了合，又怎么能规勉人家呢！”在《史记·老子韩非列传》中也有几乎相同的记述，末了，孔子还感叹道：“吾今日见老子，其犹龙邪！”其对龙的敬重，溢于言表。
孔子晚年喜好《周易》，曾投注精力和智慧加工整理《易传》。这期间，他提出了一系列重要观点，如“龙德广大”、“神龙精处”（《二三子》），“龙德而隐”、“龙德正中”、“龙德时进”、“云龙谐天利人”、“亢龙思危”（《易传·文言》），“龙德知化”（《易传·系辞》），等等。孔子所讲的“龙德”，实际上就是正人君子之德，也即谐天利人、广施普惠、追求中正、懂得进退的理想之德。显然，孔子的上述观点具有前所未有的开创性，故有学者精辟地指出：“孔子不仅是中国儒学理论奠基人、义理学派的孔门易学奠基人，而且是中国龙学奠基人，中国龙文化的理论奠基人。”（王东《中国龙的新发现》第121页，北京大学出版社2000年版）。
据此，我们可以说，在原始儒家那里，龙不但是有地位的，而且是地位很高的。
再将孔子学说的精华与龙文化的基本精神相比较，我们也会得出二者具有同一性的结论。龙文化源远流长，内容博大而庞杂，但其主流的、基本的精神底蕴，仍可用八个字来概括：容合，福生，谐天，奋进。 容合是兼容、包容、综合、化合的简称。中国古人对蛇、鳄、鱼、猪、马、牛、鹿等动物，和雷电、云雾、虹霓、龙卷风等天象容合的结果，便产生了龙。而中华民族、中华文明的形成过程也是一个容合的过程，龙参与、伴随、见证、标志了这个过程。孔子学说也是容合的结晶，其核心理念“仁”，就有“仁者，爱人”（《论语·颜渊》），“克己复礼为仁”（《论语·先进》），“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），“能行五者（笔者按：即恭、宽、信、敏、惠五种德行）于天下为仁矣”（《论语·阳货》），“刚、毅、木、讷近仁”（《论语·子路》）等多种阐释，显然是一个体现着容合精神的概念。还有福生，即造福众生，龙是水利神和农业神，兴云布雨、司水理水，使人间风调雨顺、五谷丰登是龙的天职，而孔子的“泛爱众”（《论语·学而》）、“有教无类”（《论语·卫灵公》）等思想，体现的也是福生的精神。至于孔子提倡的入世、有为的价值取向，和龙的奋进精神之契合，就无须多言了。
龙是几千年来亿万中国人共同选择的结果，是一种神奇、宏大、充满智慧的“集体创作”，因此它才有资格成为中华民族的标志和象征。而中华文化，就包括孔门学说，即儒家文化在内。因而说龙也是孔学、儒学的象征，自然没有错。这样看来，薛涌先生一旦“承认自己是孔子的后人”，也就等于承认了自己是“龙的传人”。同样，朱鸿先生一旦声称自己热爱孔子学说，也就等于承认自己热爱龙文化。
还有一些情况可能是薛、朱二先生，以及同样主张“弃龙”的陈仓先生（其文见2007年1月22日西安晚报）所没有意识到的，这便是三位所姓的“薛”、“朱”、“陈”与“龙”的关系。据考察：薛姓主要出自任姓和妫姓，而任姓是黄帝的后裔；妫姓是舜帝的后裔，舜帝又是黄帝的七世孙。朱姓主要出自曹姓和狸姓，曹姓是颛顼的后裔，颛顼是黄帝之孙；狸姓是帝尧之子丹朱之后，而帝尧也是黄帝后裔。陈姓出自妫姓，妫姓与舜帝、黄帝的关系已如上述。而黄帝，乃公认的“龙祖”之一，是古人将龙崇拜与祖先崇拜结合在一起的“人文始祖”，有“轩辕黄龙体”（《史记·天官书》）、“黄帝龙颜”（《论衡·骨相》）等说法。这样看来，薛、朱、陈三先生的先祖如果没有意外情况的话，就一定出自黄帝一脉——除非更换黄皮肤、拔光黑头发、将心脉里流淌的华人血也换成其他什么血，甚至重新投胎，换掉“基因”——诸位“弃龙”者的“龙的传人”身份，竟是无法割弃的。 （原载2007年1月29日西安晚报）
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庞 进 著名龙凤文化研究专家、作家，中华龙凤文化研究中心主任。著作有散文集《兵马俑狂想》、《慧雨潇然》、《灵树婆娑》（获中国首届冰心散文奖）、《大悟骊山》；专著《龙的习俗》、《八千年中国龙文化》、《创造论》、《呼风唤雨八千年——中国龙文化探秘》、《中国的图章——说龙谈凤话麒麟》、《龙起东方——庞进世纪龙文新作》、《博大精新龙文化——以浙江龙游为例》、《凤图腾——中国凤凰文化的权威解读》、《龙子龙孙龙文化》等18种。在互联网上创建并主编有“中华龙凤文化”（www.loongfeng.com）网站，其龙凤文化研究成果在海内外产生了广泛深远的影响。
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