1您到过“瓦库”吗？
答：到过，作家孙见喜长篇小说《山匪》的一次研讨会就是在瓦库开的，我出席了那次会议，还发了言。
2听到“瓦库”这个名号或第一次到“瓦库”，有怎样的感受和认同呢？
答：觉得有创意，有特色。在这个世界上，人们常常奔着去吃的，都是那些特色饭，比如西安的羊肉泡馍、兰州的牛肉拉面、天津的狗不理包子。
3瓦是有历史的，并且传承脉络异常清晰，在您的理解里，瓦从何处来，又将向何方去呢？
答：从来处来，向去处去。
4您认为“城市精神”与“乡村情怀”矛盾吗？瓦在两者间可以起到怎样的作用啊？
答：既矛盾又不矛盾，看你如何理解和调适。身居闹市，可以有田野情怀、农夫作派，比如辛勤劳作，节俭度日，常喝包谷糁，常吃搅团鱼，噙一个旱烟锅，穿一双老布鞋；僻处乡间，也可以有城市思维、寰宇视野，比如看电视、听广播，通过一根网线，与地球另一面的亲人视频聊天，向全世界发布自己对某某事件的看法。至于瓦嘛，好像还不能构成区分城乡的标志，比如现在，一抬眼，我就看到了窗外沿街的楼房顶上，就苫着绿色的琉璃瓦；而乡村，好多人家盖房子，都用楼板，不用瓦了。
5“宁为玉碎，不为瓦全”；“身无片瓦”；“弄瓦之喜”；“各扫门前雪，不管他人瓦上霜”；等等等等，关于瓦的成语或名句俯拾即是，在您心中，认同感最强的是哪个成语或名句（不局限于举出的几例）？其中有什么私结或因由吗？
答：对“宁为玉碎，不为瓦全”比较崇尚，但深知要做到是很难的，世界上的绝大多数人都是“为瓦全”而活着。相比之下，“添砖加瓦”更可取些：用自己的智慧和血汗，尽可能地多为社会进步做些好事。
6你所见闻的瓦库和心中的瓦库是否趋同？相向和相背的地方各是什么？
答：我心中原本没有瓦库，也就谈不上相向和相背。
7如果给您一整块时间，坐在瓦库的某个角落，您会做什么？
答：喝一杯清茶，想一些问题。或者带上笔记本电脑，打写一篇有关龙凤文化的文章。
8瓦库还原了一个相对纯粹的世界，在这里，怀旧和想象同在，它最能打动你的是什么呢？
答：我对瓦当上的纹饰比较感兴趣，尤其是龙凤纹。
9如果把您自己比如一片瓦？您愿意担承怎样的使命？
答：为夫人和孩子遮风挡雨。
10当最后一条鱼被捕，当最后一条河干涸，当最后一棵树被伐，当最后一片瓦消失，世界将会是什么样子？
答：这个问题用不着回答，因为到那个时候，已经没有人类了。
11每个人的成长背景都会有不同程度的差异，在您的成长底背里，对瓦有着怎样的认知？
答：儿时，参与夜晚两个街巷之间的“开战”，被对方掷来的瓦片击中头部，鲜血直流，好在父母在医院工作，上了些药，很快就没事了。也曾用弹弓夹着瓦碴击中柳树上安眠的麻雀，看着麻雀落地抽搐几下死去的样子，心里一阵难受，从此再不玩弹弓了。也曾用小瓦碴与伙伴玩一种叫“狼吃娃”的游戏，瓦碴一般扮演“狼”的角色，三个；草棍扮演“娃”，十五根还是二十根，记不准了。
12作为一个瓦之库，它集结了许多不同地域、功用、风格的各式各样的瓦，这种集结意味着什么？
答：龙的精神：多元容合。龙是中华先民将自然界中的各种动物和天象经过多元容合（兼容、包容、容纳、集合、综合、化合）而创造的一种神物，其实质是对自然力的神化和升华，容合形成的神物高于自然界中原有的动物和天象。于是，龙成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志和情感纽带；于是，中国人称自己是龙的传人。所以，可以说，瓦库体现着龙的精神，是龙的精神的物象化和艺术化。
2010年7月11日于西安慧雨庐