有媒体报道，在四川广汉三星堆遗址的8号坑内，一条“虎头虎脑”的青铜龙被发掘出土。这条龙高约80厘米，头部耸起两只短圆的虎耳，有大而凸圆的瞳睛，大嘴裂开，露出粗壮尖锐的牙齿，上下齿之间，还咬衔着一把刀；头顶长着一根较长的先向上、再向后、尖儿又向前伸的龙角；身躯显然是龙所具备的长弯之身了。考古人员说，这样的造型有点奇怪，在中国青铜时代的其他遗址里，还从未发现过。

那么，问题来了：为什么会出现这样的虎头龙呢？回答这个问题，得从虎崇拜说起。

虎，俗称老虎，是哺乳纲大型猫科动物，主要分布于欧亚大陆的中国、俄罗斯、西伯利亚、苏门答腊、爪哇、马来西亚、印度尼西亚等地，有东北虎、华南虎、巴厘虎（已灭绝）、东南亚虎、爪哇虎（已灭绝）、孟加拉虎、新疆虎（已灭绝）等种类。虎的身形巨大，成年雄虎身长可达3米以上，野生虎体重可超过350公斤。虎生得圆头圆脑，短耳，前额处有似“王”字形的斑纹，脸颊四周有较长的颊毛环绕，这使得它看上去威风凛凛。作为生活在山林之地的掠食性肉食动物，虎的听力、夜视力十分敏锐，其捕食动作之凶猛，在动物界罕有匹敌。

《渊鉴类函》卷四二九引《本草集解》：“虎，山兽之君也，状如猫而大如牛，黄质，黑章，锯牙，钩爪，须健而尖，舌大如掌生倒刺……声吼如雷，风从而生，百兽震恐。”作为处于生物链顶端的“山兽之君”，虎对古人的生活秩序和生命安全造成了很大的威胁，它不但噬吃野兽、家畜，有时还伤人吃人。于是，虎很容易被古人因恐惧而神化而崇拜。人们崇拜虎，可以说是人的畏惧心理的对象化，或虎的威猛自然属性的人文化。人们崇拜虎至少有两个目的，一是愿这位“百兽之王”不要危害自己、亲属、族人及家畜；二是幻想借助虎的威力来制服、震慑、祛辟其他野兽、鬼怪，以及那些可能对自己造成危害、灾祸的力量。这样，被放到崇拜位置上的虎就具备了显猛、示威、辟邪等品性和功能。

大凡有虎生存的地方，都有对虎的崇拜。《史记·五帝本纪》载轩辕黄帝曾“教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野”。对这句话的一种理解是，黄帝动员并指挥以“熊罴貔貅貙虎”为图腾的部族参与与炎帝的决战。在宁夏中卫大麦地发现虎形岩画多幅，据研究人员考证，这些岩画创作于新石器时代或青铜时代，说明其时虎已进入了先民的视野，并已成为先民的崇拜对象。

在中国古代的四方神崇拜中，有虎的位置，所谓“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。一般认为，春秋战国时期，十二生肖就几乎完整地出现了，而十二生肖中有虎。汉族民间至今流行的挂虎画、枕虎形枕以及幼童穿虎头鞋、戴虎头帽、玩虎形玩具等等，都是虎崇拜的体现。古代巴人以白虎为图腾，中国少数民族中的彝、白、羌、壮、怒、布依、土家、普米、纳西、哈尼、拉祜、傈僳、基诺等也都是崇虎的民族。

虎崇拜属于自然崇拜中的动物崇拜。龙崇拜是产生于自然崇拜基础之上的神物崇拜，其源于自然崇拜，又高于自然崇拜。龙是中国古人对自然界中的多种动物和天象，经过多元容合而发明、展现的神物，那么，进入龙的容合过程的诸多动物中，包括不包括虎呢？回答是肯定的。龙对虎的容合，主要是取其威猛的品性，而虎不光是威猛之兽，还是“阳物”“阳兽”。东汉应劭《风俗通义·祀典》：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”龙的主要容合对象，有蛇、鳄、蜥、鱼等喜水动物和云、雷电、虹霓、龙卷风等涉水天象，喜水和涉水，使龙的身上多有“阴”气。先民让虎进入龙的取材对象之列，自然也有给龙的身上增添“阳刚”因素的考虑。

龙对虎的吸纳、容合，在形象上已有呈现。浙江余杭反山良渚文化古墓葬，出土了一件大型玉琮，断代在公元前3000年前后。其纹饰浅雕在玉琮的胸腹部，为良渚文化玉器的典型纹饰。因其方头、圆眼、短耳、獠牙、利爪均和虎接近，又做了神化处理；古生物学资料也表明，其时其地确实有虎：故有学者将其称为“虎型原龙”，即“虎龙”。认为其文化内涵是“神人骑虎龙，上下通天地”。此纹饰，学界通称为“神人兽面纹”或“兽面纹”，为后世饕餮纹之滥觞，而饕餮后又被归入龙子一族。

笔者认同“虎型原龙”或“虎龙”的提法，进而将学界通称的“兽面纹”都概称为“龙面纹”。当然，“虎型原龙”是就其多取材于虎而言，并不等于就是虎。事实上，这些图纹在虎之外，还吸取了鹿、牛、鳄等动物的某些元素。

河南洛阳偃师二里头文化遗址出土了一件断代在公元前1900年至公元前1500年的大型绿松石龙形器。该龙大首、圆脸、圆睛，显然多取材于虎。这也为夏王朝崇龙提供了证据。之后的商代妇好墓，也出土有虎面、虎睛、虎齿、龙角、龙身、龙尾的虎头龙。

虎的形象元素被龙吸纳、容合，虎的显猛、彰阳、示威、辟邪等品性和功能，也就成了龙的品性、功能的组成部分。

宋代学者罗愿在《尔雅翼·释龙》中称龙“掌似虎”，即龙的足掌取材于虎。虎掌是虎进攻其他动物的利器、重器，遇到捕击目标，虎首先伸出的是掌，然后才是口。其掌包括掌面和趾，虎前掌五趾，后掌四趾，平时缩在掌鞘之内，攻击时迅速伸出，最长可达10厘米。虎的掌力居猫科动物之冠，据说可达1吨。因而，龙将虎之掌容合于己身，就意味着虎的威猛、威力已被龙吸纳、容合。

有了上述析理，我们就可以猜测、领会三星堆先民创制虎头龙的用意了，即：作为神物，龙本来就具有喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、示威等神性，而虎头龙的创制，给龙增加了“阳刚”之气，使龙“示威”的神性更突出、更强大、更能发挥“辟邪”的功能——让虎头龙嘴里咬衔一把刀，大概也是为了强化“辟邪”的功能。

“辟邪”的反义词是“祈福”“纳祥”。在现实生活中，谁不希望吉祥顺利、平安幸福呢？如此看来，虎头龙就是，或者说可以成为寄托人民群众美好愿望的吉祥物。2022年是中国农历的壬寅虎年，愿虎头龙给大家带来吉祥！

（2022年1月8日作于加拿大枫华阁，刊于2022年2月20日《西安晚报·文化纵横》）

作者简介：庞进，龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，出版《中国龙文化》《中国凤文化》《中华龙凤民俗》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰（首席）”之誉。微信号： pang_jin