庞进先生最近出版了一本名为《龙情凤韵》的诗词集，看着大气的封面和介绍文字，有一种想读的冲动，于是就拨通了先生的电话。没等我开口，电话那头的庞进先生就亲切地叫出了我的名字，让我倍感温馨，约好时间，下午前往。
十七年前，因采访当时的一套名为“西风烈”的散文丛书，庞进先生的《慧雨潇然》是其中的一种，和庞进先生相识，以后就有了一系列交往。这些交往让我感到高兴和舒服，因为我是爱好文学的，也想搞写作呀！庞进先生先后赠予我他出版的著作，我在新闻单位上班，凡是有相关文化活动我都会想起庞进先生，采访他请他从文化的角度进行解读。
抗非典的2003年，春天的一个下午，我约访庞进先生，因为要做“西安之子”呀！到他供职的报社，先生搬来两把椅子，我们面对面坐下，我提问，先生答，比较郑重其事，我能感受到那一阶段先生的心情，诸事缠绕，但对于自己喜欢的事情从来不放弃。最后，他签名给我他的散文集并题词：“骨头长在血里”。将访谈整理出来，我比较满意，后来我两次出书，都收入了这篇访谈，因为我觉得，庞进先生把当时想说的话都痛快淋漓地表达了出来，实在难得。后来，我对庞进先生说，我很怀念那次访谈。他说，那次你问的好，我回答的也好，人和人之间最忌讳假惺惺，一假就变味了。可贵的是我们在交心。
后来我办网站、开研讨会、出书，等等一系列事情，庞进先生都以自己的实际行动予以支持，令我很感动。
2008年那次通过网络的采访，我得知庞进先生以后要经常出国探亲，甚至定居，当时我有点神伤，觉得见面可能不方便了。庞进先生说已经地球村了，联系依然方便。并说，出国对了解海外生活、认知世界文明有好处。后来通过一系列事情的发生，我终于明白了，出去真是有出去的好，参照系更丰富、视野更开阔、思考更全面了！
这些年，庞进先生的龙凤文化搞得红火，省外多家文化项目请他担纲策划，在陕西的文化人里民，他成为文化产业的先行者。2012年，我陪同庞进先生到四川南充就是进行一项龙凤文化产业的落地工作。庞进先生很敬业，一到住地就投入工作，令陪同他的人很感动，因为舟车劳顿呀，再怎么都得先休息一下呀！那一年到贵州余庆，也是文化项目，庞进先生打电话相邀，我因事不能前往，但我很感念庞进先生牵挂着我。
这次到西安中华龙凤文化研究院的办公室坐定，不一会先生就回来了。说，去了趟陕报社，人家发了稿子，亲自送本书，以示尊重。仔细端详先生，发现先生的头发已霜染稀疏，而我也已不再年轻！先生说，到明年11月，就正式退休了。我说，快呀，时间真快。先生问我的情况，我说今年广告传媒遇到很大障碍，基本赔钱，慢慢来吧，文化人做一件事情还是比较困难的。庞进先生就将新出的诗词集签了名送我，说，这本集子的出版，算是对自己几十年的诗歌创作做一个小结吧。
我和先生都坐在沙发上。我说，多少搞新闻的写了一辈子“本报讯”，最后一退休，啥都没有了，庞老师搞写作，搞龙凤文化研究，还把龙凤文化产业化，使其落地生根发芽，搞出了成就。先生笑了，说：“当编辑，做记者，是职业、是饭碗，要尽心尽力干好。写作和龙凤文化研究是事业。我上世纪90年代初也办过公司，后来主动不办了，因为相对于办公司的劳神费心，我更爱清净，更爱独立思考，那么搞写作，进行龙凤文化研究就成了最大的兴趣，如果说还取得了一些成绩的话，那也是多年积累、不懈努力的结果。”
我说：“老陈病了，在医院。”庞进先生叹惋地说：“唉，听说病的部位不好，老陈受罪了。”说着翻开了诗词集，给我指拍于2006年1月的一张照片：在陕西省作协主席的办公室里，陈忠实先生坐在沙发上翻看庞进先生的专著《凤图腾》，庞先生倚坐在陈身边的沙发棱上。说：“你看，那时候多精神。”我说：“我给老陈也拍过一些照片，那些年确实精神，状态好。”
“《白鹿原》是上个世纪面世的中国最好的小说，会流传下去的。”庞进先生慢慢说道，“这本书的成功，在于超越了党派之争，超越了具体的时间空间。以关中大儒牛兆濂牛才子为原型的朱先生，是《白鹿原》的灵魂人物。朱先生的思想融通了儒道两家，陈忠实在写作中，自觉不自觉地接受了朱先生的思想，于是作品就有了能够超越当时两党之争的民族文化的深度和高度，有了‘翻鏊子’的精彩比喻。电影《白鹿原》最大的缺失，就是取掉了朱先生，于是该电影就缺失了灵魂、没有了高度，仅仅是用镜头讲了讲故事而已。”
“记得你在黄伟兴作品研讨会上说，只有具备大思想，才能成就大作品。儒家，道家，佛家，你都得学，都得懂，如果能融会贯通，那就是高人。”我说。
“是呀，你看《红楼梦》，那么多故事、那么多人物，故事也精彩，人物也典型，但最后究根揭底，落到一个‘空’字上。曹雪芹显然是接受了佛教‘空’的思想，将其艺术地渗透于《红楼梦》的写作中，于是《红楼梦》就有了灵魂、有了深度和高度。……作家要努力地成为一棵大树，根须深扎在厚土之中，枝梢高探到彩云之上；就是说，既要最大程度地接近生活真实，又要对生活真实作高屋建瓴的思考。所谓高屋建瓴，就是作家要站在当代思想文化的制高点，或者说至少接近这个制高点。而要登上或接近这个制高点，你就得下古今中外、融会贯通的功夫。否则，你的作品就可能仅仅是一些细节的堆积、一些情节的铺排、一些故事的演绎，就很难成为超越平冗、震撼人心的力作。”庞进先生说。
“我认为庞老师的《平民世代》就是一个可以流传的文本，因为它记录的是真实，是发生在普通人身上的事，而且有深入独到的思考，后世人可以根据这个文本了解、研究当时的社会情况。”我说。
“这也就是写作的价值和意义了。”庞进先生说。
“首先你得熟悉和了解你接触的生活。比方说，我们村现在已经没有墓碑了。”我说。
“为啥？”庞进先生问。
“因为现在死后都是火葬，没有地了，也就没有坟了，只有骨灰盒，村上盖了一个三层楼房，骨灰盒都在那里放着，我爸，我爷，我奶，都在那里放着。”我说。
“你们村离城近？”庞进先生又问。
“是啊，就在三环边上，所以说，没有墓碑了。有钱人买墓地，已经迁到墓园了，但大部分还是在那楼里放着。我只知道爷爷的名字，往上就不知道了！”我说。
“我们家族可是上溯到六代，有家谱。”庞进先生说。
“我们家应该也有的，但文革期间破四旧，烧了！”我接着说，“所以说，你的《平民世代》就很有意义了。我想，若干年后，我们告别了这个世界，就嘱咐把骨灰撒到高山之巅、流水之中，或者让其融入大地。到时候再烧几本我们自己写的书，表明：这世界，我来过！”我这样说，有点悲壮。
“埋到山中一颗树下也挺好的。”庞进先生说。
于是说到丧葬。我说：“我们村曾经死了三个老婆，第一个吊死，第二个碰死，第三个跳楼死。第一个大概在二十五六年前了，下葬那天，倾盆大雨，主事的在灵前打了那老婆的儿子三个耳光，这个儿子跪在地上给乡党们磕了头，才起的灵；第二个家里把这事捏灭了；第三个就发生在今年……”
“这就是传统民俗的教化、规范作用了。你应该把这些写出来，名字就叫“城中村”，你原来就写过长篇么。”庞进先生说。
“所以说，回到乡村，叶落归根，我认为已不是先前那回事了，乡村早就拆完了，礼数早就没有了。”我说。
“儒家的道德信仰体系已经崩塌了，新的还没有建立起来。我提出龙道信仰就是想解决民族信仰缺失的问题，想法是把儒、道、佛各家的适合当代社会的精华提取出来，再吸收世界文明的有益成分，形成以龙为标志的龙道信仰体系。”庞进先生说。
“目前进展如何？”我问。
“目前在思考如何使龙道信仰真正发挥其历史使命，即解决中华民族的终极关怀问题。”庞进先生说，“西方文化是将人的终极问题推给上帝，我们的祖先是注重现世生活，敬鬼神而远之，以人文代替宗教，和西方相比，我们的祖先对终极问题的处理有些简单化。现在看来，在人类的力量之外，是存在一种宇宙力的，这种宇宙力，可以理解为各种自然力的综合，是人类不能掌控的。我们的祖先认为龙是人类与宇宙力之间的中介，即人类可以把自身释放的能量通过龙这个中介与宇宙力相联系，从而注入、汇聚到宇宙力中，宇宙力是永恒的，人的能量汇入宇宙力，人就获得了永恒。”
“你说的宇宙力是一种超级的能量吧，这个能量很难表述清楚，但不管你相信不相信，它都存在。”我说。
“是啊，宇宙力是客观存在的。”庞进先生说，“龙是中国人对自然力的神化和升华，应该说本身就体现着宇宙力。现在，对龙而言，承载人的能量与宇宙力相对接、相汇合，是顺理成章的事；对人而言，应当按龙道信仰的核心理念‘尊爱利和’即‘尊天尊己尊人、爱天爱己爱人、利天利己利人、和天和己和人’做人处事，这样，人的正能量就会多一些、大一些；同时，要对龙有一份虔敬和信任，即相信龙能将我们的能量带向永恒的宇宙力。”
“这就是信仰、信念的力量了。”我说。
“对。任何信仰，只要你信了，就会产生力，信得越诚，力越大。龙道信仰超越了地域、党派、族别、国界，可以成为中华民族相对统一的根本性信仰。”庞进先生说。
…………
交谈中，我还注意到了展示在墙上的庞老师的书法，感觉有功底，我说我在临颜真卿。庞进先生说：“临颜体好，颜真卿人正，字大，棱角显明，风骨凛然。”相似的话一位书画家也对我说过，颜体骨架大，能拉开阵势，此碑临好，其它就比较容易了。
快六点时，电话此起彼伏地响了起来。接完电话，庞进先生说：“今天谈得很投机，我们下去吃饭吧。”我欣然。
回到家中，回味和庞进先生一席谈，我好像看到了先生讲的那棵树：根须深扎在厚土之中，枝梢高探到彩云之上。
2015.10.28