界，在这里是“界别”、“境界”的意思。所谓“人界”，即人经过道德修养达到的界别、境界。“人界”可分为四个层次：良民；贤达；英杰，圣哲。
第一个层次：良民。
“良民”一词，最早见于战国韩非《韩非子·难二》：“夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。”旧时所谓的“良民”，一般指安分守己的善良百姓。当代的“良民”，指享有一国国籍，享受法定权利，履行应尽义务，积极参加社会劳动以获取生活资料的良好善良的公民。简言之，“良民”就是良好的公民。
这里有两个意思——
首先，良民是公民。公民具有自然属性和法律属性两个方面。公民的自然属性反映出公民首先是基于自然生理规律出生和存在的生命体。公民的法律属性是指公民作为一个法律概念，以一个国家的成员的身份，参与社会活动，享受并承担国家法律规定的权利和义务。这些权利和义务包括：公民选举权和被选举权；有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由，有宗教信仰自由；有人身自由不受侵犯、人格尊严不受侵犯、住宅不受侵犯的权利；有劳动的权利和义务；在年老、疾病或者丧失劳动能力情况下有从国家和社会获得物质帮助的权利；等等。
其次，良民是“良好”的公民。所谓“良好”的公民，是说公民在参与社会活动，享受并承担国家法律规定的权利和义务的过程中，还要达到“良好”的程度。怎样做才算达到良好的程度呢？一，要有一定的信仰，比如信仰“天道”，按天道的要求持“戒妄杀，戒偷盗，戒欺诈，戒暴为，戒贪欲”五戒。二，要按起码的道德规范做人做事，如按“龙德”的要求“福生”，做到“爱，正，诚，和，适”。秉持职业道德，遵守社会公德，自觉完善私德。不能要求良民一点过错都不犯，但良民一定是闻过则喜、有错知改，能够不断地检讨自己，使自己的言行符合起码的道德规范。
良民是对国人最基本的要求，是普通大众追求且能够达到的目标。一个国家，如果百分之九十到百分之九十五以上的人都是良民，那这个国家的道德建设、社会风气，应该说就已达到了比较好，甚至相当好的程度。
第二个层次：贤达。
“贤达”一词，最早出现于汉代王充《论衡·效力》：“文儒非必诸生也，贤达用文则是矣。”我这里讲的“贤达”，指的是贤能通达，有一定才德和声望的人。
贤达首先是良民，凡是良民具备的素质，贤达都具备，比如信仰“天道”，持“戒妄杀，戒偷盗，戒欺诈，戒暴为，戒贪欲”五戒，按“爱，正，诚，和，适”的“龙德”规范自己，等等。
贤达产生于良民、脱颖于良民，又优秀于、突出于良民。贤达的才华、能力比一般良民要高、要强，贤达福生，即对社会的贡献比一般良民要多、要大。如果良民是一棵白菜，贤达就是白菜心；如果良民是一碗汤，贤达就是汤中的提味素和漂在汤面的油花花。贤达是一个单位、一个团体、一个领域、一种行业、一方地面的领军者、标志者、代表者；贤达具有一定的社会知名度，一般是报刊上有名、广播里有声，电视里有形。贤达是良民尊敬、追求的目标，和学习、效仿的榜样。良民常常寄希望于贤达，贤达也往往充当着良民代言人的角色。
贤达的人数不会多，一般不会超过良民总数的百分之五，也就是说，平均来看，一百个良民中，能出现三四个贤达就很不错了。
第三个层次：英杰。
英杰是英雄俊杰的简称。聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。英雄指品质优秀、勇敢超群，为公忘我而令人敬佩的人。俊杰指才华智慧特别杰出的人。该词最早见于《孟子·公孙丑上》：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”合起来，英杰指的就是那些资质优秀，或勇敢超群、为公忘我，或才智出众、贡献卓著，或二者兼备，从而令世人敬佩、赞颂的人。
英杰以良民、贤达为基础，要求良民、贤达做到的，如信仰“天道”，持“戒妄杀，戒偷盗，戒欺诈，戒暴为，戒贪欲”五戒，按“爱，正，诚，和，适”的“龙德”规范自己，等等，英杰都能做到，而且做得比良民、贤达还要多、还要好。英杰对社会的贡献很大甚至巨大，如果将国家比作大厦的话，英杰就是大厦的栋梁。英杰一般有很高的知名度和深远的影响力，不仅在一个领域、一个行业、一个地区有名，而且往往跨行业、跨领域、跨地区有名，甚至全国、全世界知名。有些英杰是在某些关键时刻挺身而出，以非凡、伟大、壮烈的行为，做出卓越的贡献，从而闻名于世的。英杰具有人格魅力，是大众学习、效法的楷模；英杰往往被当作偶像崇拜，其言其行对社会风尚以引导，对历史发展以促进。
如果说贤达大约能占良民的百分之三、四的话，英杰的人数就更少了，大约若干万个良民中，能出一个英杰。
第四个层次：圣哲。
圣，旧时指人格最高尚、智慧最高超的人。儒家把道德智能极高超的理想人物称为圣人。哲，特指贤明通达、智慧不凡的人。二者相合，圣哲，指的就是具有超凡的品德和才智，对社会、对人类贡献特别巨大的人。
圣哲是从良民出发，爬山似的先后登上贤达之峁、英杰之峰，最后抵达群峰之巅。圣哲的贡献偏重于思想、精神领域，这是与人类作为思想动物的特质相适应的。是人都有思想，但思想有高低、精粗、系统杂乱、传播广窄、影响大小之分。圣哲的思想远远地高于、精于一般英杰、贤达、良民的思想，而且成体系、传播广、影响大。民族之船的前行，需要灯塔的光芒来领航，圣哲就是这样的灯塔。
圣哲的人数是少之又少的，平均几百年，大约数千万甚至若干亿良民中才会产生一个。中华民族能进入圣哲层次的人有老子、孔子、墨子、荀子、孟子、孙子、文王、周公、司马迁、李白、杜甫、程颢、程颐、朱熹、张载、王阳明等。
提出人界序列，是为了给国人的道德修养提供一个目标。这是一个不断向上、向善的台级式尖塔状序列：良民处于塔座第一级；第二级是贤达，第三级是英杰，贤达和英杰还可以按其品德、才能、贡献，细分为初、中、高若干等；圣哲处于塔尖位置。对一般人来说，做个良民是最起码的要求，也是不难做到的。成为良民后，就可以向贤达看齐、向贤达努力。成为贤达后，就可以英杰为人生目标，继续努力，经过奋斗，当然还有机缘、时运等等，是有可能升华为英杰的。至于圣哲，那是极少数人的境界，英杰、贤达、良民可以向往圣哲，但要达到，极不容易。

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作者简介：庞 进 著名龙凤文化研究专家，龙文化当代十杰首席，中华龙凤文化研究中心主任，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化网（www.cdragon.com.cn）主编。著作有《龙的习俗》《创造论》《八千年中国龙文化》《呼风唤雨八千年——中国龙文化探秘》《龙起东方——庞进世纪龙文新作》《中国的图章——说龙谈凤话麒麟》《中国龙文化》、《中国凤文化》等20余种。