现今全世界兴起了汉语热，事实已充分证明汉字生命力旺盛，能够与人类文明共进步，与日月星辰同辉煌。可生活在上世纪初的“五四”精英们，却把国家落后挨打的原因归结于汉字，于是大声疾呼废除汉字。

钱玄同说：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必须废孔学，灭道教，为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本。”

陈独秀说：“中国文字既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜。”

鲁迅说：“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜在里面，倘不首先除去它，结果只能自己死。”

瞿秋白说：“汉字是古代与封建社会的产物，已变成了统治阶级压迫劳苦大众的工具之一。”

蔡元培说：“汉字既然不能不改革，尽可直接改用拉丁字母了。”

上述话语，反映了一种“走极端思维”。值得说说的是，当今一些人，仍然持这种“走极端思维”。

比如对待已成为中华民族文化标志、精神象征、信仰载体和情感纽带的龙，一些人就总是以龙曾经象征帝王为借口，粗率、简单地划将龙和帝王划等号，认为应该打倒、抛弃。

对这个问题，我在著述中多次指出：

第一，龙起源于距今至少八千年的新石器时代早期，是原始先民对身外自然宇宙力感悟、认知、神化的产物，也就是说在阶级社会到来之前，劳动人民就运用多元容合的方法将龙展现出来了。帝王是人类进入阶级社会的产物，龙的出现比帝王要早得多。进入阶级社会之后，由于龙身上具备着通天、善变、显灵、征瑞、示威等神性，遂被帝王们看中，拿去做了自己的比附象征物。随着帝王从历史舞台渐次退出，龙也就失去了象征帝王的意义，遂以神物、吉祥物的面貌和身份，回到了劳动人民中间。这里有两比：龙文化是一条长河，象征帝王，只是这条长河中的一段支流；龙文化是一棵大树，象征帝王，只是这棵大树的一个分枝。

第二，即使在阶级社会，龙在象征帝王的同时，也没有和劳动人民断绝关系。事实是官方龙与民间龙按两条线在发展，即宫廷有宫廷的龙，民间有民间的龙，帝王贵胄戴龙冠、穿龙袍、坐龙椅、乘龙辇，平民百姓属龙相、舞龙灯、划龙船、喝龙茶。两种龙尽管有交错、有互渗，却也同时并进了两千多年。在老百姓的心目中，龙一直是水利神、农业神、祖先神、民族神和吉祥神，这样的神物，古往今来一直承受着老百姓的敬祀，不可能随着帝王的消亡而消亡，也不可能因帝王用过就不能再用。

第三，帝王对龙的垄断，仅限于元、明、清三朝，之前的岁月里，帝王可以称龙、用龙，有才能的人，甚至一般老百姓也都可以称龙、用龙，如三国时的诸葛亮、魏晋时的嵇康比称“卧龙”，宋时的李公麟别号“龙眠居士”，明代学者李梦龙字“犹龙”，等等。而元、明、清三朝对龙纹的垄断，也只是垄断了五爪龙纹，其他四爪、三爪龙纹并没有垄断；而对五爪龙纹的垄断，执行得也不严格，民间照样有五爪龙流行；事实上，真正因龙纹冒犯帝王，而被杀头者只有数例，并不普遍。

第四，龙作为帝王的象征，对龙的地位的提升、影响力的扩大、世界各国对龙的了解和认识有正面作用，并非一无是处。一些帝王也做了许多促进民族融合、维护国家统一、推动社会进步的大事好事，不能一概否定。如有“祖龙”之称的秦始皇嬴政统一六国、结束分裂，应“赤龙”之兆的汉武帝刘彻派张骞开通丝绸之路，有“龙凤之姿”的唐太宗李世民的和蕃之举，对龙情有独钟的康熙皇帝玄烨奠定了现在的中国版图，等等。

第五，龙不是自然界中具有的某种具体的生物，而是中国人在对宇宙力感悟、认知、神化的结果；某种具体生物有其作为具体生物的局限性，而对宇宙力感悟、认知、和神化，则是与时俱进、不断发展、不断丰富的。这就决定了龙文化是一个开放的，可以不断纳新的系统。从这个意义上讲，象征帝王对龙文化而言，已是过去时。现在的中华龙，已告别了皇权、保守和软弱，成为自觉自信、适变图强、爱好和平、以天下人的幸福为幸福的新龙。

当年的精英们判断失误，汉字未能被废除，倒于劫难中浴火重生，从而更加辉煌；而龙文化也一样，必将与人类文明共进步，与日月星辰同辉煌。

“走极端思维”不可取。

2018年10月14日于西安