春龙节又称“龙抬头节”、“龙头节”、“青龙节”、“二月二”、“踏青节”等。是汉、满、蒙古、赫哲、鄂温克、达斡尔等民族（以汉族为主导）的传统节日，时在每年农历的二月初二。
关于春龙节的起源，有这样一则传说：一千多年前，玉皇大帝对武则天这位女士穿龙袍坐龙椅看不惯，就传谕四海龙王，三年内不许向人间降雨。司管天河的白玉龙，即《西游记》中驮唐僧西天取经的那匹白龙马——大概是一路上遍尝了人间疾苦吧，不愿意看到天下百姓因颗粒无收而饿死，就违抗天命行了一场雨，结果被玉帝压在一座山下，并竖碑一通，刻诗云：“玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。”受惠的百姓多么想搭救玉龙啊！可金豆是什么豆呢？一个老婆婆背一袋包谷去街上卖，不小心撒了，看到一地的包谷粒金黄金黄，人们心头忽然亮堂了：这不就是金豆吗？炒一炒不就开花了吗？于是奔走相告，约定二月初二这天，各家各户都炒“金豆”，并将炒开花了的“金豆”，供在当院。镇压玉龙的那座山原是太白金星的拂尘变的，太白金星人老眼花，见遍地金豆开花，就将拂尘收起。于是，玉龙重返蓝天，吸卷天河，普施好雨。玉皇大帝得知后，尽管有些生气，将太白金批评了一番，终究无可奈何。从此，二月二炒包谷花的习俗便流行开来。有的还边炒边唱：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”
从提及《西游记》及白龙马来看，这则传说产生的时间不会太早。其可取之处，是将春龙节与龙联系在一起，意在说明：过此节是为了纪念玉龙，而这条玉龙是不畏强权、造福百姓的善龙。
其实，春龙节的起源与二十四节气中的惊蛰有关。惊蛰就在农历的二月初二前后。蛰者，动物冬眠也，是动物们对冬季寒冷且食物不足的外部环境的一种适应。春二月，天气转暖，春雷渐渐，蛰居了一冬的无脊椎动物，两栖类、爬行类动物，及许多哺乳类动物都受到了惊动，要从藏身的地方钻出来，活动活动筋骨了。如《月令七十二候集解》所言：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”
在龙的容合对象中，不少动物都有冬眠的习惯，如蛇、鳄、蜥蜴、熊等。随着春天的来临，它们从昏睡状态苏醒过来，爬出洞穴，开始寻觅食物。我们说龙的容合过程具有模糊性，这个“模糊”，既表现在容合对象的多元，即取材的多样性，也表现在容合的结果和容合的对象之间在一定的条件下可以互代。这便是人们既将容合起来的神物称龙，有时又将蛇、鳄、蜥蜴、猪、马、牛称龙的原因。古书上讲的“畜龙”、“豢龙”、“御龙”、“屠龙”、“食龙”等，其龙当然不会是成为神物的龙，而是龙的某种取材对象，如鳄、蛇、马、鱼等等。同理，人们说龙抬头，实际上是说蛇、鳄、蜥蜴等动物抬头；反过来，说这些动物抬头，也就意味着龙抬头。
龙的容合对象，不光有动物，还有天象。云、雷电、虹、星象等，都在龙的取材对象之列。所谓龙抬头，还含有地上的龙和天上的龙相感召、相会合的意思，或可言地上的龙已经昂首起身，就要飞升到天上去了，就要变成滚动的云团、叱咤的雷电、壮丽的彩虹、璀璨的星宿了。而云团、雷电、彩虹等都是和雨水密切相关的天象，这也就是说，龙一抬头，“贵如油”的春雨就要普降大地，润泽四方了，而春耕生产也由此要全面展开了。
有研究者认为，所谓“龙抬头”，抬的其实是“纵贯东方天宇的龙星”。古代的人们用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置，并以此星宿的轮回来把握季节的变化，以“观天测时”，指导农事。二十八宿中的东方七宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕之连线有如龙形，其中角宿两星（角宿一和角宿二）恰如龙之双角。在农历二月二之夜，两只“龙角”会从东方地平线上缓缓升起，故称“龙抬头”。
据此，可认为春龙节是农事活动启动的标志；而龙，也由此展示出其作为“农神”的一面。
春龙节起源于何时？人们一般要追溯至唐代的“中和节”。中和节是唐德宗于贞元五年（公元790年）颁布推行的，因由是“春方发生，候及仲月，勾萌毕达，天地和同，俾其昭苏，宜助畅茂”，故“以二月一日为中和节，以代正月晦日”。（《旧唐书·德宗本纪》）这个节日里，有些什么活动呢？“令百官进农书，司农献种糯之种，王公戚里上春服，士庶以刀尺相问遗，村社做中和酒，祭勾芒以祈年谷。”
那么，这个中和节与春龙节有关系吗？笔者认为是有的，只是不够直接而已。理由：第一，中和节有除旧、开新、励农之意，春龙节亦有此意。第二，中和节祭祀的是春神勾芒，而这个勾芒，与龙有关。勾芒，亦作“句芒”。《山海经·海外东经》言：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”《五经正义·月令》曰：“是句芒者，主木之官，木初生之时，句屈而有芒角，故云句芒。”这“句屈而有芒角”，也接近于龙的形状。
确切记载春龙节的史籍是元代熊梦祥的《析津志·岁纪》：“二月二日，谓之龙抬头。五更时，各家以石灰于井畔周遭糁引白道，直入家中房内，男子、妇人不用扫地，恐惊了龙眼睛。”这样看来，至晚在元代，过春龙节的民俗就已经形成了。
春龙节起源于何地呢？我们说过，春龙节与二十四节气中的惊蛰有关，而二十四节气起源于黄河流域，是生活在地球北半部温带气候（尤其是陕西关中地区）的我国劳动人民，为了农业生产的需要，依据地球绕太阳运动时在轨道上的不同位置创造、确立的。据此，我们可以做出春龙节起源于黄河流域中下游的判断。至于南方长江流域和东北辽河流域的春龙节习俗，当是民俗随着民众的脚步迁徙、流传、演化的结果。
春龙节这一天的民俗活动比较多，有：1．撒灰引龙、汲水引龙；2．击梁驱虫、燃烛照虫、熏虫；3．祭祀龙神；4．祭祀先祖；5．嫁女住春；6．吃龙面、龙饼、龙糕；吃炒豆、猪头肉等；7．剃头理发；8．童子饰龙；9．开笔破蒙；10．禁用针剪；11．试犁破土；12．举办庙会，等等。这些民俗活动因地域、生态环境的不同而有所区别。如北方多吃面食、豆类及猪头肉，南方多吃粽子、糍粑等米食；北方多祭龙神，南方多祭土地神等。
关于春龙节诸多民俗的文化意蕴，可概括出四条：第一，把龙当作水利神、农业神、春之神；第二，把龙当作虫的克星、辟邪神、吉祥神；第三，把龙当做先祖的象征；第四，把人作为龙的化身。每条都可列举例证，如“把龙当做先祖的象征”——相传“二月二”这天也是轩辕黄帝在陕西省黄陵县沮水河畔降龙峡出生的日子，有“轩辕黄龙体”（《史记·天官书》）、“遥远的东方一条龙，龙的祖根在黄陵”之说。于是就有了于此日祭祀黄帝的民俗活动。黄帝祭祀分公祭和民祭两种，清明节一般是公祭，春龙节和重阳节一般是民祭。无论公祭还是民祭，都多有打龙旗、击龙鼓、舞龙、巨龙腾空等表演。
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