“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。”大安作为嫩江下游一座历史悠久、江河纵横、泡泽棋布的美丽城市，民间一直流传着许多关于龙的传说。这些传说地点明确、角色各异、善恶分明，故事情节曲折神奇，不仅体现出中华民族勤劳勇敢、龙在九天的精神，也体现了大安这方水土古朴纯厚的民风，以及人民勤劳勇敢、善良正直、爱憎分明的品格和对美好生活的追求与向往。从民间流传并经过抢救整理的《吉林民间文学集成·大安县卷》看，大安的龙传说主要有五个特点。
一是龙的传说比较丰富而集中。龙文化在中国虽然比较普遍和民俗化，但能在一条河流、一个泡沼或一个区域内产生与之紧密相关的多个传说却不多见。仅从这一点上看，在大安及周边不到5000平方公里的区域内，以嫩江为中心，关于龙的传说就有十几个，而与特定泡沼紧密联系、至今仍有具体地点的龙传说就有八个：《龙泉的传说》、《榔头泡的传说》、《龙坑的传说》、《月亮泡的传说》、《黑鱼泡的传说》、《二龙山的传说》、《老汉泡的传说》、《石义与龙女的传说》。
二是龙的身份和种类比较多样。在大安的龙传说中，龙的种类有男有女、有善有恶，有天上的、海里的，还有泡沼的，主要是黑龙、白龙、龙娘娘、龙女、玉龙。涉及到黑龙和白龙的有《龙泉的传说》、《榔头泡的传说》、《龙坑的传说》、《月亮泡的传说》、《黑鱼泡的传说》；涉及龙娘娘的是《老汉泡的传说》；涉及龙女的是《石义与龙女的传说》；涉及玉龙的是《二龙山的传说》。在这些传说中，往往是龙变为鱼（红鲤鱼、小鲤鱼或黑鱼白鱼）而被渔人捕获，再被放生，然后龙现身施雨或铲奸除恶以报答救命之恩。比如在《黑鱼泡的传说》中，青年锁柱在泡子边打柴时，看到水里有一条大黑鱼正咬住一条小白鱼，便从黑鱼口中救下小白鱼，小白鱼变成白衣少年表明龙的身份，并为报答救命之恩施雨解旱，黑龙（黑鱼）为此报复小白龙，双方展开了一场殊死搏斗，最后小白龙打败了黑龙。在《石义与龙女的传说》中，青年渔民石义一整天只打上一条小鲤鱼，当他见到小鲤鱼在篓中流泪时就放了她，原来小鲤鱼是龙王的三女儿，经过曲折的经历后，龙女与石义结为美满夫妻。
三是龙的来历多有传承和渊源。在大安的龙传说中，涉及黑龙和白龙的故事最多，其中在《月亮泡的传说》中明确指出黑龙就是“秃尾巴老李”，“龙坑（月亮泡北）”就是黑龙被白龙打伤跌落的地方。“秃尾巴老李”的故事在民间流传非常广泛。据说黑龙江原名白龙江，因为其中的白龙无恶不作，黑龙为民除害并在百姓的协助下打败了白龙，为民造福，后被封为镇守黑龙江的龙神，从此白龙江改名为黑龙江。
四是传说与泡沼地名密切相关。大安龙传说的一个显著特点就是地点交待得非常清楚。比如在《月亮泡的传说》中明确指出“龙坑（在今月亮泡北）”就是“秃尾巴老李”负伤落地的地方。在《龙坑的传说》中也指出黑龙与白龙搏斗负伤落地，“龙坑”也因此得名。在《二龙山的传说》中，两只玉龙为了解救连年干旱下的百姓，私自下凡降雨，被玉皇大帝惩罚，最后变成了两座小山永远留在了人间，从此这里被叫做二龙山（在今联合乡东南）。《黑鱼泡的传说》就在今天大安城南，泡子是因传说中的恶黑龙被小白龙打败，变成一条黑鱼落到水里而得名，历史上泡子里盛产黑鱼。
五是传说抑恶扬善警世特征鲜明。正直诚信、勤劳勇敢、知恩图报、解危济困、惩恶扬善是中华民族的传统美德，这在大安的龙传说中也得到了充分体现。首先，在解危济困、惩恶扬善方面。在《月亮泡的传说》和《龙坑的传说》中，黑龙为铲除危害百姓的恶龙，敢于以弱胜强，不惜付出自己的生命。同时，百姓也深明大义，在黑龙负伤的情况下，纷纷取水救龙，体现了百姓与黑龙（为民请命的英雄）相互支持、相互扶助的深厚情谊。其次，在诚实守信、知恩图报和警世方面。《老汉泡的传说》中的龙娘娘、《石义与龙女的传说》的龙王三女儿、《黑鱼泡的传说》中的小白龙都是被好心人所救而知恩图报的典型。而在《石义与龙女的传说》中不仅体现了上述思想，还体现了诚信正直有好报，见利忘义、贪得无厌必食恶果的警世思想。
文化是一种软实力，更是一个城市的灵魂。宣传和发现白城关键在于发掘白城的特色文化。从全市看，大安是白城东部的门户，而东部在中国传统“五行”学说中属于“青龙”之地，大安的龙文化，对于打造和构建白城地区的特色文化具有深远意义。从大安本身看，研究探索大安的龙文化，既不在于挖掘和抢救民间流传的几个龙的传说，更不在于证明这些传说的真实性，而在于如何发掘和利用这些宝贵文化，启迪智慧、净化心灵、振奋精神、激发想象力和创造力，着力打造大安的特色文化品牌，提升大安的知名度，树立大安的新形象，以龙的精神、龙的智慧、龙的气魄谋划并投入到加快大安经济社会发展的事业中来。为此，必要全力宣传和深化三个基本观念。
第一，大安是个“有龙”之地。久远以来，在嫩江、月亮泡周围及大安全市境内，民间世代流传着许多丰富多彩的关于龙的传说，很多泡沼和地点因龙得名，而且他们大都是善龙、强龙、非凡之龙，他们使大安成为“群龙汇聚”之地，这是其他地方少有也是大安独有的一大特色。
第二，大安是个“龙佑”之地。大安传说中的龙多是从外而来，都为这方水土和众生造过福或流过血，有的甚至还献出了生命。大安是个“神龙”格外关注、喜爱和深情眷恋之地，更是个“神龙”佑护之地，这也是大安人在欢迎各方宾客时常说的“到了大安一生平安”的民俗依据。
第三，大安是个“龙脉”宝地。这里所说的“龙脉”是指龙文化汇聚和传承之脉。我们知道山东是儒家文化的发祥地，儒文化又是中华文化的核心。历史上大安有许多居民来自于山东，他们不仅带来了农耕技术，也带来了齐鲁文化。大安不仅是一块资源丰富、发展潜力巨大的土地，更是人杰地灵、历史悠久的人文宝地。
上述三个观点是大安龙文化能否在沉寂中觉醒和复苏的关键。“有龙”则地灵，“龙佑”则民安，“龙脉”则必大兴!这既是在文化层面对“大安”含义的诠释，更是对大安兴旺发达美好未来的一种期待和展望！抢救和发掘大安龙文化对于丰富和深化大安、白城乃至嫩江文化具有重要意义，为此需要做的工作也相当多，是一项系统工程。
一是实施挖掘和宣传工程，确立城市的特色文化定位。继续搞好大安龙文化的挖掘和抢救工作，进一步整理提炼和升华其中的文化精华元素，在综合大安历史、民俗、自然、区位、资源等要素的基础上，从发展和战略的高度研究确立大安的城市文化特色和定位。加大宣传力度，打造大安的城市文化品牌，弘扬龙的精神、龙的品格、龙的气节，树立大安人的新形象，扩大大安的知名度，从而全面提升大安的“软实力”。
二是实施恢复和保护工程，建立龙文化的承载标志群。结合大安的城市开发、新农村建设、特别是嫩江湾国家湿地公园建设等，对产生龙传说的地点进行恢复和保护，在搞好统筹规划和精心策划的基础上，分散或集中开发建设一批可以凭吊、观赏、体验的标志性建筑、景观、设施、雕塑、碑刻或遗址等，建立龙文化的物质承载体，并要形成一定的规模，把“神龙”具体化、民俗化、人文化，使大安的“神龙”从传说中的“虚无”走向文化乃至产业意义上的“现实”，为龙文化的宣传和发展打下坚实基础。
三是实施产业开发工程，变文化优势为经济优势。以龙文化为基础，大力实施经济、文化产业开发。如结合嫩江湾国家湿地公园的开发，建设龙文化景区景点、开辟龙文化旅游线路、开发龙文化旅游产品，把龙文化与历史等文化结合起来，打造嫩江湾旅游的深厚文化内涵，形成强大的视觉和精神冲击力，真正使“东赏长白山、西游嫩江湾”成为大众认可的知名品牌；立足挖掘抢救和宣传大安的龙文化，围绕大安境内及周边丰富、神奇的龙传说题材，积极开展影视、戏剧、文学、美术、摄影等艺术创作，开发龙文化产品；以大安龙文化为基础，积极申报白城或嫩江“龙文化”（或“秃尾巴老李”）遗产，开展中华乃至世界性龙文化的研究与交流，催生和培育新的龙文化产业。 （编辑：苏哲）