题记：对人与天，即人与大自然的关系，可以三点认识：1，天是人之母，人源于天，是天生的；2，人是天的一部分，整体上看，人的活动遵循着、体现着天的规律；3，人具有智慧能动性，可以利用天，甚至局部地改造天，但整体上看，天永远大于人、胜于人，人不可能大于天、胜于天。这三点，决定了人必须与天相和谐。
在宇宙万物中，人类的生存期限是一个“天数”。与天谐，人类就可能活够“天数”，若不与天谐，就有可能活不到“天数”而提前夭折。

天，即大自然。谐天，即与天和谐、与大自然相和谐。
这是龙的又一个重要精神，也是衡量一个社会是否发展进步的又一把标尺，也就是说，一个发展进步的社会，必然是一个谐天，即与大自然相和谐的社会。
对人与天，即人与大自然的关系，可以三点认识：1，天是人之母，人源于天，是天生的；2，人是天的一部分，整体上看，人的活动遵循着、体现着天的规律；3，人具有智慧能动性，可以利用天，甚至局部地改造天，但整体上看，天永远大于人、胜于人，人不可能大于天、胜于天。这三点，决定了人必须与天相和谐。
在宇宙万物中，人类的生存期限是一个“天数”。与天谐，人类就可能活够“天数”，若不与天谐，就有可能活不到“天数”而提前夭折。
如今人类的许多做法，都趋向于使人类自己提前夭折。
安徽巢湖位列我国五大淡水湖之一。媒体报道，多年来，由于湖水富营养化持续严重，每年６、７月份都要爆发不同程度的蓝藻污染。不光巢湖，江苏无锡太湖，湖北武汉玄武湖，云南昆明滇池，等等水域，都能看到、闻到这些散发着浓郁腥臭味的滚滚绿浪。
有这样一个传说：东海龙王之子小白龙向往人间，乔装成白衣秀士来到巢州，喝醉酒后以大鱼的形状倒卧街头。巢州人发现后报告州官，州官以为天降美味，下令分而食之。唯有焦姥、焦姑母女将分得的那份鱼肉放入水中，小白龙籍此才得以恢复龙身。为了惩罚人们的贪婪，小白龙发起大水，陷巢州府于惊涛骇浪之中。事前，小白龙曾给焦姥、焦姑母女，让她们逃走；后又对发水之事心生悔意，遂将焦姥化为姥山岛，将焦姑化为姑山岛，将她俩跑掉的两只鞋子化为两座小小的鞋山岛……
小白龙怒陷巢州府是因为人们的贪婪，蓝藻逞凶肆虐，也是因为人们的贪婪。
工业污染，滥排乱放，导致湖水氮、磷含量严重超标，为蓝藻的生长和爆发提供了条件。这当然是科学的说法。
如果以水为龙，那么，就可以说：是人们的贪婪，破坏了龙的家园，滚滚蓝藻，正是龙吸食了大量毒素后，所喷吐的唾涎！
位于湖南岳阳的洞庭湖，是我国第二大淡水湖，也是世界上历史悠久、保存完整的大型淡水湖泊之一，素有“长江之肾”的美称。1992年，洞庭湖被列入拉姆萨国际重要湿地名录，1994年被确定为国家级重点旅游风景名胜区。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”孟浩然的诗句，将八百里洞庭的波澜壮阔展现在人们面前。
洞庭湖也是龙文化的演绎地。相传唐代凤仪年间，书生柳毅赴长安赶考落第，归家时路过泾阳，遇牧羊女自言是洞庭龙君的三女儿，受姑舅和丈夫泾河小龙的虐待，托柳毅传书给父亲以营救自己。柳毅带信至君山，由一口井下湖传书。洞庭龙君有弟钱塘君，性刚暴，遂发兵杀泾河小龙，救龙女归，欲以许配柳毅，柳毅婉言谢绝。后来柳毅迁居南京，娶范阳卢氏女，入洞房时，方知此女即龙女化身，于是感叹不已。后夫妻同归于洞庭湖，与美景相伴，朝夕晏然。
这个故事很有人情味，遂被戏剧家们看中，改编成各种戏曲剧本，从宋、元、明、清一直演到近当代。
然而，柳毅、龙女夫妇以及龙女的父亲洞庭龙君如果活到今天，怕要面临失去家园的危险。近年以来，泥沙淤积、严重干旱、过度捕捞、大量的工业废水的违规排放，加上为了给造纸企业提供原料而疯狂种植杨树林，已经使洞庭湖区的生态环境日益恶化。
鸟类在这里都难以生存了，龙王、龙女、龙婿们又怎么能活得下去！
飞鸟、鱼、龙呆不下去地方，老鼠却成了灾。据媒体报道，洞庭湖区曾爆发几十年来最严重的鼠灾，约20亿只田鼠威胁着22个县市区的防洪大堤和800万亩稻田，仅大通湖区就捕杀老鼠九十吨。
哪来的这么多老鼠呢？因为生态环境遭到了破坏。湖南大学生命科学院邓学建教授指出：“长沙上游来水减少，洞庭湖湖滩裸露时间加长，给田鼠繁殖提供了时间。而田鼠的天敌猫头鹰、老鹰等数量急剧减少也是原因之一，特别是湖南人开始热衷吃蛇后，蛇的数量急剧下降，几乎被吃光，失去天敌的田鼠大量繁殖，终成祸患。”
蛇是龙的主要的模特儿、容合对象，素有“小龙”之称，“小龙”是老鼠们的天敌，如今，老鼠的天敌都成了饕餮之徒的口中味、肚中物，老鼠们又怎么能不欢欣鼓舞、迅速繁殖以至于成灾成祸呢？
据《论生态文明》一书提供的资料，中国处于濒危状态的动植物物种为总数的15%至20%，中国已有近200个特有物种消失，有些已经濒临灭绝。如，几年来，中国平均每两三天就发生一起与水有关的污染事故。目前全国有3.2亿农村人口喝不上符合标准的饮用水，其中约6300多万人饮用高氟水，200万人饮用高砷水，3800多万人饮用苦咸水，1.9亿人饮用水有害物质含量超标。如，全国中重度污染耕地大体在5000万亩。相当部分是严重的土壤重金属污染，有些土地基本丧失生产力，成为“毒土”。如，各类源头废气年排放总量为63.7万亿立方米,相当于每个中国人平均每年要呼吸4.7立方米的废气!而遍及半个中国的雾霾就是以严重大气污染为表现形态的生态灾难……另有调查数据显示：长江、黄河、淮河等中国的七大江河有近70%的监测断面，因污染物的排放而显示水质在不可饮用的级别以下；辽阔的华夏大地上，如果要找一条没有污染的河流，已经相当困难。而在全球污染最严重的十大城市中，中国就占了七个。中国四分之一的居民没有清洁的饮水源，三分之一的城市人呼吸着污浊的空气。每年至少有30万中国人直接死于环境灾难。单只在北京，70%至80%的癌症病因与环境有关，尤其是肺癌，已经成为居民的第一大死因。
西方哲人恩格斯在《自然辩证法》一书中说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”
中国古代的哲人荀子也说过这样的话：“天行有常……应之以治则吉，应之以乱则凶。”（《荀子·天论》）另一位哲人孟子讲得更透彻：“顺天者存，逆天者亡。”（《孟子·离娄上》）
龙是多元容合的神物。龙的取材对象，囊括了与古人的生产、生活关系密切的众多动物和天象。这些动物和天象，代表着古人心目中的“天”，也就是我们讲的自然界。换句话说，龙是人天关系的形象化表述，是天给人的生动直观、意味深长的符号。
人与大自然风雨与共、甘苦同行，使龙成为通天神兽；龙体现着中国圣哲“天人合一”的思想，反映着先民对天道的理解、对大自然的敬重。
在国人心目中，山有山龙王，海有海龙王，江河湖泊、潭渊溪涧、泓池井泉，大凡有水的地方，都有龙神驻守，龙王庙也就到处可见了。而且，每遇久旱不雨的年月，老百姓都要到有水地方，举行隆重的祈祷龙神的活动。为了救命的雨水，虔诚的农民兄弟们就是把头磕破，把嗓子喊哑，把腿跑肿，也在所不惜。
这是一种“有意味的形式”。通过这种祖先发明的，一辈一辈传下来，且不断地有所发展的形式，人们在和“龙”沟通，在和“天”对话，在表示自己对神秘莫测的、难以抗衡的自然力、自然界的理解、畏惧、诚敬和企盼。
“谐天”是一种天人观、生态论。
这种天人观、生态论认为：天是人之母，人是天之子，天永远大于人，人永远小于天；人只能谐天，不可能胜天；人若做逆天、悖天、害天之事，必遭天谴。
战国时期出现了龙树纹。将龙与树放在一个画面，说明早在两千多年前的战国时期，人们对龙与大自然的密切关系就有了比较到位的认识。
先哲老子曾有“犹龙”之比。一般认为，将老子比龙，是说老子具有龙的神采、龙的气概。其实，进一步考察，我们会发现，老子思想的精髓，和龙的基本精神之一具有一致性，这便是“谐天”。
《道德经》五千言，第一句便是“道，可道，非常道。”这个“道”，可以言说，但不是平常讲的道路的“道”或道理的“道”，而是“可以为天地母”的“道”，即宇宙万象的根本。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经》第四十二章）。那么，这个“道”又从何而来呢？老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然” （《道德经》第二十五章），也就是说，说到底，“道”本来的样子就是自然，体现的是大自然的规律。在人、地、天、道“四大”中，人的构成性地位最低；这就决定了人与大自然只能是顺应、效法的关系，而不是违背、对立的关系。
老子说：“夫物芸芸，各复其根，归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。” （《道德经》第十六章）自然界的生态是循环往复的，人按生态规律生活，便是“知常”。老子认为，“知常”就是明白人，而“不知常，凶”。这个凶，就是我们讲的环境危机、生态灾难。于是老子警告说：“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭。”（《道德经》第三十九章）人放任自己的欲望，无限制地向大自然索取，这当然是“失道”的行为，“失道”，自然要承受“失道”带来的后果，即领受大自然的惩罚。
老子的思想，被称为古老中国的“生态智慧”。
“生态智慧”也体现在中国历代王朝的执政实践中。
夏代法规有“禹之禁”：“春三日山林不登斧斤，以成草木之长，入夏三日，川泽不施网罟，以成鱼鳖之长，不麛不卵，以成鸟兽之长。”（《逸周书·大聚》）
据《礼记·月令》记载，每年的春季，当草木繁茂生长之时，周朝政府都要采取“祀山林川泽，牺牲无用牝。禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎夭飞鸟”，“无竭川泽，无漉陂地，无焚山林”等项保护生态环境的措施。
秦代的《田律》规定：“从春季二月开始，不准进山砍伐林木；不准堵塞林间水道，不到夏季不准入山采樵、烧草木灰；不准捕捉幼兽幼鸟或掏鸟卵；不准毒杀鱼鳖；不准设置诱捕鸟兽的网罟和陷阱。”
汉宣帝时颁布有保护鸟类的法令：“三辅毋得以春夏摘巢探卵、弹射飞鸟。” 。（《汉书·宣帝纪》）
一方面是防止滥捕、滥伐、滥杀，一方面是提倡植树造林，绿化环境。
在这方面，中国也有很好的传统，如北魏孝文帝颁布的《均田令》中，就对植树有具体的规定；明初朱元璋也曾令屯边军士每人植桑百株；近代创建中华民国的孙中山先生更是十分重视林业建设，大力倡导植树造林，他逝世的3月12日，后来被定为植树节。
2007年3月23日，笔者在《光明日报》发表整版文章，文中一个观点，就是提议创建环保龙。所谓环保龙，就是与天和谐、倡导绿色生活、走可持续发展道路、建设生态文明的龙。在环境污染以至于持续恶化的今天，对环保龙以深刻的认知、充分的关注和努力地践行，其意义重大而深远——中华民族理应成为环保理念深刻、环保制度健全、环保行为普及的与大自然相和谐的龙族。
生态危机，不仅是中国的问题，也是世界性的问题。
生态环境的破坏首先肇始于西方，后来随着工业文明的普及，才扩展到世界各地
人口爆炸、粮食短缺、能源枯竭、环境污染、气候变化、物种灭绝，是全球生态危机的六种表现。
世界自然基金会（WWF）是在全球享有盛誉的、最大的独立性非政府环境保护组织之一。这个组织每两年发布一次《地球生命力报告》，持续关注“地球生命力”状况。在《地球生命力报告2014》中，该组织现全世界发出警告：地球生物多样性正在急剧下降，而人类对自然的需求不断增长且不可持续。全球物种的种群数量自1970年以来已下降52%，人类需要1.5个地球才能满足目前对自然的需求。这意味着，人类正在逐渐耗尽自然资源，这将使子孙后代的需求更加难以维持。
我们还可以随处可见的塑料袋为例。
塑料袋发源于美国。1957年，这种透明的小袋子在市面出现，很快，便以其柔软、轻巧、坚韧、防水、耐用等优点风靡全球。
如今，塑料袋的年产量要万亿来计算，而北美、西欧等发达国家，是塑料袋的主要“消费”地，其使用量占去了全世界的八成。
塑料袋给人们和生活带来了方便，也引发了严重的环境问题。
塑料袋的原材料是不可再生的石油或天然气——一辆汽车跑一公里所用的燃料，仅够用来制造8.7个超市购物用的塑料袋，生产塑料袋的过程要排放危害环境的温室气体，而成品塑料袋的寿命长达千岁——一个人今天使用的塑料袋，可以“存活”到他的十八代子孙出世时。
塑料袋产得越多，用得越多，弃得也越多。有环保人士在南非的开普顿做过调查，平均每公里公路上，就有3000个以上的塑料袋随风飘散或挂在树梢。按2002年的一个统计，全球海域每平方公里平均约有46000件塑料袋垃圾。如果某人在加拿大东岸向海中扔一个塑料袋，这个塑料袋就有可能横渡大西洋，在苏格兰的沙滩上登陆。
因塑料袋间接引发的生态灾难时有报道。印度孟买2005年发生全城水浸，导致1000多人死于非命。经调查后发现，塑料袋淤塞排污渠道是造成灾难的元凶之一。
随风飘散的塑料袋，也是野生动物的克星。据统计，每年有超过10亿只海鸟及哺乳动物，因吞下了消化不了的塑料袋而死亡。单是加拿大的纽芬兰省，每年就有10万只生活在海中的哺乳动物被塑料袋咽死。印度是敬牛的国家，但平均每天有100头牛，因吃草时吞下塑料袋而丧命。
还有温室效应，即全球气候变暖问题。有一首儿歌叫《种太阳》，歌词是这样的：“我有一个美丽的愿望，长大以后能播种太阳。播种一颗，一颗就够了，会结出许多的太阳。一颗送给南极，一颗送给北冰洋，一颗挂在冬天，一颗挂在晚上……到那时候，世界每一个角落，都会变得都会变得温暖又明亮。”想想看，如果真的如此，这个世界将会多么恐怖！
“人为自然立法”是德国哲学家康德的著名观点。这样的观点高扬了人在自然界中的主体性和支配性，对人类认识“自我”不能说没有积极意义。但它的负面影响似乎更大，“天人对立”，即认为人是天的主宰，天是人的工具，人要征服自然、改造自然的观点即由此而来——这便是西方近代以来出现严重生态危机的思想根源了。当然，西方思想家中也有主张天人和谐者，但不占主导地位。
所以，在全球范围内，大力倡导、推广、弘扬中华龙所蕴涵和体现的谐天的精神理念，对纠正天人对立派的理论偏差，解决全球性的日益严重的生态危机，无疑具有积极的现实的意义。这样的倡导、推广和弘扬，相信不会遇到太大的阻力，因为保护唯一的地球家园，创建新型的生态文明，已成为全人类的共识。何况由一些有识之士发起的“绿色运动”，已在世界各地程度不同地进行了多年。

2016年4月19日龙凤院