二月初二，是“龙抬头”的日子。“惊蛰”（今年公历是3月5日，正月二十七）之后，万物苏醒，已然换了乾坤，面临新的天地，这就是“龙抬头”时的盛大气象。应运而生，乘势而起，人们就会精神振作、发奋图强。中国人都是“龙的传人”，今天这个时节乃是一个扬眉吐气的好日子，有些讲究的人会理发、沐浴，登山远游。

号称“龙的传人”不能不了解“龙”的性质和品德。“龙”是什么？“龙”是超凡脱俗的“神物”，并非世俗之物，故不可以等闲视之。“龙”乃是“德称”，称其德也，非称其力也。“龙”有“龙象”和“龙德”，不可不察。记曰：

天道循环有春秋，宇宙无垠化心头。

三阳开泰迎新春，二月抬头扫穷愁。

万里长风吹边塞，千钧重担上高楼。

硝烟阵阵飞南海，炮舰时时忆北寇。

盛世中华开鸿运，风云际会荡五洲。

五星飘扬联合国，天下英雄共聚首。

万国来朝今胜昔，八方一统展宏猷。

《三国演义》中曹操与刘备“煮酒论英雄”，曹操对“龙”有一个定义：“龙之为物，可比世之英雄。春分而登天，秋分而潜渊……”在中国传统文化中，“龙”是变幻莫测的神圣之物，具有无数神奇功能。了解“龙”就是了解中国人的秉性，认识自己的文化标志和精神气质，所谓自知之明，应该认真对待。

“龙”有无数神奇的传说，关于“龙之象”，有各种各样的比喻。“山川江河”为龙、“云雨雷电”为龙，都是大自然的“造化”。气吞宇宙，弥纶天地，腾云驾雾，云行雨施，一切气象变化都是“龙”之作为。世上之物，或“马”或“鱼”经过非凡的修炼也可以“超凡入圣”成为“龙”，马中之骥、龙门之鱼，皆寻常之物也。以动物相比喻，经典的说法是：牛头、马面、蛇身、鱼尾、鹿角、虾须、狮鼻、兔眼、虎掌、鹰爪等十大特征。中国人创造的“龙”集中整合了所有典型动物的优异特征，体现了“完整”与“和谐”的“统一体”，是一个完美的“集大成者”，绝非一般的“图腾”可以相比。仔细分析这十大特征，可以划分为五对：

一、牛头、马面；

牛马是一对互相配合的家畜：牛的力气大，有耐性，吃苦耐劳，任劳任怨，额头宽广，踏实厚道；马有速度和灵性，其面修长，性情活泼，敏捷迅速，勇往直前，能征善战，爬山涉水，有千里之志者也。牛与马，一快一慢，一刚一柔，一远一近，各得其宜。《周易》在说明“乾卦”和“坤卦”时，“牛”喻坤卦之象，马喻乾卦之象，可见，牛马有阴阳乾坤之德。在长期的农业社会里，人间劳役之苦，唯牛马以当之，服牛乘马，万事备矣。“龙”兼牛马之能，既有忠厚之德，又多聪明才智，既能像“老黄牛”一样稳扎稳打，又能像“千里马”一样纵横驰骋，既能“稳重”又不失“活跃”，能牛能马，左右逢源，因地制宜，与时俱进。

二、蛇身、鱼尾；

蛇是脊椎动物中的特异种类，四肢退化，善于游走，无足而行，号称“草上飞”，脊椎的灵活性最为发达。蛇的生活范围很广，无论海洋、陆地、森林、沙漠，遍布全球。蛇的生活习性很神奇，有冬眠、蜕皮的特性，有钻洞、爬树的本领，善于“变化”（因为善于隐蔽，蛇在《圣经》中成了阴谋家，巧妙地改变了“上帝”的伊甸园秩序），蛇的生命力极强。尤其是水蛇和蟒蛇，其生态习性颇有神奇之处，起伏不定、隐现莫测，屈伸自如、任意腾挪，在脊椎动物中，蛇的生存能力是杰出的。“冬眠”和“蜕皮”赋予蛇“再生”（复活）的本领，死而复生，生生不已，随机应变，日新其德。再看鱼，鱼纲是脊椎动物门的老祖宗，是水世界中的真正“霸主”，所谓“如鱼得水”的成语正好说明了鱼在水中的“自由自在”的理想生活状态。“鱼尾”是鱼的动力器官，是鱼的优势所在。有句古话：“海为龙世界，天是鹤家乡。”说明海洋对“龙”有特殊意义。 中国文化中的“鱼”主要包括鱼纲动物，也包括了哺乳纲的“鲸鱼”，大海中的巨鲸是地球上真正的“巨无霸”，特别是“蓝鲸”体长几十米，在海洋中生活自如，它的存在赋予海洋以非凡的意义，《庄子》以“鲲鹏”说明海天世界的辽阔，表现出极致的浪漫气质和艺术夸张。当然，鲸鱼的“尾鳍”自然是与众不同的。文学中的“鱼龙”或者“龙鱼”唯有“鲸鱼”可以当之。古人见多识广，富有想象力和创造性，于是就有了如此非凡的比喻。“蛇身鱼尾”是龙的主体，所谓“神龙见首不见尾”，巨龙之体忽隐忽现，人或见之，而龙之“鱼尾”常隐于波涛之内不可见矣！外国人常说中国人摸不透、看不穿，他们哪里知道，“龙”是不可能一眼看穿的。

三、鹿角、虾须；

鹿是食草动物“偶蹄目”中的杰出代表，其突出特征就是“鹿角”。食草动物善于护卫自己，强大的鹿角是锐利的武器，所向无敌，具有坚强的保卫力和进攻力。虾是无脊椎动物中的佼佼者，“虾须”是非常敏感的接收器和感受器，具有极强的辨别力。“鹿角”意味着勇敢拼搏，难免粗枝大叶，“虾须”是一种精微细致的物理化学感受器官，有细密微妙之德。“龙”有“鹿角”（刚）和“虾须”（柔），既能“大而化之”，又能“细致入微”，真是“无往而不利”。“龙”象“鹿”一样穿梭于森林草原之间，善于保护自己、勇于进攻敌人，也能象“虾”一样在茫茫大海中确立自己的生活方式。

四、狮鼻、兔眼；

狮子是“百兽之王”，象征威猛的“狮鼻”有神圣不可侵犯的意义。兔子是弱小的食草动物，保护自己的能力很差，只有提高警惕、快速逃跑。所谓“动若脱兔”，发觉险情，即刻逃之夭夭、化险为夷。“兔眼”代表了警惕性，对于危险的觉察力很强，危机意识和安全意识主要体现在“兔眼”。因为“兔眼”的视野很广、耳朵很大，预感能力强，富有警觉性。“龙”把“狮子”和“兔子”的本领集于一身，既有“雄狮”之“勇者不惧”的品德，又有“雌兔”之“居安思危”的智慧，既能跳出“弱肉强食”的困境，又能避免“悲剧英雄”的厄运。

五、虎掌、鹰爪；

虎为“森林之王”，所谓“龙行虎步”，可见“虎掌”有非凡之处。老虎的步态威风十足，沉稳雄健，从容不迫，尽显虎威。“鹰”是天空的霸主，是鸟纲动物的典型代表，捕食能力极强，雄视天下，凶猛异常，“鹰爪”是雄鹰的锐利武器，凡所猎物，攻无不克。“虎”是“陆地之王”，“鹰”是“空中之王”。可见，“龙”是“无所不用其极”的。

“龙”是多才多艺的，千变万化，无所不能，博采众长，“万物皆备于我”，故能为“万物之主”。

“龙”的伟大之处在于许多“矛盾的统一”：如狮如虎，威猛无比，胆识超群、无所畏惧；如虾如兔，小心谨慎，万分警惕、敏锐异常。如此品德，勇敢而不鲁莽，敏感而不懦弱。既能像“老黄牛”一样埋头苦干，又能像骏马一样万里驰骋。既能如雄鹰般气冲云天，又能像“鲸鱼”一样遨游海洋。处于天地之间、六合之内，龙蛇变化，如鱼得水，有胆有识，有勇有谋，能文能武，能刚能柔，能屈能伸，能显能隐，出神入化，无不自得。“龙”是大自然的“化身”，是一切伟大品质的集中体现。

以上是“龙之象”，以下说“龙之德”。

《易经》以“乾卦”为首，“乾为天”，“乾卦”之德就是“天德”，《易》谓之“龙德”。“易”之“乾卦”六爻的“爻辞”皆以“龙德”相比喻，如：“初九”以“潜龙”说，“九二”以“龙在田”，至于“九五”则以“飞龙在天”相比喻。其中，“九四”之“或跃在渊”是“龙德”，而“上九”之“亢龙有悔”亦是“龙德”，唯“九三”直言“君子”，乃是“人中之龙”也。最后，“用九”之德，比喻“群龙无首”，其中自有深意。《彖》曰：“时乘六龙以御天”。所谓“乾道变化，各正性命”惟有“龙德”以当之。按照《周易》的解释，“龙德”就是“天德”，惟有行圣人之道成君子之德，故谓之“龙德”。在“天人合一”的境界中，具备天地之德，秉承万物之性，君子修身悟道，“明心见性”之后，激发出无穷的能量，是谓“龙德”。

《周易》讲德，在天谓之“天德”，在龙谓之“龙德”，在人谓之“君子之德”（在“九五”谓之“君德”），及其至也，乃是儒家所谓“圣人之德”。各种讲法都是一个意思，比喻修身明德，造就伟大人生。以“龙之象”说明“龙德”，形象生动，既容易理解，也便于修行，其中玄机，不可言状。

《周易》对“潜龙”和“亢龙”的解释很有深意，是儒家修身养性的“大关节”。“潜龙勿用”是“龙德而隐者也”，处于“不易乎世，不成乎名，遁世无闷”的困境，能够“乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔”，这就叫意志坚定、我行我素。“亢龙有悔”则是“贵而无位，高而无民。”故曰“穷之灾也”。孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”孔子曰：“过犹不及”。此之谓也。《易》之《文言传》最后语重心长地说：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其惟圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎？伟大的“龙”一旦“过了头”有了“过失”就是“亢龙”，就会脱离社会（民）、脱离现实（位），这不是“落空”了吗？这时候就难免要“后悔”了。

乾卦之“九三”、“九四”的爻辞耐人寻味，颇能反映“龙”的“兢兢业业”和“反复无常”。“九三”曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”（注：乾乾，不息之貌。）“九三”是“阳爻”居阳位，处于危机状态，然而能“得正”，故曰无咎。“九四”是位不正，“或跃在渊，无咎。”子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”上下不定，左右摇摆，进退无恒，反复无常，这时，君子处于非常难受的状态，但是，“非为邪也”，不能把这时的君子误会成奸邪的小人。所谓“非离群也”就是不脱离群众、不脱离实际，勿忘基层的“初九”（位于社会底层的劳苦大众），同时忠于“九五”至尊，这是“九四”之位的特殊性，对上对下都有不可推卸的责任。

《周易》解释乾卦“九五”的爻辞时说道：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”这就是“龙德”（在“九五”谓之“君德”）之效，是无与伦比的人生境界，是无比伟大光明的人生气象。

记得马俊仁训练“马家军”时模仿鹿的奔跑姿势，颇有奇效。效法天地，模仿自然，形同神俱，谓之“通神”，如此则可以“宛如神助”而出“神通”，出现不可思议的效果。中国人自称“龙的传人”，仿生状物，解放思想，修炼自己的意志，激发自己的潜能，发挥“再造乾坤”的创造力和“呼风唤雨”的想象力，有移山倒海的魄力，有扭转乾坤的雄心，战无不胜，攻无不克，或如日月之明普照天下，或如鬼神之隐藏秘无形，如此修德，可谓至矣。聚天地之精气而会万物之神灵，是《周易》和《内经》的修养功夫。“龙”就是中国人的伟大人格，是中华民族的精神气象和思想境界。

在中国传统文化中，“龙”就是“天”，是中国人的神圣信仰。“龙”是中国人的“性德”（或曰“德性”），是我们心中的太阳。在中国人的脑海中铭刻着“龙”的形象，在中国人的意识里浸透着“龙”的精神，潜移默化，日久天长，修身养性的功夫就会出现“明心见性”的“内景”，真正的“神龙”就会在心中复活。所谓“龙的传人”就是拥有龙的伟大品德和无穷能量，具备“龙德”就可以产生伟大的觉悟（佛曰“无上正觉”），就可以拥有伟大的人生品质、实现非凡的人生成就。

“龙”的信仰是一种生态信仰，道法自然，崇尚“和谐”、“平衡”与“统一”，是“多样性”的综合，注重“互补”与“整合”。这是“生态文明”所孕育的“生态智慧”，庄子所谓“师法自然”，只有大自然才能赋予人类伟大的智慧，也只有大自然能够激发出人类的伟大潜能（本能）。