12年的轮回，今又龙年。

　　龙，是中华民族的图腾，千百年来，我们因“龙种”而感到自豪。然而，在12生肖中，龙是唯一想象出来的动物，它在人们心中的定位始终在漂移。我们敬服它无所不能，但又畏惧它的变化多端，我们一边将其归入神灵，一边又用舞龙的方式来戏耍它。

在汉语中，龙也呈现出多样性，龙马精神、龙腾虎跃表示赞美，变色龙、叶公好龙表示批评，而乌龙又表示讽刺。

每到龙年，这种对龙的矛盾情绪便会不自觉地流露出来，在民间，“龙年是凶年”、“龙年多变故”的说法流传甚广，有趣的是，西方人却往往将龙年看成是中国的象征。那么，龙年究竟是凶是吉？应如何面对这个炎黄子孙的本命年呢？

为此，本报记者专访了民俗学家高巍先生。

吉凶是一个变化的概念

北京晨报（微博）：“龙年是凶年”，这个说法在民间流传甚广，您的看法如何？

高巍：首先要搞清凶年的定义，在古人的视野中，没有绝对的吉年和凶年，凶和吉是相互转化的，每一年都是既有吉的因素，又有凶的因素，关键看你怎么去把握了。把握得好，凶年会变成吉年，把握得不好，吉年会变成凶年。具体到今年，如果说是凶年，那么今年农历上有380多天（有闰月），还是“两头春”（出现了两次立春的节气），这不又都是大吉吗？

北京晨报：我们一边赞美龙，盼望龙年到来，一边又认为龙年不吉，这是为什么呢？

高巍：因为传统龙的造型有点凶，比如大家对本轮“龙年”邮票设计议论纷纷，因为它采用了传统造型，看上去“张牙舞爪”，和过年的喜庆氛围不协调。其实这是个误会，龙的威猛并不是针对我们的，而是用来对付邪魔外祟的，不凶一点，怎么护佑大家的平安呢？怎么能震慑对手呢？古人将各种想象出来的神力集中在它身上，就是希望用它来战胜我们战胜不了的困难，这样才能为我们提供精神支撑，只是现代人已经很难体会到这层含义了。

吉凶的关键在人和

北京晨报：这么说，龙年其实是个吉年？

高巍：也不能绝对这么说。在《易经》中，64卦都在用龙来比喻，既有“亢龙有悔”的凶，也有“龙跃于渊”的吉，在古人看来，龙在达到顶点时未必就是吉，反而是它身在低处，正不断上升、不断进步时，才是最吉利的。古人认为吉凶总在相互转化，将事物分成凶吉，旨在鼓励人们去奋斗，因为决定凶吉的力量是“天时、地利、人和”，而天时不如地利，地利不如人和，只要达到人和，那么就没有不可战胜的困难。

北京晨报：不少人说，近代史上许多重大事件是在龙年发生的，这足以证明“龙年多变故”，是这样的吗？

高巍：这是一厢情愿的说法，重大历史事件发生在哪年带有很强的偶然性，龙年确实发生过一些大事，但其他年份也不少，1900年（鼠年）八国联军攻入北京城，1911年（猪年）辛亥革命，1949年（牛年）新中国成立，这些都是了不得的大事件吧？可都不发生在龙年，怎么能说龙年多事呢？这里面有一种比附心理，只要心中认定龙年不吉，那么就会不断去找新的证据，以强化自己的观点。过去江湖算命先生就特别善于把握这一点，比如说你哪年不顺，其实人哪年都有不顺的事，可你只回忆这一年，不与其他年份对比，自然会觉得他算得特别准了。

龙寄托着民族精神

北京晨报：换言之，过度关注时间的因素，反而会造成错觉？

高巍：任何历史事件的爆发，确实有其内在的原因，但爆发的时间却是偶然的。这就像一个人血压高，最终导致心肌梗塞，这是必然性，但究竟哪天梗塞，这谁能说清楚呢？对这个问题，还是要唯物地去看，不要沉浸在数字游戏中。这就像古人说“四”这个数不吉，可四平八稳、四通八达这些好事不也与四相关吗？

北京晨报：也许很多人会这样想：时代发展了，今天龙的形象是不是可以不必那么凶了？

高巍：在12生肖中，龙是唯一人造的动物，它与人们日常生活没有直接关联，之所以创造龙，因为它寄托着我们的理想与民族精神，今天大家觉得它造型凶，这说明我们与传统之间出现了断裂。大家对“龙票”设计不满，提出批评，其实这不是个设计问题，它体现了传统文化的尴尬处境：你完全尊重历史，就不匹配今天人们的审美习惯，你完全屈从于当下，又在历史上找不到任何渊源与依据。总之，不论怎么选择，大家都不会太满意。当然，从某种意义上看，有争议也是好现象，它提供了一个机会，让大家重新思考传统与现实之间的关系。

怎样找到回家的路

北京晨报：那么，传统是怎么断裂的呢？

高巍：这是一个漫长的过程，清末即已发端，到1919年“五四”运动，对传统文化采取了彻底否定的态度，这就在我们与历史之间，人为制造了一个巨大的沟壑，怎样将当下时尚的、审美的元素与传统有机地结合起来，直到今天也还是一个难题。

北京晨报：每到春节，中国人便会从四面八方赶回家中，可我们的文化回家之路，依然漫长，甚至看不清方向，您的意见如何？

高巍：还是要先从理念入手，改变我们长期以来形成的漠视传统、否定文化敬畏感的偏执，对祖先的做法先要设身处地去感受、去理解，不能不分青红皂白，一概斥为封建迷信。传统的形成，并非一代人就能成功，它有时需要上千年的沉淀，今天我们遇到的许多问题，古人也遇到过，可为什么不借鉴一下他们的解决方案呢？总是拿舶来的文化说事，却忘掉了舶来文化也有个水土不服的问题，也应该与传统有机结合，总之，把马克思主义教条化，这本身就是反马克思主义的。对于外来文化的吸收，本应是个有机嫁接的过程，而不是看见别人的东西好，便拔掉自己原有的东西，重新去种别人的。

不必对传统文化感到悲观

北京晨报：现实地看，今天传统文化面临着诸多困境，此外还存在着被歪曲、被阉割的风险，您认为它还能继续传承下去吗？它会不会彻底被人们遗忘？

高巍：这个观点有点过于悲观了，我认为，传统不可能断根，只要中国人在，传统文化就会延续，因为它早已融入到我们的血脉中去了，许多在国外生活多年的人，被称为“香蕉人”，被认为是黄种人的皮肤、白种人的内心，可即使如此，人家真的就认可他了吗？他真能抹去自己身上传统的痕迹吗？不会的，不论怎么变，他的思维习惯、生活方式、情感追求依然是中国人的，无论如何也改变不了。这些年来，我一直在做传统年节文化的推广，因为传统不是一个词，它要落实到我们的具体生活中。

北京晨报：是否可以这样理解，复兴传统文化，要从生活层面入手？

高巍：是的，只有落实到生活层面，才能找到传统的基础，比如年夜饭，过去是为了解馋，今天则是为了体味家的味道，我们提倡在家吃年夜饭，这样就找到了传统与现实的结合点。振兴传统不能全靠炒概念，也不能全靠政府，它应该从孝敬父母，从一桌年夜饭开始，即使是简简单单的敬酒，也有传统的力量在，在这个层面上去努力，才是当务之急。

陈辉/文

历史龙年大事记

公元前221（庚辰）年

秦始皇灭掉最后一个诸侯国齐国，实现了六国统一。

公元9年1月10日（戊辰年末）

王莽篡位，定国号为“新”，西汉灭亡。

公元68（戊辰）年

东汉明帝诏建洛阳白马寺，邀请两位印度佛师在寺中编译佛典《四十二章经》，佛教自此开始在中国传播。

公元200（庚辰）年

曹操与袁绍两军大战，史称官渡之战。曹操以少胜多，奠定了统一北方的基础。

公元1616（丙辰）年

满族首领努尔哈赤统一各部、建立八旗，在赫图阿拉称汗，国号为金，史称后金，积极做好入关准备，奠定了清朝300年统治的基业。

公元1856（丙辰）年

洪秀全密令北王韦昌辉、翼王石达开赶回南京，杀掉东王杨秀清。随后韦昌辉与石达开发生内讧，石达开连夜出走。此为“天京事变”。

公元1916（丙辰）年

云南都督蔡锷发起反袁护国战争。同年袁世凯病死。
(本文来源：北京晨报 )