前两次去旬阳，没有听说还有个西沟景区。这次车都开进位于南羊山腹地的景区大门了，我还在想：西沟，西沟，该是位置在西边的一条什么沟吧，有什么好看的呢？旅游车停下来，有房成排，有树蓊然，向导说这是一会儿折回来吃饭休息的地方，景还在前面。于是大家就跟着他继续前行。但见坡路平平，四野旷旷，一片片似断又连的绿林，一坨坨麦茬犹新的田块，三三两两的几户人家，正纳闷没有什么奇异之处啊，向导开口了：从这儿下！
这一下不得了：我不但看到了景，还看到了龙！
景的确隐在一条沟中，你站在路面上几乎看不出来。沟不算太深，但妙在初窄狭，继而宽，若陶翁笔下桃源之状。有路一条，或土就，或石铺，忽上忽下，忽左忽右，随水流弯转，以木桥连接。水是好水，清清泠泠，可见彩石斑斑，亦白白亮亮，犹如飞雪成链，非但没有污染，还氤氲着一团团灵气。正想着这样的水，该是有龙的吧？龙与水，水与龙，一而二、二而一啊——向导就喊了：各位老师请看：这处景观叫“双龙会”，也叫“二龙戏珠”，这边这条瀑布是黄龙，那边那条瀑布是黑龙，潭中那块大石头是珠。——象征的说法而已，那黄龙黄吗？不黄；那黑龙黑吗？不黑；那石头圆吗？不圆。
由“双龙会”一边朝上走，再朝下行，没有多远，便到了“飞龙泉”。虽以泉称之，实为瀑也。那瀑从岩头喷涌而下，近潭时又跃跃而起，水沫四溅，确有凌空飞动、携风裹雨之势。是啊，龙可潜可飞，潜则静若处子；飞则一腾冲天。如果只潜不飞，那还叫龙吗？由飞龙泉再上，曲曲折折走一阵，便到了“龙鼻泉”。不知为何以“龙鼻”称之？是那水流下的山石像龙的鼻子吗？还是那分散而下的水流像龙的鼻涕？如果是后者，那还不如叫“龙泪泉”或“龙泪瀑”更合适。你看，人和自然相处得好了，风也调雨也顺，这龙便流淌的是欣喜之泪；人和自然闹翻了，风也不调雨也不顺，这龙便要流淌悲愤之泪了。
在这儿稍稍逗留，拍了两张照片，就随着大家的脚步继续攀登了。走不远，便到了要看的最重要的一个景观：黑龙潭。潭呈圆形，深深地嵌在那里，像一个巨大的钵，故有“龙钵”之称。向导则以“龙窝”呼之。钵也好，窝也好，都是千百年来由黑龙潭瀑布冲击而成。可惜瀑布已无，据说是地质变动的原因使水从底下流走了，除非雨水滂沱时。想那大雨中的瀑布肯定壮观，那龙吼般的声响会让你的耳膜有难以承受之感，因为从喷水的黑龙洞口到龙钵底有几十米的落差。崖石上凿有台阶，虽有些陡险，我还是攀而上之，为的是看一眼洞口。果然不凡，洞道幽深，洞石峥嵘，呼呼似有风声，是黑龙在叹息吗？
龙潭近旁卧一巨石，朝天的一面稍平，故有“龙案”之称。向导解释说黑龙家族平日就围坐在这儿吃饭。不光吃饭，还议事啊，我说，龙管着行云布雨、司水理水的事儿，哪个地方干旱了，就派某条龙去行雨；哪个地方水涝了，就派某条龙去放霁；哪条龙尽职尽责、造福一方了，就召开龙界大会，隆重表彰，发个奖牌红包什么的；哪条龙渎职失职、灾祸一方了，就予以惩处，若无改正之举，就开除其龙籍好了。“庞老师，”同行的优雅女士招呼我，“你坐在龙案上，我给你拍张照片。”于是登上巨石，依其指导，盘腿而坐，洒洒然做达天通灵之状。照片拍得不错，带回家放大到网上欣赏——也许是多年从事龙文化研究的缘故，看上去竟有了几分“龙相”。（原载2007年6月30日西安日报）

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庞 进 著名龙凤文化研究专家、作家。1956年11月生于陕西临潼。中华龙凤文化研究中心主任，中华龙文化协会名誉主席，中国作家协会会员，中国民俗学会会员，陕西省社会科学院特约研究员。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。现供职于西安日报社，高级编辑。1979年起从事文学创作，1988年起从事龙凤文化研究，其成果在海内外影响深远。著作有散文集《兵马俑狂想》《慧雨潇然》《灵树婆娑》（获中国首届冰心散文奖）《大悟骊山》；专著《龙的习俗》（大陆版、台湾版）《八千年中国龙文化》《创造论》《呼风唤雨八千年——中国龙文化探秘》《中国的图章——说龙谈凤话麒麟》《龙起东方——庞进世纪龙文新作》《博大精新龙文化——以浙江龙游为例》《凤图腾——中国凤凰文化的权威解读》《龙子龙孙龙文化》《中国龙文化》《中国凤文化》等20余种，在国际互联网上创建并主编有“中华龙凤文化（www.loongfeng.com）”网站。

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