“金城”兰州修建龙源公园的消息，几年前听说时就很高兴，言此举是“以公园形式展示和弘扬龙文化的一大好事”。当时就想，若有机会，一定要去看一看。丙戌秋日，天高云淡、金风送爽之际，蒙兰州龙文化研究院院长王国文先生热情相邀，欣然成行。一大早下火车，稍事休整，就在王院长的陪同导引下，奔“龙源”而来。
远远地，就看到了高高耸立的龙字铜雕。时值朝阳升起，明丽的光芒喷洒开来，铜雕如沐如浴，熠熠生辉。再放眼四望：北边有隆起的白塔山，宫殿峨峨；南边是奔流的黄河水，波浪粼粼；河上游不远处，一座大桥贯通南北，宛然如虹；河对岸蓊郁着一带绿树，那座有名的题为《黄河母亲》的雕塑，隐约可见；树带之外，现代化楼房高低群立。有这般环境衬托，铜雕益显卓然挺拔，分外壮观。
以龙文化为主题的公园，全国已有若干座，就我见过的而言，“龙源”是独特的、不可多得的，表现在：其他公园的主题雕塑多为龙之造型，或奔走，或腾举，或盘升；其取材，或周汉，或晋唐，或明清。而此园的主题雕塑，乃一草书“龙”字，而这个“龙”字，又出自当代书家的一次“神来之笔”。你看此“龙”，栩栩如两人，面相对，体相连；左人胸凸，可视为女性；右人欢跳，可观作男身。人们说这是龙祖女娲伏羲的造像，诚可信也！而那跃起于两人头顶的一点，既可想像为补天的彩石，也可理解为造人的泥丸。我曾言龙凤的精神是“容合、福生、谐天、奋进、和美”，于此“龙”字，全然吻合。比如“容合”，龙形、龙态，羲皇、娲祖，补天、造人，书理、墨趣，艺韵、美魂，等等，就都“兼容、包容，综合、化合”于一字之中。
位于“龙”字铜雕近处的“石破天惊”石雕，也引起了我的关注。一方黄褐色的巨石，顶端赫然一具青色龙首，吻翘起，口大张，展舌露齿，似乎在向世界宣告：我来了！此雕将龙与石联系在一起，使人想起遥远的新石器时代。那可是一个群龙奔出的时代啊！东北的红山文化圈，西北、中原、山东的仰韶文化圈、龙山文化圈，东南的河姆渡文化、良渚文化圈，中南的大溪文化、屈家岭文化圈，均有取材于诸种动物和天象的“原龙”出土。而这些“原龙”，又无不与石有关：或以石块堆摆，或以石刀刻划，或以石粉着色。中华民族的主体华夏族，是在这各大文化圈的交汇影响中逐步容合而成的，而龙，正是这大容合的参与者、伴随者、见证者和标志者啊。我们说龙是中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志和情感纽带，这些判断的依据，都可以追溯到那个以石为用、以石命名的时代！
浏览过“龙生九子”柱头，欣赏过“伏羲女娲功绩”浮雕墙和由陇上一百多位书家所书的“龙文龙诗”碑刻，又在亲水平台凝望了一阵滚滚东去的河水，再沿着由龙柏、龙桑、龙爪槐、龙爪榆和云状花团、小品石刻夹出的弯径，我们来到了公园的西部。先看到的是“龙图腾”浮雕墙和“龙凤呈祥”金属透雕。前者将各朝各代的龙和民间的龙一幅幅、一面面地展出，配有简约的文字说明；后者取自剪纸的图样：龙弯转着长躯，凤披散着花翎，头头相对，中间一个旋转着火焰的珠轮。这幅作品令我欣赏，因为，尽管龙和凤都是中华民族的广义图腾，也都是海内外华人普遍认同的文化象征，但凤的地位和风光的程度远远不如龙。作为传统文化的两翼，龙和凤从两个不同的方面展现着中华文化的基本品格：龙代表着合力奋进、刚健有为的一面；凤则代表着和美仁爱、灵慧福生的一面。自远古到当今，龙凤习俗都因体现着“阴阳和谐”的理念而互渗互补、相辅相成。所以，我们在作龙文化这篇大文章时，是不可以忽略凤的。
我频频地举起数码相机，将美好的画面多多地摄入镜头。在“千龙字”碑廊前，相机却摁不动了，一看，原来是电池没电了。遗憾！我是想将碑上的龙字尽可能地多拍些，带回家仔细欣赏的。好在还有机会。入夜，我们通过辉煌得令人目眩的黄河大铁桥，沿着堤路，再次走向“龙源”。但见园中射灯齐亮，“龙”字铜雕好似凌空飞举，壁、柱、石、树、花，种种景观，和闪烁的灯火、流光的河水相掩映，给人以临琼瑶仙境之感。于是，我进一步理解了兰州人为何要将“龙源”，称为“黄河风情线上一颗璀璨的明珠”。观赏之间，我来到“千龙字”碑廊前，再次举起相机，那电池，自然是换了新的。

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庞 进 著名龙凤文化研究专家、作家。中华龙凤文化研究中心主任，陕西省社会科学院特约研究员，陕西现代文学学会副会长，西安文学研究会副会长，西安日报社高级编辑，中国作家协会会员。1979年起从事文学创作和文化研究，其成果已在海内外产生了广泛深远的影响。获全国及省市各种奖项50余次，作品被数十种选集收入。著作有散文集《兵马俑狂想》、《慧雨潇然》、《灵树婆娑》（获中国首届冰心散文奖）、《大悟骊山》；专著《龙的习俗》、《八千年中国龙文化》、《创造论》、《呼风唤雨八千年——中国龙文化探秘》、《中国的图章——说龙谈凤话麒麟》、《龙起东方——庞进世纪龙文新作》、《博大精新龙文化——以浙江龙游为例》、《凤图腾——中国凤凰文化的权威解读》等。在互联网上创建并主编有“中华龙凤文化”（www.cdragon.com.cn）网站。

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