大足石刻早就是”全国重点文物保护单位”了，近年又升格为”世界遗产”，于是，那印制精美的彩色导游图上，连重庆市都省了，直称”中国大足石刻”。的确，大凡到四川、重庆旅游的海内外观光者，大足石刻都是一个靓点，能去看就尽量去看。

大足石刻多年前就在我的意识里存了盘。令我特别关注的，倒不是那些神龛、道场、佛菩萨的圣迹图、经变相，我最想看的，是那里的龙。大足石刻造像达六万余尊，分布在七十多个不同的地方，最集中者是宝顶山大佛湾和又称龙岗山的北山。着名的”九龙浴太子”就雕刻在大佛湾的北岩上。重庆铜梁举办龙灯艺术节，组委会安排我们去参观。进得宝顶山的园门，精美的造像依次展现在眼前。时间有限，对前面的叁君龛、圆觉洞、牧牛图、千手观音像等等，只能粗掠地看看，唯”九龙浴太子”让我脚步留连。

想来这里原就有一束淙淙流水的，那是从山石深处渗出来的清泉。精于造像的南宋艺术家见清流而生灵机：何不雕刻神龙以利用此水呢？龙是喜水的神物，有水就该有龙啊。何况佛经记云：释迦牟尼降生的时候，也就是还未觉悟成佛，仅仅是刚做上悉达多太子的时候，就有龙王口吐净水，为其沐浴。于是便因地制宜，就近取材，在清流滴渗处雕龙头九颗，且巧引清泉，让其从中央大龙的口中涓涓吐出。泉下雕悉达多太子双手合什坐像，那清泉便不偏不倚地滴落在太子的头顶上。

仔细看这些龙头，可谓相似中又有区别。眉毛粗放，眼睛凸圆，福态的狮鼻下，大嘴长伸且有敦厚的胡髭，看不到所谓的鹿角、牛耳，还有獠牙。这是相似处了。不同的是有的吐舌，有的闭口；中央大龙的口张得尤其大，露出水津津的舌头。太子趺坐在那儿，翘眉，睁目，敛口，沉静的表情中透出些许坚忍，让人联想到他日后的大气象和大作为。而那些茸茸的苔藓、绿藻，或红或黑的泥痕、水锈，所昭示的，便是岁月的漫漶、年代的久远了。

见我看得仔细，同行的一位年轻人问道：”庞老师啊，古代的印度有没有龙啊？”我说没龙，有的是”那伽”（Naga）。Naga的本意是蛇，或有些神性的蛇，是汉魏的佛经翻译者将其译为”龙”，大家接纳了，也就认为它是龙了。佛教中也没有什么”九龙”，九龙是中国人将最大的阳数”九”，同具备着诸多神性的”龙”结合起来，从而表示龙神之普遍、龙性之阳刚、龙力之强大的。

“这么说来，这幅雕刻图案，反映的是龙文化同佛教文化的融合了。”我说对了，咱们的祖先们，历来都有不错的胃口，本身的能保持，外来的东西也都吃得下，吃了就尽可能地多消化，变成自己身体的一部分。我在研讨会上讲中华龙有博大的内容和兼容的精神，这”九龙浴太子”就是”兼容”的形象化。

作于2000年11月
声明：作者对上网作品享有著作权，未经同意，不得以任何形式刊载。
地址：西安市太阳庙门43号西安日报社 　 邮编：710002
电话：029-81017295 　 电子邮箱：loongfeng@163.com