舜与龙是一个很有意思的题目，可以从四个角度来谈。
龙族领袖
舜是传说中的五帝之一，是黄帝的七世孙。按古籍所言，炎黄族的先祖伏羲”龟齿龙唇”，”龙身牛首”，”鼻龙伏”，”受龙图，画八卦”，”有景龙之瑞，故以龙纪官”；女娲人面蛇身或龙身；炎帝是其母女登”感神龙”而生的，属于”龙子”无疑；黄帝更是具”龙颜”，有”龙形”，”黄龙体”。因而，炎黄部落显然是以龙为象征、为图徽、为标志的，是一个名副其实的”龙族”。
一脉相承，作为部落联盟的首领，舜帝自然而然地成为龙族的领袖–祖先是龙，后代又怎能不是龙呢？
舜为龙族领袖还有两个比较切近的佐证。一是他的前任尧，被认为是赤龙之子；二是他的接班人禹，被认为是一条”虬龙”。而他自己，则是其母“见大虹，意感而生”，一生下来，便“龙颜大口黑色，身长六尺一寸”或“龙颜重瞳大口”。虹是龙的取材对象之一，舜母生下龙子当在情理之中。
传说中的舜还曾化游龙而逃生：其父鼓叟同舜的异母弟象密谋，让舜去淘井，然后断绳填石，予以加害。舜穿着娥皇和女英为他准备的”龙工”衣，危机关头，化作一条鳞甲闪闪的游龙，钻入黄泉，然后从另外一眼井里钻了出来。
相传舜去世之后，老百姓感念他，便刻了一块重三千斤的龙碑。有两头大象，在一群白鹤的带领下，用长鼻子将石碑带到湖南九嶷山舜源峰，一座形状像龙，龙角龙眼龙须龙牙俱全，山下还有两眼龙泉的大石岩下安放。
秉赋龙德
作为龙族的首领，舜的身上秉赋着龙德。龙德有多项内容，我们这里只谈两种。
一曰自强不息。
《易经》第一卦《乾卦》是一个著名的”龙卦”，其爻辞以龙为喻，从”初九，潜龙勿用”，经”九二，见龙在田，利见大人”、”九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”和”九四，或跃在渊，无咎”，直到”九五，飞龙在天，利见大人”以及”上九，亢龙有悔”，演述了一个”君子”步步上升的成长经历，透示着一种”天行健，君子以自强不息”的品德，不怕苦难，愈磨愈艰，力戒自满，奋斗不已，等等，都是这种品德的体现。
舜幼时即失亲娘，其父鼓叟续娶生子名象，鼓叟同继母爱象嫌舜，对舜百般虐待，还数次欲致舜于死地而后快。身处如此艰险的家庭环境，舜没有丧失生活的勇气，他似乎什么苦都吃得，什么气都受得，甚至将吃苦受气作为自强的动力。后来，他又”耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽”，不管做什么工作，不管到什么地方，他都克勤克奋，自省自励，尽全力把事情做到最好。
因此，我们完全可以将《易大传·象传》的话改几个字来说：”天行健，虞舜自强不息。”
二曰造福众生。
造福众生，是龙的一个重要品德。它既能兴云布雨，司水理水，使田园润泽，五谷丰成，又能给人们带来福惠连绵的吉祥和嘉瑞。
这样的品德，在舜的身上有突出的表现。
舜在做氏族酋长的时候就克己奉公，受到百姓拥戴，后来被四岳推荐，成为尧的接班人。继位后，他不但举贤用能，使禹平水土，契管民生，益掌山泽，等等，自己更是先天下忧，后天下乐，勤政爱民，鞠躬尽瘁。
九疑山舜陵前有一条母河，河左岸的杜鹃花全开红花，河右岸的杜鹃花全开白花。为什么会这样呢？相传舜帝当年南巡来到这里，听一位双目失明的老阿妈诉说自己的六个女儿如何被酋长看中，女儿们宁死不从，歹毒的酋长如何把她们一个一个地喂了老虎，后来又如何化作六座山峰的悲惨遭遇时，不禁泪如雨下，滴在杜鹃花上，使花朵全变成了白色。
访贫问苦之后，舜帝在这里住了下来，他设计除掉了作恶多端的坏酋长 ，射杀了为害一方的毒蛇猛兽，精心地教山民耕作，三年时间，使这里的山水面貌一新，百姓安居乐业。而他自己，却因劳累过度患病，又中了瘴疠之毒，死在了苍梧。
九疑山有二奇，一奇是女英峰上遍野的斑竹，一奇是舜源峰上高耸云天的两株石枞。这石枞一丛九叶，一叶三棱，笑傲霜雪，长青不凋。相传这是舜的功德所至–不仅福佑民生，而且泽及草木。
由此可见，舜的一生，是善龙造福的一生，是全心全意为人民服务的一生，从而是伟大的一生，辉煌的一生。
斩除恶龙
万物莫不有对。有善龙、祥龙，就有恶龙、孽龙；善龙、祥龙是龙族的主流、正宗、中坚，代表着龙族发展的方向；恶龙、孽龙是龙族的支流、邪脉、副产品，是龙族前进的反衬和反动。
舜是龙族的领袖，是一条善龙、祥龙，那么，有没有和他做对的恶龙、孽龙呢？有的。这恶龙、孽龙来自两个方面：一方面是腐化堕落，祸害黎民，恶行昭彰的酋长、头人，像我们上面提到的强娶不成，便将六姐妹喂了老虎的那个苍梧酋长。另一方面是自然界中的毒蛇猛兽。龙是古人对自然界中的鳄、鱼、蛇、猪、马、牛、鹿等动物，和雷电、云雾、虹霓、龙卷风、泥石流等天象的”模糊集合”，这些动物和天象，有平和、驯顺，让人喜爱，为人效力的一面，也有凶恶、狞厉，让人畏惧，为害一方的一面，这后一面的集中，就是恶龙了。
相传九疑山有一座九龙岩，九龙岩下有九口潭，九口潭里盘踞着九条恶龙。这九条恶龙经常到潇水河和湘江戏水作乐，使洪水暴涨，冲毁两岸田园房屋，老百姓叫苦连天。关心百姓疾苦的舜帝闻讯寝食不安，决心为民除害。经过艰苦卓绝的跋涉和搏斗，舜帝终于用三齿鱼叉刺死了九条恶龙。后来，那三齿鱼叉便化作三峰石，一直耸立到今天。
恶龙是自然界和人类社会中邪恶势力的代表和象征，不除无以使天下治，社会清，龙族纯，大道行。
舜帝是斩除恶龙的英雄。
龙功凤泪
在中国的传统文化符号中，龙凤是同步起源的，关系也是最密切的。陕西宝鸡北首岭新石器时代仰韶文化遗址曾出土一件彩陶瓶，瓶上刻绘有距今达7000多年的龙凤纹，显示着早期的龙凤对应、沟通、配合的信息。此后，龙崇拜不断丰富，不断升华，有了象征帝王君主的神性，凤也就相应地开始象征帝后妃嫔了。
龙有龙德，凤有凤仪。善龙、祥龙是龙族精英，美凤、贤凤是凤族佼佼。
一般来讲，善龙、祥龙身边，总有美凤、贤凤相配，所谓龙飞凤舞，龙凤呈祥。娥皇和女英就是相伴、相配于舜的两只美丽、贤惠的凤凰。她们为舜织绣龙工衣，让龙在鼓叟加害的危难时刻，能够顺利地化作游龙逃走。舜继位后，她们又齐心协力辅佐丈夫治理天下，做了许多好事情。舜巡赴南方，久盼不归，她们便跋山涉水，栉凤沐雨，千里寻夫。得知丈夫累病而死的噩耗，姐妹俩泪如泉涌，哭绝于地。泪珠洒落在丛丛山竹上，那竹竿上便泪痕斑斑……
这真是：九疑山上起龙冢，竹斑尽是凤凰泪！
庞进2000年8月
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