解决了信仰问题，接下来就该解决道德问题了。关于国人的道德构建，我提出“龙德”的概念。“龙德”是什么德呢？龙德是“福生”之德，即造福众生之德。龙是中国人经过多元容合而创造的神物，是中华民族的精神象征。龙与天道的关系是天道派生龙、龙体现天道的关系。“福生”是龙的基本精神之一，故将中华民族应当具备的伦理道德称为“龙德”。

龙德是天道的伦理化，是体现着天道的生活准则和行为规范。天道贵生，龙德福生，由贵生而福生，贵生引导福生，福生体现贵生。

福生之“福”，作名词讲，指的是“福利”、“福力”，即对生物的存在和延续有好处的事物和行为；作动词讲，指的是“造福”、“佑福”，即创造、践行、保佑、维护对生物的存在和延续有好处的事物和行为。这里主要做动词讲。

福生之“生”，指的是包括动物、植物、微生物在内的所有生物。人是高级动物，位于生物演化序列中的最高端，故福生首先是“福人”，然后才是“福”其他生物。

福人可分为“福个人”、“福家庭”、“福集体”、“福社会”、“福人类”等不同的层次。

福个人：指造福、佑福于每一个个体的人。个人是家庭、集体、社会、人类的“元单位”，没有个人，就没有家庭、集体、社会和人类，故福生最基础、最基本的工作是福个人。对个体而言，追求幸福是与生俱来的权利，但幸福人生往往要通过造福众生来实现，故个体的福生是幸福人生与造福众生的统一。

那么，如何福个人？一是尊重、维护每一个人生存的权利。生存需要资源，资源靠劳动交换，故要尊重、维护每一个人劳动并获取报酬的权利。二是尊重、维护每一个人思想、表达的权利。思想使人与动物相区别，人之为人就在于人有思想，从而有意志、有尊严。有了思想就要求表达，故要尊重、维护每一个人表达思想的权利。

福家庭：指造福、佑福于每一个家庭。家庭是由婚姻关系、血缘关系或收养关系，或共同经济为纽带结合成的亲属团体。作为家庭成员，有责任和义务：一，孝敬、赡养老辈人；二，生育、抚养下辈人；三，关爱、帮助同辈人；四，勤奋劳作，为家庭的存续、幸福做贡献。而一个社会、国家，对保护每一个家庭的权益，据理、依法、顾情地调解家庭矛盾、处理家庭纠纷负有责任。

福集体：指造福、佑福于某一个或多个集体。集体是多个个体为了实现某些功能、获取某些利益而组合成的团体。福集体，意味着为了多个个体共同的利益而劳动、而努力。集体与个人相对。一般来说，组成集体的最终目的是为了福个人，即为集体内的每一个个体谋利益，但多个个人一旦组合成集体，集体的功能和利益就大于个人的功能和利益。

福社会：指造福、佑福于一个社会。社会是在共同的时空下生活的人们，以各种各样的方式相联系而互动所形成的庞大而复杂的结构体。个人、家庭、集体等，都被社会所含纳、所统摄。福个人、福家庭、福集体是福社会的组成部分。国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式，故国家与社会在一定意义上同义，福社会也就意味着福国家。国家政权是国家的具体化身，是服务、协调、管理、代表社会的机构，国家政权所做的一切，都应该是福社会。

福人类：指造福、佑福于全人类。人类是人的总称。个人、家庭、集体、社会都是由人组成的，故都可包括在人类之内。因为人类是由一个个个人、一个个家庭、一个个集体、一个个社会构成的，故福人类可以具体化为福社会、福集体、福家庭、福个人；而福个人、福家庭、福集体、福社会，也就意味着福人类。

福生是价值观最基本、最核心、最重要的内容，人类在世间所做的一切正事、好事，其根本目的都是为了福生。福生的事情做得越多，价值越大。

关于福生，可提出五大原则：兼顾；惜俭；公择；多数；法治。

第一，兼顾。就是在福生，尤其是福人的过程中，要尽量兼顾所有待福者、被福者的利益。就人与人之外的其他生物而言，既要以人为本，又要兼顾众生。

第二，惜俭。就是在福生，尤其是福人的过程中，要珍惜、节俭资源。自然界中的一些资源是有限的，如煤炭、石油、天然气，而这些资源又是福生，尤其是福人所必要的，故应当珍惜、节俭地使用。

第三，公择。就是有关福生，尤其是福人政策的制订、执行，要通过公众评议、公论研讨、公开监督等环节；而集体、社会、国家领导人员的选择、确定，要通过公平竞争、公众选举、公开监督等环节。

第四，多数。就是在福人的过程中，如果发生个人、家庭、集体、社会、人类利益冲突的情况，要倾向于多数者的利益，必要时以多数者的利益为决择。即人类利益大于社会、集体、家庭、个人利益；社会利益大于集体、家庭、个人利益；集体利益大于家庭、个人利益；家庭利益大于个人利益。

第五，法治。就是建立、健全法律制度，给福生，尤其是福人以保障，并对祸生、害生，尤其祸人、害人的人事以处罚。

龙德规范以天道信仰为前提。天道的戒律有五条：戒妄杀；戒偷盗；戒欺诈；戒暴为；戒贪欲。与其相应，龙德规范提出五个字：爱；正；诚；和；适。

爱。爱是对某种对象发自内心的，希望对象幸福的情感。或可言：爱是因福生、为福生而产生的情感。天道贵生尊人，故爱是符合天道的，是天道的人情化。爱有不同的对象和层次，如爱生命，包括爱植物、爱动物、爱人；爱人，包括爱个人、爱家庭、爱集体、爱社会、爱人类等等。爱个人是爱家庭、爱集体、爱社会、爱人类的基础、出发点和目的之一；但在爱个人、爱家庭、爱集体、爱社会、爱人类发生矛盾、需要选择的情况下，提倡爱人类大于爱社会、爱集体、爱家庭、爱个人；爱社会大于爱集体、爱家庭、家个人；爱集体大于爱家庭、爱个人；爱家庭大于爱个人。

正。正是不偏、正确，与“歪”、“邪”相对。古人云：“君子爱财，取之有道。”就是说，人的生存和发展是需要资源的，人们对资源产生获取的欲望是正常的，但取得资源有正确的途径，有非正确甚至邪恶的途径，有德的人选择正确的途径。以自己的正当劳动来换取资源即为正确的途径。反之，不以正当劳动的手段获取资源即为非正确甚至邪恶的途径。正确的途径符合天道，天道助之，龙德取之；非正确甚至邪恶的途径违背天道，天道罚之，龙德弃之。

诚。诚者，真心也，实在也，信实无欺也。诚的反义词是非诚，即假意、虚妄、欺诈。诚的实质是人性中善的一面的开显和彰扬，非诚的实质是人性中恶的一面的开显和彰扬。天道贵生尊人而向善，故诚符合天道，天道助之，龙德赞之；非诚贱生、欺人而向恶，违背天道，天道罚之，龙德责之。

和。和有和平、和睦、和解、和谐等意，战争、仇恨、暴力、强为即为非和。和，会给个人、家庭、集体、社会、人类带来安全、秩序、快乐和幸福；非和，会给个人、家庭、集体、社会、人类带来灾难、无序、痛苦和不幸。和符合天道，因为天道贵生尊人而向善；非和违背天道，贱生伤人而向恶，为龙德所不取。

适。适者，适合、适当、适度也。人作为生物之一种，维持其生存和发展需要资源，但其所需资源的量是一个定数，超过了这个定数，对人无益且有害，故当以适度为好。人之生存，有三个基本面：人与自然、人与社会、人与自身。在这三个基本面上，常常会产生各种各样的矛盾，出现形形色色的问题，解决这些矛盾、处理这些问题，需要因时因地因事因人地找到最佳方案。这个最佳方案要兼顾各方利益，要符合天道龙德，总之以适度为善。

2011年6月1日凌晨写成于西安慧雨庐