一、 会议收到的贺信

中华人民共和国文化部副部长、故宫博物院院长郑欣淼：

欣闻陕西多家文化单位联合举办“龙凤之魅——庞进文化研究成果研讨会”，作为一名在文化、文博部门工作的“陕籍”人，感到特别高兴。龙凤是海内外华人普遍认同的中华民族的图腾标志和文化象征，研究龙凤文化，对民族团结、国家统一和优秀传统文化的弘扬有重大的意义。庞进同志多年来致力于这一领域的研究，取得了令人瞩目的成果，是值得肯定的。
故宫是中外闻名的“世界文化遗产”，也是龙凤形像最为集中的地方。当然，故宫的龙凤有需要认识和清理的代表帝王后妃的一面，但它们同时又是中华文化不可剥离的组成部分，不仅丰赡多彩，而且有其深刻的意蕴，也需要深入地研究。
陕西是文化大省，是出人才、出成果的风水宝地。相信会有更多的像庞进这样执着的专家和厚实的学术成果涌现出来，这当然不只是陕西学界的幸事，也是繁荣文化事业的需要。

中国散文学会：

庞进也是我们中国散文学会的会员，其作品集曾获我会主办的首届冰心散文奖。我们注意到，庞进的许多受到读者欢迎的研究成果，都是以文化随笔的形式面世的。这说明，文化研究和文学写作可以相得益彰：“文化”使“文学”深刻隽永，“文学”使“文化”喜闻乐见。庞进在这方面走出了自己的路子，可喜可贺！有道是“山外青山楼外楼”，做学问和搞创作都没有止境。祝庞进“百尺竿头，更进一步”！

凤凰卫视董事局主席兼行政总裁刘长乐：

我和庞进先生至今不曾谋面，但我知道他写过不少关于龙凤文化的著述，特别是《凤图腾——中国凤凰文化的权威解读》一书的合作，使我们已成“神交”。我欣赏庞进先生“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的钻研精神和扎实的治学态度，这在金钱和欲望日益主宰人们头脑的今天，实属不易。
龙凤是中华民族不可多得的文化标志和精神象征，对龙凤的研究 ，实际上是对中华文化精华及其特殊性、表现力、生命力的研究。这样的研究，无疑对我们认识自己的民族、了解自己的文化、辨析中外文明的异同、增强民族自信心和凝聚力有积极重要的意义。我曾用“文化自觉”来阐释凤凰卫视建台十年来所做的努力，这种文化自觉是为了加强文化转型的自主能力，取得并决定适应新环境、新时代文化的自主地位。这是让世界了解并认可中国文化的最基础的工作。庞进先生的龙凤文化研究，无疑也体现了这种“文化自觉”，具有开创性的意义。作为一名记者出身的媒体人，我深知作为报人的庞进先生做学问之不易，而要把学问做到较高的水平，更非易事。希望庞进继续努力，取得更大的成就！也希望有更多的专家学者能够投身龙凤文化的研究，使这种不可复制的文化范本延绵不绝，发扬光大。

加拿大华裔作家协会会长、著名英美文学专家刘慧琴：

龙凤是中华民族精神的象征，它们代表了中华民族的传承，也寄托着华夏儿女的希望和理想。华夏儿女不论飘流到何方，不论年代有多久远，心永远向着东方，向着龙凤文化的发源地，并始终以“龙凤传人”自居。庞进先生的研究不仅有助于海外华人了解自己的民族和文化、辨析中外文明的异同，对构建新的人文环境有着积极的重要的意义，更有助于海外华人的团结和华人社会的和谐。我们期待庞进先生的宏论伟著能在海外更广泛的传播。

国际龙狮总会副主席、香港龙狮麒麟貔貅体育总会永远会长欧绍永：

香港龙狮麒麟貔貅体育总会以及我所担任副主席的国际龙狮总会是团结港内外龙狮麒麟貔貅文化爱好者，开展和组织各种文化活动，促进国际性交流的民间团体。我们的遍布世界各地的许多会员，大都读过庞进先生有关龙凤文化的著述，登陆过他主编的“中华龙文化网站”。我们钦佩庞进先生的用功和执着，他的卓有成效的工作，使华人世界对自己精神文化的象征标志和团结凝聚的纽带——龙凤，有了进一步的、全面鲜活的了解。

联合国秘书处（维也纳）会务部李沛、国际原子能机构梅溱、中华人民共和国驻奥地利共和国大使馆政务参赞黎一建、梁建全：

我们通过网络读到庞进先生不少关于龙凤文化的文章，受益匪浅。庞进先生长期以来在文坛论苑独树一帜，不懈耕耘，发掘探寻中华源远流长的文化精髓，为使之焕发新的活力，重放光彩，付出了大量的精力和心血。孜孜不倦，令人敬佩。愿庞进先生在厚重的历史文化沉积中，凝炼出更加灿烂的硕果。
华人现已便布奥地利及欧洲各国，大家对龙凤文化有强烈的认同感，都以身为龙凤传人而自豪。龙因力而生，一跃冲天，变异飞腾而灵异；凤因美而发，振翅云霞，高雅美善而祥瑞。它们代表和彰示着我们民族的精神。希望庞进先生有机会携龙凤文化研究之成果来奥地利及欧洲访问和展示。

奥地利奥德公司董事长畅洁、总经理薛丰耀：

在陕西丰厚的文化沃土的哺育下，庞进先生对中国龙凤文化进行了长期、系统和开创性的研究，成果卓著，影响远播海内外。他的历史的追溯，考古资料的佐证，哲学的思维和文学的叙述，使中国龙凤文化成为一门学问，从而更加丰富了中华传统文化，增加了我们作为龙凤传人的认同感和自豪感。尤其是我们旅居海外的西安游子，更有一种出生在龙凤故乡——三秦大地的强烈自豪。诚挚地欢迎庞进先生和与会的朋友们到欧洲、到维也纳宣传博大精深的中华文化，弘扬龙凤的精神，展示龙凤的魅力。

台湾龙文化学者廖金文：

敬佩庞大师所领导的中华龙文化网站，对中华民族龙文化的贡献。因为您的行销龙文化，让中华民族更团结、龙文化更发光发热！因为您们的智慧与努力，让中华民族的龙图腾更上一层楼！金文谨以一个台湾客家子弟的身份，向您们致上最高的敬意与谢意。
庞然大物是神龙，进取奋发万世荣！

临潼区人大常委会：

作为从临潼走出去的学者、作家、新闻人，多年来，庞进在哲学研究、文学创作、新闻编采、传统文化研究等诸多领域取得了辉煌的成果，特别是在龙凤文化方面，其研究具有创建性、系统性和普及性，成就之巨大，流传之广远，令海内外华人为之瞩目。尤其是通过自己的研究，所概括出来的“容合”、“福生”、“谐天”、“奋进”、“和美”的中华龙凤文化精髓，在当今我国大力推进社会主义精神文明建设和积极构建和谐社会的过程中，势必产生更加深远的影响！
临潼是人杰地灵的，庞进以其研究及创作成果印证了这句话的准确。临潼人民因有庞进这样的学者和作家而感到骄傲！

二、大会发言

西安市社社科联副主席、西安日报社社长兼总编辑陈浩：

庞进是我社资深的优秀编辑，已在编采岗位工作了20多年。初期曾做文化记者，采写的消息数次被新华社转发。主持舞剧《秦俑魂》的报导，撰写《民族精神的颂歌》在人民日报发表，为本市优秀作品走红全国做出了贡献。之后主要做副刊编辑工作，先后主持“秦镜”、“艺文碎语”、“文史札记”、“形而上下”、“城市语言诊所”等几十个栏目及“新千年”、“端午节”、“基层作家作品”等专版；策划、主持了“建国45周年”征文、“百年沧桑话回归”征文、“新世纪·西安人”征文等征文活动。编发、撰写的稿件不计其数，其中数十篇被外报外刊转载，获首届冰心散文奖、全国报纸副刊论文奖等全国性奖项及省市各种奖项五十多次。
庞进联系、团结了省内外一大批作家、作者，在文艺界、新闻界和广大读者中享有良好的声誉。省外的刘心武、从维熙、陈祖芬、林非、周明、阎纲、韩石山等，省内的陈忠实、贾平凹、路遥、高建群、叶广芩等众多名家，都曾屡次应庞进之约，为本报副刊写来了佳作，使版面增色不少。陈忠实的《白鹿原》面世后，庞进很快组织到评论推介文章，使西安晚报成为最早发表推介评论《白鹿原》的报刊。
在长期的编辑生涯中，庞进始终以勤勉敬业的精神、认真负责、一丝不苟、精选精编的态度对待每一篇稿件。并注重对业余作者的培养工作，经常热情、耐烦、负责地当面为作者改稿、提修改意见，甚至为其改写、重抄。这样的工作常常延伸至八小时以外及节假日。还经常到大专院校、企事业单位，为业余作者做辅导报告，多次为业余作者写序、写评，策划、出版丛书。
庞进从1988年起，在工作之余，从事龙凤文化研究，至今已出版专著8种，发表论文、文章100多篇，(另有其他著作10种、作品近千篇问世)。他提出了龙凤起源的“模糊集合——多元容合说”，将龙凤的精神概括为“容合，福生，谐天，奋进，和美”；对中华民族何以称龙凤传人、龙凤的神性与民族文化心理、龙凤文化研究的当代意义、龙凤与绿色中国等问题均有创建性阐述。并以“全世界五分之一人的心理认同，普天下中华儿女的精神家园——研究龙凤文化，弘扬龙凤精神，团聚龙凤传人，昌盛龙凤故乡”为宗旨，于1999年7月，在国际互联网上创建并主编了世界上第一个以龙凤文化为内容的原创性中文站点——“中华龙凤文化”网站；于1999年10月创建了海内外第一家中华龙凤文化研究中心。
庞进的研究成果以其系统性、全面性、创建性和普及性在海内外产生了广泛深远的影响，被誉为“保护、开发民族文化源头之美的绿色工程”，“已为龙凤学的创立做出了难能可贵的贡献，成为这一领域的代表性人物”；等等。新华社、中央电视台、人民日报（海外版）、中国文化报、文艺报、文学报及人民网、新华网、光明网、新浪网、凤凰网、国际在线、中国台湾网等上百家传媒曾屡作报导和推介，20余次出席全国性及国际性的研讨会及各种讲坛，作主题演讲。其观点多为海内外学者引用，文章有100多篇被转载；已出的龙书受到普遍好评，新书《凤图腾――中国凤凰文化的权威解读》一出版，即进入热销书行列。其网站访问量已逾百万人次，且与日俱增。近年来还以特邀专家身份，担任、参与浙江、广西、陕西等地龙文化公园的主题策划。全国人大常委会副委员长韩启德在读到庞进的系列著作后，于2005年8月在北京人民大会堂约见了庞进，并欣然题词：“研究龙凤文化，振奋民族精神”。
近年来，我们大力营造让优秀人才脱颖而出的办报环境，积极主动为名编辑、名记者搭建施展才华的平台。事实上，庞进的许多有关龙凤文化的随笔，都发表在本报的副刊上。千禧龙年到来之际，本报副刊将庞进的研究成果以整版的形式推出。之后，庞进每取得新的成绩，文化版都及时地予以报导，如春节期间庞进在西安图书馆“天禄讲坛”“正说中华龙文化”，正面回答了学术界和读者普遍关注的“狼图腾与龙图腾”、“中国龙与西方龙的区别”等问题，发表了“中华民族只能是龙的传人”、“龙凤可英译为LoongFeng” 等观点，本报就及时地发表了消息和文章，新浪、新华、网易、中国大学生在线、世界日报等数十家传媒随之转载，引起了良好的社会反响。
我们认为，一个媒体能否在日趋激烈的竞争环境中站稳脚跟，做好、做大、做强，是与其所拥有的人才的数量、质量成正比的。不错，媒体的主要功能是传播信息，但媒体不仅是传播信息，她还有传播文化的功能。作为主流媒体，多年来，我们一直以传播优秀的、先进的文化为己任。所以，我们支持、鼓励庞进的龙凤文化研究工作——庞进的成就、贡献和光荣，也是我们报社的成就、贡献和光荣。

中国作协副主席、陕西省作家协会主席陈忠实：

我大概从不认字的时候就知道了龙，认了字以后知道了凤，但从来没有想到过要研究这两个东西，仅仅就是在意识里头形成了两个非常美好的象征。这两个象征，或者说这两个民族的图腾，就我的印象而言，可能在世界上众多的民族象征物里，是最有诗意、最浪漫、最富于想像力的，它们综合了人类所能想像到的最美好的形象。我们知道的一些民族的图腾，都是实际生活中的一个具体的物体，比如一头牛，一只羊，一棵树。我们不同，我们的图腾是集合的、抽象的。中华民族能有这样的创造，和具有浪漫的、艺术的思维分不开。我们这个民族发展到后来，成为世界上最禁锢、最保守、最落后的民族，与早期的创造性、浪漫性已经距离很远。随着生活的发展、社会的变革，我们现在正开始重新恢复浪漫和创造的思维，包括心理空间。这样的社会环境，给庞进这样的学者，提供了研究这个民族最美好的图腾的时代空间。庞进多年来坚持研究龙和凤的文化，研究出了成果，把我们想像中的虚无缥缈的神话传说中的东西，用学者的、具体的、条理化的论证，提供给我们，给我们认识自己的民族提供了方便，其功莫大焉。其研究，可能比研究中国任何一段历史史实都要艰辛一百倍，这是我能想到的，尽管还有不完善、需要进一步考证之处。但现在已达到的成就，和表现出来的默默做学问精神，已经令我非常感动了。

全国政协委员、西安市文联主席、著名作家贾平凹：

庞进十多年来，潜心研究龙凤文化，而且做出这么大的成就，这一点我觉得一般的文化人很难做到。即使能够静下心来做一门学问，但若没有像庞进这样数十年从事文学创作所训练出来的功力，也很难完成。对庞进的龙凤文化研究，我有这样几点感受：第一点，我读过庞进的《博大精新龙文化》和《凤图腾》两本书，我觉得确实是两本大书，不但是集大成的两本书，而且还是有自己独特、完整的、有系统性理论体系的两本书。第二点，庞进本来是一个作家，他的散文也写得非常优秀，他后来搞文化研究，其文笔就特别的好，而且想像力非常丰富，有详实的资料，有独特的提法，文学性价值很高，阅读起来非常有味道。第三点，让我很佩服，也即对我有启示的是，他能潜心做学问。因为现在这个年代，能静下来多少年一直研究龙凤文化，实在不容易。这个龙凤文化，有时候是比较难研究的。为啥难研究呢？要说大家都知道，但是又都说不清楚。而且这个研究，弄得不好就变得很俗气了。就像有的人画梅花一样，画得不好就容易俗气。所以说他选择这个课题，我觉得也是非常难得。这么多年，一直在做这个，而且目不旁视地静心来做，现在能静下心来的人确实很少了。这一点，我自己恐怕也都做不到。这几天，我把庞进的这两本书集中地读了读，读得很兴奋，也很有启示，而且也很有教益。所以，总的来讲，数本散文书，成就庞进成为一个优秀的作家；而这个龙凤文化研究，完成了庞进是一个优秀的理论家、学问家。以后叫庞进都不仅是一个作家了，还应该叫他学者、专家。读了他的书，很惊叹他读的书非常多，尤其这方面的书读得特别多，而且能搜集到那么多的资料和图片。仅仅就搜集到那么多的资料和图片来说就很不容易，而他又做出了自己独立的思考。从整个书来看，它们是理论书，但若从单篇来看，可以说是很优美的散文。这是他的长处，也是他研究龙凤文化的特点。我觉得，确实要向庞进进行祝贺，为他的这种研究精神和研究成就，确实是很了不起的事，深表钦佩。

陕西省记者协会主席、著名新闻学专家尹维祖：

庞进同志是一位颇有名气和影响的优秀编辑，他在出色完成新闻岗位任务的同时，二十年来辛勤耕耘，潜心研究龙凤文化，知古鉴今，著书立说，成果累累，蜚声省内外。纵观其研究历程，给人印象最深的是：严谨的治学态度，崭新的文化视角，饱满的创作激情和活泼的论述风格，集中地体现在三个方面：
一是对传统文化真谛的执着追求探索。中华民族五千年文明史，源远流长、博大精深，有无数的瑰宝、真藏需要挖掘和开发。庞进同志站在历史唯物主义和辩证唯物主义的立场、观点上，进行了艰苦的探索。他既尊重历史，又不拘泥于史料；既注意研究的全面性、系统性，又讲求研究的科学性、现实性，由此及彼、由表及里地探讨和归纳，剥去了长期笼罩在龙凤文化上的神秘以至迷信色彩，高扬了龙凤文化的内在精华，深刻而形象地阐发了龙凤文化的起源、演变和发展，把一个丰满、鲜活的龙凤文化展示在世人面前，进而论证了它和中华民族精神、民族心理、民族素质和民族命运的内在联系。他写的《八千年中国龙文化》、《龙起东方》、《凤图腾》等系列论著，是在龙凤研究领域内推陈出新的可喜成果。我们深深地为庞进同志遨游浩瀚的古文化海洋探索真经的治学精神和执着追求所折服。
二是对龙凤文化精神的时代诠释。历史是一面镜子，传统是一笔财富，如何以史为鉴、古为今用是研究者普遍面对的一大课题。庞进同志的研究没有满足于浅层的论证，而是走进历史的深处，探索源头文化的真谛，同时又不囿于历史文化表面现象的思考，而是站在时代的土壤上，使研究工作为发扬优良传统、振奋民族精神、建设社会主义先进文化服务。他把龙的精神概括为容合，福生，谐天，奋进，并阐述了这种精神的凝聚、激励、教育、警示等四大功能。最近出版的《凤图腾》一书对凤凰的形象演进、凤凰的神性分析、凤凰与百姓生活、与民族品格的关系都做了精彩的分析和论述。这些都充分体现了传统文化和时代精神的结合，对增加民族自信心，促进和谐社会、建设创新型国家都具有重要的现实意义。
三是对文化专题研究的不断拓展。我国历史上，从事过龙凤研究的人不计其数，各种论点也是见仁见智，莫衷一是。庞进是“站在巨人的肩膀上”，向新的学术高峰攀登。他在研究中充分吸收和借鉴了前人的研究成果，并自觉地进行筛选和扬弃，不断向深层次推进。他把研究领域由龙文化推向凤文化，又由凤文化推向麒麟文化，还以凤凰卫视为依托，探讨凤凰文化的时代特征，概括为“以和为旗，以新为胜，以才为举，以疯为乐”，把人们引入历史的深处，又导向时代的前沿，可以说是厚积薄发、振聋发聩，令人耳目一新、精神为之一振。
当然，历来“学术无禁区，科学无顶极”。尽管庞进的龙凤文化研究还有待进一步深化和升华，许多论断和观点还需要进一步推敲和提炼，也需要业界权威的认同，还要经受时间的考验，但作为一个业务繁忙的新闻从业人员，能这样不甘寂寞、不怕艰辛的“上下求索”，古为今用，实属难能可贵。他对龙凤文化的情有独衷、一往情深、孜孜不倦、成果累累，是我们新闻界同仁学习的榜样。
当前，我们正处在一个伟大的变革时期。这个时代的突出特点之一，就是多元文化的相互交汇、相互碰撞、相互渗透、相互融合。新闻学作为一门年轻的学科，正是在各科的融汇中形成自己独立的理论体系。时间一再证明，要做一个有作为的新闻工作者，就必须具备良好的人文素质，就必须占有较丰富的政治历史、哲学、社会学以及自然科学的多面知识，成为一名学有专长的“文化人”，这样才能科学驾驭新闻事件报道，写出具有文化底蕴和时代内涵的优秀作品。希望广大记者编辑学习庞进的治学精神，力争在一两个领域内成为“行家里手”，走学者型、专家型新闻人才的成长道路。希望各新闻单位都能像西安日报社那样，坚持培养更多的学者型、专家型记者，编辑，为他们脱颍而出打造平台、提供服务。这次研讨会在这方面对全省新闻界将是一个有力的示范和推动。

陕西传统文化研究院院长郑涵慧：

庞进同志是一名优秀的记者、编辑、有才华的散文作家，更是一个卓有成效的龙凤文化研究专家。他以哲学的思维、科学的考证、历史的追源和文学的叙述，长期、执着、孜孜不倦地从事龙凤文化研究工作，成果丰硕，影响广远。庞进的龙凤文化研究以其科学性、系统性、开创性及普及性，形成了独特的学风、文风，以其言之有据、持之有故而令人信服。所以，他对龙凤文化的论述和对龙凤传人精神的颂扬在海内外产生了广泛深远的共鸣，引起了社会各界，尤其是学界及海外华人华侨的热情关注和认同。庞进同志已为我国龙凤学的创立做出了扎实的奠基工作，已成为这一崭新文化领域的代表性人物。其龙凤文化专著已超过200万字，他所阐述的龙凤探源和龙凤精神，大大激发了海内外龙凤传人的认同感、归属感和自豪感，这从本次会议收到了贺信即可证明。
庞进1999年建立了龙凤文化研究中心，开办了中华龙凤文化网站，去年又建立了陕西传统文化研究院专页，使中国传统文化的研究成果及龙凤文化的研究成果更便捷地与海内外华人交流，已产生了很好的社会效应。当然，建立一门学科是一项非常艰巨的任务，要长期地努力，尤其是龙凤文化的理论支撑和体系构架以及内容的丰满，都需要进一步的探索和更多人的共同投入。

陕西省国际文化交流基金会理事长苏明：

庞进的书我浏览了一下，准备精读。关于龙，我们知道它是中国人创造出来的神奇的东西，但恐龙却是世界是曾经生存过的。那么，恐龙与龙有些什么关系？值得研究。另外，我到过国外不少地方，西方国家也有龙，他们叫dragon，形象上与中国的龙有一点点接近，dragon会喷火，长着翅膀，我们的龙好像喷火的情形很少见。两种不同的神物，反映着不同的文化，我觉得庞进可以在这方面做进一步的探讨，再出一两本书，叫作《比较图腾说》或《比较象征学》，这样就可以打通中外，达到文化互比，文明互渗，彼此参照，取长补短。

陕西省考古学会会长、著名考古学家石兴邦：

庞进在图腾问题上的研究上颇有佳绩。他执着的追求和奋博的耕耘，并创造性的科学实践，做了大量的调查研究，取得了巨大的成绩，可以说硕果累累，值得我们感谢和敬佩。在我的记忆里，数十年来研究图腾问题而富创佳绩的中国学者是不多的，庞进无愧其中之一。看了他的代表性著作《凤图腾》之后，觉得他研究的面很广，牵涉到的领域、能找到的资源、资料，都用上了——民族学、民俗学、工艺学、文学艺术作品无所不包；他探索得深，能抓住问题所在和实质，使人读后，很有启迪和获益。

陕西省社科联主席、著名哲学家赵馥洁：

综观庞进同志的龙凤文化研究，其特色非常鲜明：
1，多维的文化视角。庞进的龙凤文化研究，不局限于某一视点，某一学科，而是以宏阔的视野、多维的视角对龙凤文化现象进行全方位观照。以学科言，广泛涉及哲学、宗教、历史、考古、社会学、文学、音乐、美术、工艺、建筑、民族、民俗、神话等诸多领域；以角度言，广泛选取了定义、形相、家族、起源、图腾、演变、祟拜、神性、品格、节日、祭祀、音乐、歌舞、名胜等多维考察视角；而且在一个角度中又多层次地展开，例如对凤凰体现的崇拜因素，就分为动物崇拜、太阳崇拜、风崇拜、族祖崇拜等层次。由此形成了一种立体交叉的研究坐标，从而较全面、较细致地展示了龙凤文化的悠久历史和丰富内涵。
2，深厚的历史意识。庞进的龙凤文化研究具有自觉而深厚的历史意识，其各种著作无不蕴涵着强烈的历史感。主要表现在两个方面：一是历史文献资料的丰富翔实。不但其论述中引用了大量资料，作为立论的根据，而且还专门附有“文献资料”；二是龙凤形象历史演变历程的专门论述。关于龙凤形象从新石器时代一直叙述到近现代 。而且还追溯了龙凤形象在海外的传播历史，以及与之相关的中外文化交流史。可以说以龙凤文化为线索，贯通了中华文明七八千年的历史。
3，诗性的论述风格。庞进是散文家，思维活跃，想象丰富，感觉敏锐，富于激情。表现在学术著作中，就是寓感情于论理之中，寄意象于叙事之内，形成了鲜明的诗性叙述风格。而且书中蕴含了不少美丽的神话故事、民间传说，收集了大量珍贵的图像资料、绘画、图片，使学术著作充满了诗情画意，成了一种情理交融、图文并茂，既具感染力又有观赏性可读性的艺术品。这是许多学院派学者的著作很难企及的。
4，创新的学术观点。龙凤文化的现代研究从“五四”以后就逐渐展开了，已出版了一些学术著作，特别是二十世纪八十年代以来，治者日多，著述日繁，在不少学术问题上，存在分歧，颇有异解，也是很自然的。学术研究贵在不断创新，不断提出新的观点。庞进的著述在借鉴前贤研究成果的同时，提出了许多新见解、新观点。例如，他不同意学术界依据“一元性思维模式”而主张的“龙源单一说”和“凤源单一说”，运用多元容合思维方式明确提出了龙起源于古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷、电、虹等天象，进行模糊集合思维而形成的多元容合的神物形象，凤凰起源于众多鸟禽和动物形象的集合。又如他通过抽象概括大量文献资料，提出龙具有喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威等八种基本神性；它们体现和对应着中华民族畏惧、飞离、合和、悖逆、彰力、求吉等六种深层文化心理。提出凤凰具有向阳、达天、自新、秉德、兆瑞、崇高、好洁、示美、喻情、成王十大神性。七八千年漫长岁月中所流传的关于凤凰的神话和传说，可以疏理、归纳为十种类型，等等。类似于这些发前人所未发的新颖独特之论，在诸书中可谓时有涌现，每有闪光。尽管这些学术见解，仍是一家之言，但其重要的学术价值自是不言而喻的。而且，尤为可贵的是，庞进并没有在已有的学术心得上停滞不前，而是在持续的探究中，不断深化、不断更新着自己的学术见解，形成新的著作和论文，完善自己的理论体系。
5，深切的精神关怀。庞进的龙凤文化研究虽然颇多学术创见，但其意义却并不局限于学术上，而是有更为深远的精神价值，这就是透过龙凤文化观照中华民族的文化心理，探究中华民族的优秀品格，弘扬中华文化的伟大精神。这种深切的民族精神关怀，是他的龙凤文化著作的自觉宗旨。庞进认为文化有物质、精神两个层面，龙凤文化的物质层面固然丰厚，而它的精神内涵却最具恒久的活力，是永不衰竭的“九州生气”。根据这一观念，他在书中提出：龙形象体现着容合、福生、谐天、奋进的基本精神，龙文化在中国历史上发挥了凝聚、激励、教育、警示四大功能；凤凰身上体现着中华民族求明、献身、负任、敬德、尚和、爱美、重情、惜才的精神品格。特别值得赞赏的是，《凤图腾》一开始就开宗明义地宣告：“和美是凤文化的精髓”。并意味深长地说：“用和美来概括凤凰文化的精髓，不仅使我们的研究能够切中肯綮，纲举而目张，对我们做事、做人、搞建设，也具有指导的可资借鉴的意义。”这种从文化精神、民族精神的核心内涵上，对龙凤文化深层结构的思考，不只是具有古为今用的现实意义，而且表现了作者深切、宏远的精神关怀。这种文化自信和文化自觉意识是十分宝贵的。
总之，庞进同志的龙凤文化研究，成绩卓著，特色鲜明，价值重大。是一项关系到发掘文化遗产、承传文化使命、弘扬文化精神、推动文化建设、促进文化交流的宏业盛举。很值得赞许！

陕西师范大学教授、著名评论家畅广元：

庞进在龙凤文化研究中提出了多元容合说，特别是把多元容合与一元化的思维对立起来、批评一元化的思维，这是很值得我们人文学者做历史性的深刻解读。这倒不是说对庞进的研究作什么过誉之辞，而是我感觉到，我们长时间的人文学术，在一元化思想的影响下，总是裹足不前，致使我们的很多问题难以真正抱以科学的、开放的态度来面对，而且还常常老大自居，骄傲得不可一世，惶论我们什么是最好的、最美的，等等。庞进身上体现的这种真正学人的品格，我甚至感觉到，在当代，作为一个知识人，比他某些具体的龙凤文化的观点更有价值，是人的生存的价值。
我觉得，第一点，对龙凤文化的研究，阐释它，说明其意义、演变历程、在当代文化建设中的地位和价值，等等，都是非常重要的。但是，今天世界的大潮是，几乎每一个文化地域都在把本土文化作为反思的对象，都在深刻思考，面对新的世界形势，面对新的人类精神走向，本文化，它的传统，它的现状，哪些是值得我们深刻反思的。龙凤文化也不例外，我觉得庞进在反思这个问题上，少了一点用力。第二点，龙，有善龙和孽龙，凤，也有善凤和孽凤，庞进认为孽凤在传说中少之又少，可以忽略不计。这个少之又少，可以忽略不计恰恰和他的多元容合说拉开了距离。多元容合绝不是同质性的合并和组合，或者说同质性的重组和结构，多元容合包括着同质异质的相互碰撞，因此，不能因为它少而忽视，这与他忽视了从反思性的角度来介入龙凤传统文化的研究有关。第三点，谈到龙凤文化与中华民族的优秀品格的时候，庞进同志举了大量的实例，进行了认真的思考和陈述，这都很好，但有一个很明显的漏洞，比如他说凤的一个神性是求明，而求明是中华民族的一个优秀品格。在这一节里，他引了很多的人，从康有为、梁启超、谭嗣同、严复、孙中山、陈独秀、李大钊、鲁迅，等等，来说明他们都受了凤文化所代表、所象征的这种求明精神的影响，致使他们在自己的品格、自己的精神中也追求光明。这里，他少了一个资料性的确证。因为历史文化的积淀，是社会承传的系统，个人接受历史文化的影响是另一个具有个性化的独特的生存道路，这是两种不同的问题。如果你说康、梁的求明品格，是受到了凤文化的感召，那就需要在他们的人生阅历和他们的文本中找到受凤文化这种求明精神感召的证据，如果没有这种证据，只是根据两项同质，就引发来，这是象征性的逻辑，而不是科学求实的逻辑，如果这样地推衍下去，那么，中华民族的很多优秀品格，都可以和不仅是龙文化、凤文化，还可以和很多文化联系起来。以上三点仅仅是我的看法，我认为庞进对于龙凤文化的这种执着研究的态度，仍然是值得我学习的。

西北大学教授、著名评论家费秉勋：

庞进的身份是个报人，历史上有些报人也做学问呢，但把其职业上的根基老去不掉。庞进不同，他把学问做得这么深，到了什么程度呢？就是大学里面的教师，往往还没有他这么专注，这么执着，我想，这是和庞进性格有关系。我虽然和他交往不多，但是我感到他为人忠厚，对热闹的事情好像兴趣不是很大，这就产生了治学的时候的一个定力，要不然的话，追名求利，遇到热闹就要去，或者还要和别人在某一个地方要比个高低，那就做不成学问。所以这一点，我非常尊敬庞进。你看现在，到任何这个会议上，人们往往发言的时候，每一个人都说，现在是一个浮躁的时代，好像一说起来，每一个人都在名利场上游泳，但是往往那个说那个话的人，本身他的行为，就是他所批判的那种状态。所以从这个来看，庞进可以大着胆来说，他是无愧的。这是第一点，也是我感慨很深的一点。第二点我觉得，庞进是在对中国文化做深入思考的先行者。一个民族，路要咋走，往往是从对于文化的思考开始的。中国改革开放以后，即1985年前后，兴起了文化热，和五四时代有类同之处。但那一阵对于中国文化的思考是浅层的，之后，好像对中国文化的研究没能深入下去，接下来便是更多的人，特别是年轻人，更多的注意西方文化，接受西方文化的影响。近年来，尤其是这一两年来，开始进入对中国文化的深思阶段。这在一定程度上，是由党中央发起的，当然大部分学者也有这样的要求，两方面就呼应起来了。一个民族，如果是跟着人家，跟着西方，跟着欧美走的话，就会丧失自立的精神，这个民族逐渐地就会泯灭。到那时，虽然你中国还存在，没有被人灭亡，但从整个文化上，把自己的东西完全丢掉了。庞进的研究是从上世纪80年代开始的，一直坚持，没有中断，而且是从更深的层次上来思考和研究中国文化，他有先行的精神。第三点，我自己过去就喜欢研究中国古代文化，所以看到庞进这种精神，读了他的书，就有一个同气相亲的情感。我对能够研究学问的人，和名利离得比较远一些的人，有亲切感，从内心里尊敬。

中国小说学会副会长、著名评论家李星：

读了庞进的几本书，我是佩服得不得了。读了那么多书，引用了那么多资料，古今中外，各种典籍……里边有考古学、历史学、哲学、美学、民俗学、文化人类学，还有心理学、民族学，涉及的面非常广。庞进的研究，搞出了味道，搞出了层次，搞出了意义。这是个“淘腾”的工作，依我看是很难的，因为中国历史、中国文化、中国社会以及整个人类，这么浩瀚，你要在里边找出一点东西，把它淘腾出意义来，这确实是不容易的事情，也是很寂寞的事情，淘腾出新意来，更为不易。所以我这里要向庞进表示敬意。这是第一点。
第二点，我以为，把庞进的这个工作不能仅仅定位在历史文化的研究上，它还是一个跟正在进行的中国现代化建设结合得非常紧密的一项工作。我们讲现代化的矛盾，体制的、社会结构的、城乡差别的、各种利益集团的，矛盾很多。而里边有一个最根本的矛盾，就是传统和现代的矛盾，即传统文化和现代文化的矛盾，传统精神和现代精神的冲突。过去理解传统就是保守，现代就是改革，就是不断地想新点子、鬼点子、贼点子，冲破现有体制的一些束缚，向世界开放。现在看来改革到目前这个程度，是应该重视文化冲突的时候了。如何处理传统文化和现代文化，传统精神和现代精神的矛盾，已经成为中国现代化的一个关键，成为一道门槛、一个瓶颈、一个马行夹道。这个关过去了，我们就成功了。所以我说庞进所从事的龙凤文化研究，绝不是一种淘腾历史、倒冷门、炒冷门的一个工程，而是跟中国现代化建设密切相关的工程。因为这个问题处理好了，中国社会的各种矛盾就有可能处理得比较好。这实际就是文化视觉、文化视野、文化胸怀的问题。这个问题解决不好，中国的改革，就像外电经常找毛病评价的那样，充满着严重的危机，有出现动荡的危险。庞进做这个工作的深层意义应该在这里。它不是个冷工作，而是个热工作。事实上，从庞进的著作上看，他确实把他的研究与中国现代化建设当中的各种冲突融合起来了，是一种现代视野、当代视野、现代化视野下的龙凤文化研究，而不是那种书斋式的、完全学究式研究。
第三点，我对西安晚报社重视学者化的资深记者、编辑，给他们开研讨会，重点朝出推的做法很佩服。晚报重视非常基础性的文化建设，既着眼于提升报纸的文化品位、报人的文化层次，又努力为中国的文化建设做贡献，这是很有眼光的，也是很大气的。

西安文学研究会会长、著名剧作家王学民：

庞进的研究具有重要的开创意义，主要体现在两个方面：第一，他建立了一个关于中国龙凤文化的研究体系，据我了解，也许是孤陋寡闻，至少是在中国西部地区，乃至于全国，是首创的。第二，庞进的思维方法是多元容合的方法，这从他的著作、他建立的网站上都可以看出来，这样的方法，至少在龙凤文化研究方面具有开创意义。
庞进是个新闻工作者，是个报人，但是他通过近二十年艰辛的努力，走上了一个学人的道路、一个学者的道路。这本身应该引发我们的思考。我觉得从目前中国龙凤文化的研究来看，庞进已经成为一个权威，一个代表人物，他已经形成了有自己特色的研究体系。我依稀觉得，庞进正在成为一个大家，就是中国图腾象征文化，乃至于中华大民族文化研究方面的一个大家，至少目前，在这一领域里边，好像还没有发现像庞进这样创建网站、在海内外有广泛影响的人。我建议庞进，从龙凤文化入手，将研究的方向引申到怎样构建当代中国人的精神品格、信仰体系，这是一个非常重要的课题，是目前国际国内大环境的需要。

陕西评论家协会主席、著名评论家孙豹隐：

民俗文化建设是当代文化建设的重要内容，民俗不仅民族文化存在的现实表征，而且是弘扬民族精神、抵御文化霸权和文化殖民、避免民族文化被人为外力逐出现实生态系统的文化手段。因此有必要将民俗文化建设作为国家文化战略，并纳入当代文化建设的运作体系。从这个意义上讲，庞进的龙凤文化研究是非常有现实意义和重大价值的。
民俗机制是不断生发民族文化的认识和行为的一大保证，如果没有一系列的经济、社会、信仰、游艺的，包括像龙凤文化这样的民俗，以及相关的推崇和保护，那么，民族文化便会成为一句空话。所以，从这个意义上来讲，庞进的龙凤文化研究作为民俗文化研究与实践的重要内容，其当代价值是不可轻视且应大力弘扬的。
庞进的研究深入浅出，既有知识性的阐释，又有哲学性的思考，他首次提出“八千年中国龙文化”的概念，办网站、成立研究中心、策划主题公园……近期还登坛讲演，以翔实的资料、缜密的论证，廓清了人们关注的龙图腾与狼图腾的问题……总之是成绩很大，影响广远，值得祝贺和推介！

陕西省文联副主席、著名评论家萧云儒：

庞进是从龙的土地上走出去，以对龙凤文化的研究而蜚声全国，在海内外产生了影响的学者。是我们这块土地的骄傲，是龙的子孙的骄傲。庞进的研究具有系统性、全面性、创造性，他整个的思维结构带有开放性，研究带有强烈的资料文献的色彩、民俗文化的色彩和适度的向现代旅游市场倾斜的色彩。这样一些特点，使他的研究不是一种纯学术的研究，多少带有普及性质。既对传统做认真的、力求准确的梳理，又力图面向现代。研究思维既多元合一，基本观点又一元执守。这些，都构成庞进龙凤文化研究的特点。在他的研究中，流贯着一种自豪，那是龙的子孙的自豪、中华民族的自豪；凝聚着一种担当，这个担当就是作为我们民族的一员，有责任要对自己民族最源初的图腾和符号作出解读 。这种情绪和担当，是一个学者极为可贵的感情倾向和文化品格。
龙和凤，是中华民族的文化母题，精神图腾，人格模板，心理“觅母”（这个词来自法语，类似于“文化基因”）。是中国名片，中国芯片，中国密码，中华文化的符号，中华文化的DNA。中华民族的生成，民族文化人格的生成，个都可以追溯到龙和凤两个图腾符号中去。它们是了解我们民族和合生成过程，了解我们这个民族的 基本精神状态和人格状态的钥匙。庞进以艰辛的研究，在这个领域提出了带有贡献性的见解，将龙凤图腾推向现代民众。
我认为，龙凤文化贯穿着我们民族最早生成的三个母题：
一是和合精神。龙凤都是和合的产物。以龙而言，就是远古各个部族、各个部落的图腾的在轩辕时代的和谐组合，是牛、鹿、鱼、朱雀等众多的具象合成的一个共象。从符号的角度，反映了我们先民各个部族支系，在交往、交流和交战中逐步形成整体中华民族的过程。正因为有了这个标志，使得我们中华民族这样一个多民族构成的大民族，成为世界上唯一有自己共祖的民族。几十个民族有一个共同的祖先，这是世界上其他的所有国家所没有的现象。还有，轩辕时代的和合，除了图腾和合之外，还有分封和合，黄帝的若干个子孙，分封各地，为以后的封建制度提供了最早的雏形和因子。庞进对这样一些文化现象给予了解读。
二是创造精神。龙凤图腾在形成和流布过程中的多维创造，其实是整个中华民族创造精神的表现。龙凤图腾的融合是一种创造，它的流布过程也是一种创造。轩辕之后每个时代、每个地域关于龙凤的伸延性传说，都给龙凤图腾不断增值。这是一个文化增值、精神增值的过程。各个地域、各个族群，都把自己的文化特色、文化底蕴，揉进龙凤图腾，揉进中华民族大家庭之中来。在这个过程中，出现了许多创造性的成果。我们民族能够在各种具像图腾的基础上，产生一个抽象的符号，本身就是一种创造，一种智慧的、形而上的创造。龙凤是创造精神的标志。
三是有为主义的精神。它反映了我国古代经济文化成果交流共享、有为实践的精神，这是一种卓具作为的社会共同建构。轩辕时代是一个创造发明非常多的时代，我们现在通常把指南车、农耕、冶炼、纺织、医术，车船、房屋，包括社会最初的礼仪，都说成是在轩辕时代创造合成的，因此被称为“人文初祖”。当然，其中有的只是传说，甚至可能有附会。但黄帝作为中华民族人文初祖的地位是公认的。人文初祖的逐步形成过程，其实是文化、社会、经济成果交流共享的一个过程。实际上，指南车并不是轩辕发明的；文字也不是轩辕创选的，是仓颉；包括农耕文化，那是神农部族创造的。很多我们民族现在归给轩辕的那些历史文化成果，实际上都不是一个部落或一个人创造的，而是各个部落支系发明、创造以后，通过轩辕时代的交流、整合，而转化为整个社会的成果，供全社会共享。轩辕、蚩尤大战，在道德坐标上，我们一直扬轩辕而抑蚩尤，但从生产力的角度看，蚩尤部落的冶炼技术远远超过了轩辕。 轩辕打败了蚩尤，并没有灭绝他的文化经济成果，而是把冶炼术拿过来，变成整个民族共 有的财富。黄、炎大战，黄帝打败炎帝之后，也是把炎帝的农耕文化成果拿过来，变成整个中华民族共有的成果。正是这种交流和共享的精神，使得我们中华民族日益壮大。
庞进研究，从图腾入手解读它背后文化的大格局、大天地，这又正是图腾形成的逆过程。作者从一个很小的口子进入，执着地深掘，大辐度地打开，用实证的原生文献资料论证了一个模糊集合的文化图腾，都堪可称道。
对庞进的龙凤研究，很多先生提出了中肯的建设性的意见。比如对龙凤文化、龙凤图腾所附着的诸如皇权思想、迷信色彩以及其他负面的东西，应有深刻的理性的人文反思。在个案研究的基础上，如何加强文化理论深度，使之进一步扩展为一种有特色的中国文化研究？又如何进一步在中外图腾文化的比较中扩展研究成果？我感到，现在的研究向旅游市场倾斜，从向社会民间扩展龙凤文化研究成果的角度看，无可厚非，但是如何处理学术研究和知识普及的关系，仍然需要进一步解决好。是否能够分流？一方面更深刻的进行纯人文的解读， 一方面继续扩展普及性的研究成果，分流来做。混淆到一起，普及与提高的关系就很难处理好。还有，我感觉研究的民间资料性、民间文献是很够的，但是理论的深度、 理性的升华，还需要进一步加强。在资料性、文献性中，民间的、民俗的资料非常丰沛，对历代龙文化学术研究资料的集存和梳理还需进一步下功夫。
今天这个会，是一个学术水平非常高的会，是一个充满了思考的尖锐性和气氛的和谐性的会。大家以文会友，以学术会友，进行了一次高层次学术对话，开得非常好。感谢庞进先生的辛劳，感谢西安晚报对庞进的培养，感谢今天所有到会的朋友们。

三、书面发言

中国社会科学院研究员、著名人类学家叶舒宪：

读书界熟悉庞进，是缘于他早先出版的龙文化研究著述。他所主张的龙起源多元集合说，这一次照例用在了凤凰起源的论证上。《凤图腾》的第一章讲述凤凰原型与各种动物的关系，就一连举出了鸡、燕子、鹳、乌鸦、鹌鹑、鸿、鹰、孔雀、鸳鸯、鸵鸟等十几种飞禽和蛇、鱼、龟、虎、龙、麒麟等兽类。此外，下面的章节还接着探讨了凤凰与太阳、风、祖先崇拜的关系。可谓面面俱到。该书的一大亮点是充分注意到近年来的考古发现的材料和民俗材料，让丰富多采的图象本身来说话。其中包括各种出土的陶器图案，玉器，石器，铜器，瓦当，画像石以及各地民间刺绣、织锦图案等等。这样就大大扩展了研究的眼界，超越了仅就文本材料讨论训诂问题的旧式考据研究范式，也超越了学院派的学科本位主义局限，让读者有耳目一新和目不暇接的感觉，体现出处处留心皆学问的创新方略。书中的一些特色观点，如龙凤同源说，凤凰崇拜与民族品格的关联，凤凰传说的十种类型划分，凤凰演变过程中的各民族文化互动和中外互动；等等，对于总体上全面把握中国凤凰文化具有重要启发意义。

武汉大学哲学学院教授、著名美学家陈望衡：

龙凤是中华文化的两大图腾，在龙凤身上集聚着中华文化的精髓。研究龙凤文化，对提高民族自信心、自尊心无疑具有重要的意义。庞进先生在这个领域内多年开拓，诚为可贵。他的研究明显体现出两个特色，一是力求全，他搜集的材料非常丰富，仅就我手头的这本《凤图腾》来说，属于理论上的探索就有十三章，另加上《凤凰文献资料》、《凤凰著述目》可谓洋洋大观。二是注重理论上的分析。庞进有比较好的哲学、文化学功底，他关于龙凤文化的论述是相当见地的。
庞进先生将凤的文化精神归结为“和美”，说得非常好，我们这个世界，不仅需要高科技，而且需要和美，这和美不仅是人与人之间的和美，而且还有人与自然的和谐、人内心情感与理性的和美。建设一个和美的世界，是人类世世代代的伟大理想，更是当今人类的伟大使命。任重而道远！

西安工程科技大学教授、著名文化史专家张志春：

庞进为文，有文学创作，也有哲学思辩，均出书得奖，国内外有影响。但我以为，庞进研究中最价值者，在于他对龙凤文化的阐发上。龙凤是中华民族自远古以来的神话意象，是高扬在华人意义世界之上的两面旗帜。难得庞进，20年来目光高远，孜孜不倦，埋头探龙脉，开口咏凤凰。不时有新作问世，不断有新意闪现。这种精神志趣，这种研究成绩，都是令人钦佩的。
他的研究，或独辟蹊径，作破天荒之创举；或高屋建瓴，作集大成式推衍；或溯其源，以解世人知其然而不知其所以然之惑；或梳其流，在剪不断理还乱的历史纷纭中摸索其轮廓走向，彰显其发展脉络；或析其义，将集体无意识中对龙凤的混沌感受提纯为明晰观念，使龙凤的意义世界广博且晴朗。
他的研究，并非发思古之幽情，而是着意当下，瞩望未来，以与时俱进的意态，力图开掘出信仰质的内涵以激活龙凤，使之生气灌注，从原始的有意味形式升华为鲜活的精神氛围。
他不限于纸上求索和网上清谈（虽然这很重要），而乃进一步将龙凤作为文化意象落实在现实的大地上。他四处演讲，策划龙凤文化公园，使大众直悟龙凤象教之魅力，从而以亲近欣赏姿态直攀中华精神文化之高地。

陕西省作家协会副主席、著名作家晓雷：

庞进由散文而小说家，由作家而学者，由龙凤文化的一般研究者而成为这一领域的权威专家，完成了身份的三级跳，令我们刮目相看。读他的龙凤文化研究专著，我觉得有两点感觉极为深刻。其一，他的龙凤文化论著，已不是一般意义上的钩沉打捞、整理汇集，也不是一般意义上的综合解析，而是由民俗研究进入哲学层面，已开始揭示龙凤文化所蕴蓄的带有普遍意义的思想内核和精神涵盖，因而具有深刻性和普适性。其二，他的研究不是为学术而学术、为理论而理论，而是接通古今，让历史与现实对话，让传统与当代对话，其论述，不仅有思辩性，还有实践性。他对龙凤文化精神的揭示，对塑造现代人的人格精神、观念信仰，提供着丰富的营养，对缔造新生活的伟大进程，提供着智力支持和思想支持，具有现实意义和针对性。因而，我为庞进的论述叫好。

陕西省作家协会副主席、著名作家赵熙：

一个民族的独立和自信等常表现于它的图腾象征。中国人选择了“龙”和“凤”，中国人便是龙凤的传人，这是我们先祖的智慧结晶，也是我们民族的创造和骄傲。庞进同志长期从事新闻编采工作，十分辛苦忙碌，但却专于龙凤文化的研究，出版多部专著，已在海内外产生了巨大影响，其成果斐然，其治学谨严，又不张扬于市，具学者之风、刻勤之苦，为我钦敬。我以为，属民俗文化之龙凤文化研究，已经超出了它的学术本身，对于中华民族的发祥、繁衍和未来以及和谐、凝聚、共同发展更具时代的意义。庞进的研究是冷寂的，甚至是孤独的，但是，在他的身后站着一个伟大的民族，这便使他的研究更具开拓性，尽管在龙凤文化的研探中，还存在许多新的课题，但我相信，只要有一份认真和执着，就一定会取得更新的成果。

陕西师范大学副教授、著名作家朱鸿：

庞进是我的同学和朋友，以龙凤文化为业已经十八年，成书八部之多，进行一次讨论恰逢其时。实际上庞进早有文名，他是散文家和小说家出身。庞进之为文，走现实主义之路，具济世之志，往往感于哀乐，缘事而发，可惜攀篱为栏，意多委曲，难以大展。不过创作使其文字功力千锤百炼，并臻于圆润，可作典范。涉足龙凤文化，似乎出于偶然。应该是1988年，有朋友主编中国风俗丛书，邀庞进加盟，其以龙为内容，成书一部，影响波动。这显然启示并鼓励了庞进，由斯，他沉浸于龙凤之道，把偏食当正餐，而偏食则也养人，终于因为龙凤文化成一家之言。
龙凤文化属于中国文化一种古老而奇特的文化现象。它随中国文化而生，随中国文化而变。在它的演进过程，所融入的生活内容和思想意蕴层出叠现，节节提升，遂为华夏民族的一种精神象征。当然还不仅仅如斯。实际上这个问题矛盾而芜杂，总之，我以为这块肉固然肥，但它却食之不易。只有庞进这种人能做这种事，他不旁顾，不跳槽，臀重且稳，可以坐下来。总是这样：我打电话到他家去找他，十有八九他在家。他的朋友很多，然而他很少在茶苑交际。他把时间都用在学问上了。我以为，庞进属于朋友之中最勤奋最吃苦的人之一，遂有对龙凤资料之收集，八千年龙凤滚动之梳理，龙凤起源之见解，龙凤精神之总结，龙凤探索现实意义之分析。这些都是他的研究的结果，其影响己经辐射出去了。不过作为同学和朋友，我也要指出，龙凤文化之研究还有巨大的空间，这正好为英雄继续用武提供了场所。
十年之前，王蒙提出作家应该学者化。非常必要，这是文学消费者日益提高的欣赏水平以及作家必须满足文学消费者的欲求所决定的。问题是，作家的学者化不可凭空实现，它当有一个切入点，一个路线图。我以为庞进之学者化，是通过龙凤研究完成的。进一举而两得，不亦乐乎！

中国散文研究所所长、著名作家陈长吟：

我与庞进是同学，大学时，曾共同为一份叫《渭水》的学生文学刊物效过力，原本是很熟的，但毕业后20多年来，各干各的事，他编报纸，我办杂志，都为着衣食饭碗而忙碌，尽管后来还住在了一个大院，可一直没有集中地深入地聊过天。那天晚上我们聊到一个重要问题，就是人生短暂，诱惑太多，但每个人，只能集中精力干好一件事，找准一个能够发挥自身优势的切入点，尤如打井一样，锲而不舍地钻探下去，让它出水，井越深，水越旺，真正到了地层深处，许多资源都融会贯通了，形成一股流，泉涌不断。其实人生如此，写作如此，研究如此，你的贡献和社会的承认也如此。
庞进首先是个作家，已出版过《兵马俑猜想》、《慧雨潇然》、《灵树婆娑》、《大悟骊山》等几本散文专集，还多次获奖，但对他来说，具有独特品牌和标签性质的，还是龙凤文化研究。现在，他已经是一个闻名海内外的龙凤文化专家，浙江龙游的龙文化主题公园，就邀请他做策划和指导；海外的一些华语学者，也到西安来找他探讨求教。最近出版的《凤图腾——中国凤凰文化的权威解读》一书，更是精密细致、大气纵横，生动有趣、文笔优美，史料丰富，令人大开眼界。既是一本学术文化专著，我觉得也是一本赞美凤凰的散文长卷。
社会荣誉社会活动，学术成果学术价值，给庞进了一个不可忽视的承认。庞进做事认真踏实，不事张扬，他喜欢低头去打一口深井。庞进的庞字，广之下有龙；进字，走车之上有井；龙长啸、井出水，他研究龙凤文化，又掘出深井成果丰硕。名在先，事在后，而今名副其实，这实在是一种天意也。

庞进的答谢辞：

开这样一个会，对已经迈进五十岁门槛的我而言，是空前的。在此，我要向多年来支持、指导、帮助、激励我的领导、师长、朋友、同仁和我的亲人们，表示诚挚的感谢！

1988年年初，有幸与主编“中国风俗丛书”的韩养民先生坐于一席，韩老师说：“龙年就要到了，龙的习俗还没人写，庞进你能不能写一写？”就这么一句话，使我一脚踏进了龙凤文化——这样一个神奇万方、魅力无穷的领域。十八年来，要说自己不勤奋、不刻苦，那是矫情。但是，我想强调的是，任何成绩都不是个人的。好比一棵树，如果没有土地，没有阳光，没有雨水，没有电闪雷鸣、风云际会，这棵树是不可能长高长大的。

在总结龙凤精神时，我创造了一个词：容合，即兼容、宽容、包容，综合、整合、化合。龙凤是“容合”起来的神物，扩而展之，人类、地球、宇宙，都是容合的结果，也无时无刻不在容合中。这便使我认识到：容合，既可作为世界观，也可作为方法论。有了这样的认识，我便觉得龙凤文化研究永远都会有“新境”，但却没有“止境”。而且，大家的发言，也使我更清醒地知道了自己的不足，和下一步努力的方向。

再次谢谢大家！