陈忠实先生去世一年了，我讲两个观点纪念这位伟大的作家。

一，《白鹿原》是一部呼唤民族精魂之作。

民族精魂，指一个民族的文化精髓、根本信仰。

中华民族曾经是有精魂的，这便是以儒家为主，道家、佛家为辅的思想体系和以“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、和”等为内容的理念系统。但是，这样的“精魂”，经清末民初“废科举”、五四运动“打倒孔家店”、文革“批孔”“破四旧”、改革开放西潮涌荡等，延续到今天，可以说早已大厦倒塌、风光不在了。从一定意义上讲，中华民族已经“丧精失魂”了。

《白鹿原》反映了中华民族“丧精失魂”的一段历程。书中的朱先生，也即现实中的关学大儒牛兆濂，是中华民族精魂的传扬者、坚守者，白嘉轩则是中华民族精魂的彰显者、践行者。但他们都“无可奈何花落去”。

那么，中华民族还要不要精魂，旧的精魂还能复兴吗？如果不能复兴，新的精魂又在哪里？我觉得，陈忠实用《白鹿原》这部巨著，以文学的形式，把这个问题严峻地摆在了中国人，尤其是中国文化人的面前。

这些年，我通过研究龙文化，提出了旨在解决中华民族根本性信仰缺失的龙道信仰，就是力图回答《白鹿原》提出的问题。我觉得我做的工作，是对陈忠实先生的一个文化的承接。

二，人来到世上，要成就一件大事。

《礼记·大学》里讲“修身，齐家，治国，平天下”，北宋张载讲“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，儒家的这些话语对中国文化人影响很大，陈忠实显然也是受益者、被激励者。进入作家行列后，他立志要咥个“大活”，即写一部死后可以当枕头的书。山西作家李骏虎在《在中国写作的优势和障碍》一文中谈到：“因为喜爱《白鹿原》而找来陈忠实其他中短篇作品阅读的读者，可能会失望，因为和《白鹿原》相比，他的其他作品几乎没有什么才气，但是如果我们意识到这些作品不过都是在为写《白鹿原》做准备，便会更加肃然起敬。……陈忠实盖了一座文学的大厦，那些中短篇都是这个伟大工程剩下的边角料，他有《白鹿原》这一部世界奇观就足够了。”我认同这样的说法。

是的，人来到世上，是要成就一件大事的，大事之前的许多小事，都不过是在为大事做准备、做铺垫。对陈忠实而言，毕生大事就是写出《白鹿原》。

心中生起成就大事的意识，然后尽全力实现之——老陈已为我们树立起一个典范。