今天微雨无尘，我们大家神清气爽，会聚在美丽的西北大学现代学院，参加陕西省孔子学会揭牌仪式、《中国文化论章》研讨会和儒学的当代价值报告交流会。
我花了差不多一周的时间，将《中国文化论章》一字不拉地读完了。这本书令我感慨和敬佩。这些年来，我接触到一些大学校长，但像刘家全先生这样，既办学又做学问，而且都做得很好的校长很少见。尤其是将学问做到一个高度、做成一个系统、提出独到思想，且践行得卓有成效的校长更是罕见，而刘院长就是这位罕见的令我们敬佩的大学校长。刘院长说他是儒学当代价值的思考者、儒家文化的传播者和儒家文化教育的践行者，我觉得还可以讲得再具体些，即刘家全先生是在当代中国大学里开展国学教育，尤其是儒家思想教育的先行探路者，是将儒家思想作为大学灵魂的创立实行者。我读过刘先生的《中国精神论纲》，现在又读了《中国文化论章》，接下来还会读到《中国思想论则》，相信这“思想三论”，会对中国的文化建设、对中华民族主流精神的重铸发挥很重要的作用。儒家讲三不朽，刘家全先生的学术、修为、贡献，既是立言，也是立德、立功。所以，刘先生将会成为中华民族的“不朽”之贤。
《中国文化论章》涉及儒家文化的方方面面，尤其是《重建中华民族的价值理性——关于中华主流伦理的对话》一篇。总之是我想到的、想不到的，这本书都有理、有据、有情地谈到了，而且谈得比较透彻。书中的多数观点我都是理解的、赞赏的。大家知道，这几十年来我一直在做龙文化研究，近年来也在努力地把龙文化研究到一个制高点上，让龙文化为中华民族的现实需要服务。中华民族目前最缺什么呢？刘院长认为国人的精神家园整体上坍塌了，最缺的是主流精神文化。我认为最缺的是相对统一的根本性信仰。这可以说是“所见略同”。刘院长开的药方是将儒家文化作为中华民族的主流精神文化。我开的药方是以龙道作为中华民族相对统一的根本性信仰。龙道是以龙为象征标志的，立足中华文化、容合世界文明、关注当下民生、瞩望人类未来的思想学说、理论体系。儒家思想在龙道中占有主要的、重要的位置，龙道包含着儒家思想，但不仅仅是儒家思想。
我们现在常说传统文化。什么是传统？传统就是代代相传的成系统的东西。也就是说，传统文化是有连续性、继承性的成系统的文化。那么，梳理一下，中国的传统文化就大体上有四种：1，传了两千多年的以儒家、道家（后来还加上了佛家）为代表的古典文化；2，传了一百多年的五四“启蒙”文化；3，传了六十多年的红色“革命”文化；4，传了近四十年的“改开”文化，即“改革开放”文化。这四种文化可以说都形成了传统，而且，四种文化之间都有影响和渗透。比如“改开”文化，就有“启蒙”文化、“革命”文化以及古典文化的因素。有人或疑问：“改开”文化也是传统文化？是的，传了快四十年了，影响到了50、60、70、80、90、00后出生的国人，还能说不成“传统”？文化能够形成，就有它的原因和合理性；文化成为传统，而且还搭上了贯通全地球的互联网，要退出历史舞台就难了。显然，在一个多种文化传统并存的社会，要想让一个民族、一个国家，全体性地、单纯地回归到一个传统，比如刘院长希望的儒家传统，我觉得是很难实现的。记得有一次我和陈忠实先生聊天，我说朱先生是《白鹿原》的灵魂，你说现在我们还能回到朱先生，也就是关中大儒牛兆濂先生所理想的那种社会吗？老陈说：“嗨，门都没有！”不光陈忠实不乐观，很多人在这个问题上都不乐观。
怎么办呢？习近平主席讲的一段话给我们以启示：“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”
怎么做呢？我想到了“有根、有容、时新、公约、简明、切实、普适”七个要素。按照这七个要素，我提出龙道信仰的四个字：尊、爱、利、和。这四个字对应着四句话：“尊天尊己尊人、爱天爱己爱人、利天利己利人、和天和己和人。”这四个字四句话，是经过对儒家、道家、墨家等中华传统文化精华的提炼、萃取，又吸纳、容合世界文明元素之后提出来的，它们可以作为处理人与自然、人与社会、族群与族群、国家与国家以及人与自身关系的基本准则，可以作为解决社会症结的理论药方，而且可以无障碍地与世界各大文明相对接、相融通，也就是说，“尊、爱、利、和”可以成为全人类都认可并遵守的价值通则。
“爱”、“和”人们已经讲得很多了。“尊”讲得少，需要突出地讲，因为对中国社会而言，古往今来，最缺少的，或者说最不到位的、最需要补建的，就是对“己”、对“人”，即对每一位公民人格、人权的尊重。孟子老先生讲“民为贵”，儒家的“民”是群体的人，现在需要做的是，将“民”落实、发展到个体，因为没有对每一个个体的“尊”，就没有作为群体的“贵”。当然，在个体与群体的利益发生矛盾的情况下，我们仍然提倡在充分尊重个体的前提下，“个让群”，必要的时候，实行“多数决”。还有“利”字，过去儒家有“义利之辩”。如今是商品社会、市场经济，让人不追求利，或毫不利己专门利人，已经不现实，绝大多数人也做不到。怎么办呢？既利己，又利天、利人，即在利天、利己与利人之间，努力寻找相合点、贯通线、公约带，合适域，从而达到多赢、并进、共福、同乐的局面。
时间关系，不能展开讲了。总之，我的观点是：包括儒家学说在内的中华传统文化，既要立足根本，又要容合、萃取、创新，要有与时代特征、与公民社会相契合的新阐发、新说法。 2015，6，27

作者简介：庞进 著名龙凤文化研究专家、作家。龙文化当代十杰首席，龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安中华龙凤文化研究院院长，陕西省孔子学会副会长兼秘书长，陕西省社会科学院特约研究员，西安日报社高级编辑。1979年起从事文学创作和文化研究，已发表各类作品逾八百万字，在海内外影响广远。著有《龙的习俗》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》（获中国首届冰心散文奖）《卓立苍茫》《秦人家事》等30余种。
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