中国历史上的杰出人物，大都与龙有关——原载2015年6月17日《西安日报》：

大概因了文学与书画是近亲的缘故，在中国历代名人中，文学家兼书画家的情形是不罕见的，如唐代的王维、宋代的苏轼；而文学与科学就相对远了些，故文学家兼科学家的情形就不多见了。而张衡就是一个文学家兼科学家的两栖人才。中国文化传统中，往往将杰出人才比龙称龙，而张衡，显然堪称“人间杰龙”。那么，从龙文化的角度，将张衡简要地考察一番，就是一件有意思的事情。
张衡与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家，其代表作是《二京赋》，即《西京赋》和《东京赋》。《西京赋》写的西汉国都长安。其中涉“龙”的句子，如：“疏龙首以抗殿”，意为“疏通龙首山以高筑宫殿”。“麒麟朱鸟，龙兴含章，譬众星之环极”，意为“麒麟、朱鸟、龙兴、含章诸殿，就像众星环绕北极一样”。“想升龙于鼎湖”，意为“想到黄帝在鼎湖乘龙升天”。“千乘雷动，万骑龙趋”，意为“千辆战车如雷滚动，万匹战马似龙腾奔”。“白虎鼓瑟，苍龙吹篪（chí）”，意为“白虎前来鼓瑟，苍龙前来吹篪”。“海鳞变而成龙，状婉婉以昷昷”，意为“海中的鱼变化成了龙，其形状蜿蜿蜒蜒”。《东京赋》写的东汉国都洛阳。其中涉“龙”的句子，如：“龙图授羲，龟书畀（bì）姒”，意为“龙马将河图授给了伏羲，神龟将天书赐给了夏禹”。“龙飞白水，凤翔参墟”，意为“龙飞起于白水之乡，凤高翔于晋豫之地”。“飞云龙于春路”，意为“通向东方的大道上飞架起一座云龙门”。“濯龙芳林，九谷八溪”，意为“皇宫内有濯龙池、芳林园，以及九谷八溪”。“九龙之内，实曰嘉德”，意为“九龙门里面，有名为嘉德的大殿”。“龙雀蟠蜿，天马半汉”，意为“龙雀飞旋环绕，天马腾跃到空中”。“龙辂充庭，云旗拂霓”，意为“天子的车辇停满了庭院，绣着彩云的旗帜飘拂得如天上的虹霓”。“火龙黼黻（fǔ fú）”，意为“火和龙的花纹绣在礼服之上”。“乘銮辂而驾苍龙”，意为“天子乘坐着銮舆驾着青色的龙马”。“天子乃抚玉辂，时乘六龙”，意为“皇帝就抚着玉辇，乘坐着由六匹龙马拉的车出行”……
以上的梳理和译介，涉及政治、建筑、神话传说、音乐、礼仪、交通工具、服饰等等各个方面。可以看出，东汉时期的龙文化已经相当丰富发达了，而作过郎中和太史令的张衡显然对当时丰富发达的龙文化是喜欢的、热爱的，而且有敏锐、全面、独到的感知和研究，这使他能够娴熟、恰当地将龙的形象、词汇用在铺张扬厉、文采焕然的赋文之中。
既然喜爱龙文化，又对龙文化有比较到位的研究，那么，在其发明世界上第一架地动仪——候风地动仪时，采用龙文化元素就顺理成章了。据《后汉书·张衡传》记载，汉顺帝阳嘉元年，张衡用精铜铸造出了候风地动仪。直径有八尺，盖子中央隆起，样子像个大酒樽，外面装饰着篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案，里面有一根粗大的铜柱，铜柱周围伸出八条滑道，装置着发动的机关。外面有八条铜龙，龙口各含一枚铜丸，每条龙下面都对应着一只蛤蟆，蛤蟆张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。其制造巧妙的枢纽机关，都隐藏在酒樽形的仪器中，且覆盖严密没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，使机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就用嘴把它接住。铜丸落下的声音清脆响亮，守候仪器的人便知道有地震发生。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头不动，于是顺着动的那条龙昭示的方向，就能知道地震发生的方位。有一次，一条龙的机关发动了，可是京城洛阳并没有感到地震，学者们都惊异这地动仪怎么不灵验了。几天后，驿站上传送文书的人来了，果然在陇西地区发生了地震，于是大家都叹服地动仪的神妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪，记载每次地震发生的方位。
候风地动仪只能在地震发生后测知地震的大概方位，不能预报地震。尽管如此，它也堪称世界上地震仪的祖先，在此领域领先世界科技一千八百多年。因为用仪器来观测地震，在国外还是19世纪以后才有的事。