与肖云儒在座谈会上20131020

是第三次还是第四次来旬阳了。让我感动的很多，建华尤其让我感动。昨天晚上我们聊了一会儿，建华说为建王愚纪念馆，他常常凌晨三点多醒来就睡不着，操心啊。我能理解，做一件事情，在这个社会是不容易的，建华把不容易的事情，做成功了。当然离不开县上领导、方方面面和企业家们的支持，作为建华自己，他的坚持，他的不懈的追求，他的努力工作，他在这一块付出的心血，值得我们尊重，肯定，学习。
昨天晚上九点多了，建华接了一个电话，说肖老师还在扶风，派了一个车去接肖老师。这也令我感动，肖老师那么大的年龄，当时还在宝鸡那边忙活。这是前辈的精神，他和王愚都是我的师长，这些人身上都有这种精神。正因为有建华的努力，有王愚这么一个杰出的评论家，有他们之间的友谊，肖老师才能够那么劳累地从宝鸡连夜赶过来，参加这个活动，这是一份很深的感动。
我长期做龙凤文化研究，建华的太极文化，他的书我也读过，我们在一起也交流过，我常常用我研究龙凤文化的角度，来看待社会的方方面面。我想说，太极文化从一定意义上讲，就是龙凤文化，龙凤文化从一定意义上讲也就是太极文化。太极就是我讲的天道，太极图就是最早的龙凤图，太极文化和龙凤文化是互渗互融互动的关系。
我最近想把龙凤文化提升提升，提出了一些新的观点，如龙道文明、龙道信仰。想把龙凤文化从民俗的层面，提升到精神文化、信仰文化的层面，写了一些文章，做了一些讲演。龙道由天道、仁道、行道构成。天道来自于道家的道，是作为物象根源、自然规律、宇宙秩序的道，这个道与太极是相契合的。仁道，来自于儒家的仁，仁者爱人的仁，体现大爱的仁，旬阳精神强调大爱，与此是相通的。仁道，上升到哲学层面，是多互主体观。你是主体，我也是主体，大家都是主体，我要像尊重我一样尊重他人、尊重社会。行道，借鉴了马克思主义实践观，是性命双修、心身共美、知行统一、努力福生之道。龙道把天道、仁道、行道统一起来。用天道解决人与自然的关系；用仁道来解决人与人、人与社会，族群与族群，国家与国家的关系；用行道解决人与自身的问题。
仁道用简单的几句话来解释，就是尊己尊人、爱己爱人、利己利人、成己成人。这该是仁道最核心的内涵了。刚才建华讲了，一位旬阳籍企业家，在冰天雪地的季节到陕北出差，晚上出门解手，发现厕所里有尿壶，就提了一个给同室住的老人使用。这位军人出身的老人很感动，郑重地给这位企业家敬了一个军礼。这里就体现出我讲的仁道，这位企业家就是利己利人、成己成人，他成全了老先生，也成就了他自己。建华也是这样，他把王愚纪念馆暨旬阳英才纪念馆搞成功了，做成了这么一件好事情，成就了他人，实际上也就成就了他自己。这是尊己尊人、爱己爱人、利己利人、成己成人的一个很现实、很典型的案例，与我讲的龙凤文化、龙道文明，在精神实质上是相通的。
对王愚先生，我接触的不是很多，但也有一些接触，因为都在陕西文化界，而我又在媒体工作，他最活跃的时候，文学界的会议上是常见的，感觉是一个思维敏捷，说话很有特点，像发连珠炮似的评论家。王愚的经历令我感叹，记得我跟他有一次来旬阳，也是建华邀请的，坐火车参加一个活动，在回西安的路上，我们俩面对面坐着。于是就说到文坛上一些事情，谈到他的一些经历。我当时对他有个建议，说你的人生这么坎坷，经历了这么多事情，受到这么多磨难，应该用你的笔，很真实很真切地把自己的经历和感受写出来。他当时就说，你的提议，对我来说是需要认真对待的一件事情。我在想，他那曲折多难的人生历程，如果由他自己很真切地写出来，一定很感人，也可对文学、对整个中华民族留下一份珍贵的遗产。后来我一直在期待，可一直没见他写，不知道为啥没写。
2007年，我主管西安晚报副刊“名人与名城”征文，他参与了，写了一篇《清风峻骨党晴梵》。文章感情饱满，笔法老到，将一位才华过人、风骨凛然、贡献多多的文史大家的形象耸立在读者面前。以往他的来稿，多是比较潦草的手写稿，这次却是整整齐齐的打印稿，足见他对该文的看重。我收到后很快就编发了。后来还推荐该文获了个奖。他去世后，陈忠实在《文艺报》发了一篇三千多字的悼念文章，我看到后，很快就在我主管的《西安日报》副刊上给转发了。我发的时候没有给老陈打招呼，老陈看到后，给我打电话，说你做了一件好事啊，王愚去世后西安媒体反应不到位，就你给咱们发了这么一篇。我说这是应当的，我对王愚老师本来就尊重，我管了这个版面，手中还有这个权利，我就可以做这件事情。我主管的版面按规矩每期要发三四篇文章，老陈那篇文章比较长，那期就发了那一篇。今天看了展览，觉得应当把这些文章，在北京报纸上发的，在西安报纸上发的，都找到，作为纪念馆的藏品。它们反映了陈忠实作为作协主席对王愚的尊重、理解、赞赏、肯定，也反映了我作为一个在媒体工作的新闻人，作为一个文学界王愚先生的后辈，对先生的赞赏和尊重。
2012，10，20