（一）

我们去临潼，总要看兵马俑。那气吞河岳排山倒海的阵势着实令我们震动。铁马舞金戈，虎贲百万兵。两千年前的三秦壮士，就是这般模样–或嘴角含笑，或眉梢挂愁；或凝目如炬，或呆立若石–却都一无反顾地挺进在战阵之中。滚滚头颅，垒垒白骨，搅和着汩汩鲜血，成全了一个人物的帝王梦。

嬴政绝没有我们想象得那么好。在他的眼里，天下的山川田畴，都该是他们嬴家的牧场、茅房、后花园；地上的男女老幼，也都该是他们嬴家圈养的，可以任意役使和宰杀的牛马猪羊。”让你们活着都不错了！”他要所有的脚，都穿上一双鞋；他要所有的嘴，都说出一种话；他要所有的卵巢，都怀上一个种子；他要所有的脑袋，都发育成榆木疙瘩。

于是，我们便领略了”秦风”之一角。

于是，我们就大可不必为成为一个”兵马俑”而笑逐颜开了。

（二）

当了皇帝的刘邦曾高歌”安得猛士兮守四方”，他需要一大批四肢发达的勇夫莽汉，来守卫他的刘氏家园。到了他的重孙子刘彻手里，胃口吊得更大了。于是，竟出息了一个张骞。

张骞西行的直接目的，是实现刘彻的一个膨胀了的欲念：联络与匈奴有怨仇的大月氏”欲事灭胡”，即拉拢一个兄弟民族去攻打另一个兄弟民族。大月氏”本居敦煌，祈连间”，可怜张先生没有飞机、火车好坐，靠了自己的两条腿和马的四只蹄子，一走便是十几年。

后来辗转大宛、康居、大夏诸国，总算找到了大月氏，不料信息早已过时，大家”殊无报胡之心”，弄得张骞好没意思。不过他到底聪明，回来后发动三寸不烂之舌，给皇上开了一回谝，说西域有邛杖、有蜀布、有汗血马、有葡萄酒等等，总之是奇物宝玩多得很。天子大都特别爱玩耍，又都特别喜欢”威德遍于四海”，于是，”发间使，四道并出”，大家都怀揣一个美好的愿望，为汉家天子搜财纳宝，施威布德去了。

（三）

李世民算是最英明的君主了–之后的最高握权者几乎没有谁能比他再好些。其英明不仅表现在能够手起刀落，砍了亲兄胞弟的头，将老爸逼得上了楼，还表现在胃口特别好，可以容纳不同意见，可以包揽各方人才。不过，目的却是极明确的，这便是天下的英雄人杰都得”入吾彀中”，即都得处在寡人的弓弩射程之内，如果不肝脑涂地地为李氏朝廷效忠卖命，朕的鸩箭就不客气了。

李白长途跋涉，辛辛苦苦到长安来，是要匡时救弊，做一番大事业的。好不容易见到了皇上，皇上却只赐了他一个翰林供奉的角色。这个角色是专为风流天子寻欢作乐服务的，不比斗鸡耍狗之徒高多少。把个旷世奇才弄得只能够醉卧长安，浑然不醒，仰天长啸，悻悻而去。

不过，话又说回来，假若皇恩浩荡，给李白一个杨国忠、李林甫的位子，李先生又能怎么样呢？他能背离”圣意”，搞出一套能够对专制独裁瞎指挥作有效制衡的体制吗？再进一步，把李隆基换成李太白，这个李太白又能比李隆基强多少呢？他能不将天下英雄尽入其”彀中”而开放搞活吗？他能让有学有识者以及所有的人从本质上都活得像个人吗？

（四）

汉城墙没有了，唐城墙也没有了，现在我们看到的是明城墙。如果把城墙比作一位老人的话，那么，这位老人已经六百多岁了。

老人喜欢封闭和保守。”非深沟高垒，内储外备，不能为安”。墙壁又高又陡，企图翻越几乎不可能。门洞本来就不大，门却厚重得了得。不论白天和黑夜，都有荷枪持剑的兵士把守，关的时间总比开的时间多。墙外还有护城河，吊桥拉起来，即使门开着，也是出不来进不去。如果不是里面的人要吃要喝要穿要用要排除脏物要出去游玩，城墙实在连门都不想有。

如今厚门没有了，吊桥也没有了，六百多岁的老人聊以自慰的是门洞依然，依然的门洞里时见交通堵塞。更值得庆幸的是新添了武大郎的某些心态：别的城市可以有几十层高的摩天大楼，一幢大楼里可以容纳几百家甚至几千家公司或办事机构，这里的大楼就难得过十层也就永远甭想摩天。

老人并不以此而感到美满。按其心性，不盖楼最好，大家都住在草房土屋里，点着蜡烛油灯，吃着粗粮淡饭，穿着布衣麻鞋，摇头晃脑地说一些”别人都没有我们好”之类的话；出门更无需坐丰田、奔驰、桑塔纳，以及公共汽车什么的，赶一辆木轮马车，踢踢踏踏地出入门洞、转悠街巷，岂不更和谐，更有味？
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