龙舞即龙灯，也称舞龙、耍龙，在非物质文化遗产里，被归为传统舞蹈类项目。

从精神愉悦到精神家园，龙舞所处的是两个不同的时代，两种不同的文明。不同的时代和不同的文明，对应的是龙舞不同的身份。前者，龙舞正值壮年，乡土中国里，处处都有接手龙舞的后学者；后者，龙舞步履蹒跚，现代工业轰鸣下，只剩下一些老人是真正喜欢舞龙灯的。有朝一日，龙舞是否会真的离我们而去，那要看我们今天是否能真正做到，尽心尽力地守护这片精神家园。

龙游湖镇的滚花龙

大布龙

茶龙

　　进入农耕文明的另一个入口

　　龙舞真的会离我们而去吗？

下面这段来自百度词条的文字，兴许能帮我们消除部分担忧：

中国是龙的故乡，中华民族以龙的传人自居。龙是五瑞兽之首，龙文化是中华民族最重要的图腾文化。自古以来，有关龙的传说浩如烟海，龙也成了中华民族自强不息的精神象征。伴随着时代的发展，龙舞重新焕发出勃勃生机，成为企事业单位、群众团体歌颂祖国、礼赞幸福生活的隆重热烈的艺术活动。

是的，在数千年的中华文明史里，龙舞并不沉默，中华大地到处都留有逢年过节舞龙灯的习俗，它留给我们一个别样的解读机会，是我们可以进入农耕文明的另一个入口，无需开口讲述，便能看到千百年前人们的生活场景和精神风貌。在许多时候，这往往比历史更真实。

那么，为什么要舞龙呢？

一直致力于龙文化研究的陕西籍著名民俗专家庞进，在所著《博大精新龙文化》一书中认为，舞龙的意蕴概括起来大致有四方面：祈雨祈福，娱神娱己，彰力显威，旺丁兴族。

其中祈雨祈福是舞龙最基本的意蕴。在一个靠天吃饭的农业社会，适度的雨水可以说是人们的幸福之源。龙在起源时就和雨水相关，后又成为司理雨水的神灵，铸龙祈雨便成了中国农村常见的“有意味的行动”。其方式有多种，舞龙是其中之一。据董仲舒《春秋繁露》记载，汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙，秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙。这些龙长达数丈，每次出动5至9条不等。

董仲舒的一生都在为汉武帝倡导“独尊儒术”，然而这里的龙舞神灵，祈雨祈福，却又实实在在是道教的正统。人们在这样一种正统里，谈龙论神，祈祷着自己生活的幸福之源，并为今人留下了两种这样的解读：一方面是漫无边际的归属感，另一方面则是为自己营造一个愉悦的人生境界。

曾经神秘的龙图腾，原来是那么平易近人

衢州江山有一种龙舞叫蜜蜂龙，龙头的外貌特征是明显的蜜蜂造型，龙身却依然是龙身。我第一次见到时忍俊不禁，在不知是否适当的场合笑出声来。我是在笑自己要是不知道江山还有一块“蜜蜂之乡”的金字招牌，那又该如何来理解这种龙舞呢？四不像？或者是龙种的杂交变异？

而事实上，这是一种社会的娱乐素质，或者，也是一种集体的精神状态。站高一点来讲，无论龙种如何变异，那对于传承龙舞这一具有象征意味的中国文化来说，都是一种积极的响应。

话再说回来，这种工业文明下现代传承里的娱乐素质，其实早在近两千年前的东汉，便已有了。据资料，从西汉董仲舒较为系统的关于舞龙求雨的文字记载，到东汉张衡描述的“鱼龙曼延”之戏，明显地宣告了龙图腾的嬗变之旅——从神秘走向快乐。

也就是说，从那时候开始，人们舞龙，不再仅仅为了表达礼仪，同时也是为了娱乐自己的身心。到魏晋时期，“鱼龙曼延”已“累日继夜”，有了灯火联缀而成“龙灯”之舞的生动场景。自此，龙灯活动以其艳丽的色彩，宏大的规模，丰富的内容，昂扬的气势且能体现团结一致、众志成城的精神，成为中国民间节目的主打项目，龙灯活动也开始作为龙文化的代言人，动态地、无比生动地诉说中国龙文化的全部意趣，中国的龙文化从此最直观、最生动地体现在了世俗化龙灯文化之中。

也因神秘的龙图腾被注入了社会的娱乐精神，龙文化的代言人龙灯，才能有了各种各样的表征，龙灯的品种特征，才可以全凭不同地域定居人群的喜好来设计。由此来看，中国曾经神秘的龙图腾，原来是那么平易近人。

比如在龙游县湖镇，有一种龙舞名叫滚花龙，源于唐代，其前身为泥鳅龙，上个世纪五十年代在省、市“民舞”会演中多次获奖。表演讲究“圆”而“猛”，动作幅度大，速度快，有引龙出洞、龙翻身、打云头等16个套路，多彩多变。

作为常见的小型食用鱼类，泥鳅无疑也是龙的集合对象之一。其体延长，鳞细小，色黄褐而有斑。南方民间，有泥鳅在离开水田变成小黄龙，放回水田又变成泥鳅的传说。湖镇人起初将他们所舞之龙以泥鳅龙命名，一方面是取其形似，即他们所舞之龙颇像泥鳅之放大；另一方面也说明龙非皇家、官家所独占，它也有大众化、世俗化的一面，在湖镇人的心目中，龙就像村边湖塘里的泥鳅，可以亲近，和日常生活相关。之后改名为滚花龙，是取其舞象，即该龙舞起来后，像滚动的花环，特别好看，体现着中国龙舞特有的圆滚旋腾的美姿神韵，昭示着龙的变化不居、充满活力，于曲折中努力奋进的精神品格。

再如衢江区上方镇玳堰村的节节龙，因地处山区，平地稀少，村内民宅密集，街巷纵横，而使该龙最大的特点是每节之间互不相连，以便于在山区表演，特别是在农户家中堂前表演，更是灵巧方便。

　　真正喜欢舞龙的人，已经舞不动了

对于我这种看热闹的观众而言,龙舞的最大卖点就是“热闹”。而在众多种类的龙舞中，堪称最“热闹”者，当数板龙。首先是因为板龙一般都比较长，短的也有百米左右，长的上千米也是毫不夸张，所以舞龙需要动员的人就多，舞动的场面就大，动静也就大，引来围观者自然就多。场面之热闹，是其他龙舞所不能及的。

我看过印象最深的板龙，是在4年前，衢州市区的一次元宵灯会上，站在高处，看十字街头被市民围得水泄不通，人们的目光一致聚焦着街心舞动的板龙：长百米有余，盘踞中央，龙头在中，龙身由左往右盘转，盘成龙尾在外的重重叠叠的大圆圈，再从容不迫地撒开龙尾，龙身从右往左反转，将龙尾裹在中心，转成龙头在外围的重重叠叠的大圆圈。龙头昂首挺身走成“之”字形，继而走成直线，俗称“一字长蛇阵”。龙头左顾右盼，龙身上下蠕动，变幻多端。

后来我打听到，这条板龙名叫全旺板龙，来自衢江区全旺镇全旺村。所以此次写龙舞专题，我又兴冲冲地跑了趟全旺镇，找到一位当年参加过那次元宵踩街活动的老人。老人名叫黄基康，今年64岁，是全旺板龙的“非遗”传承人。

从他口中得知，自从2007年参加过市里的元宵节灯会活动之后，连着3年，他们村就再也没有组织过闹龙灯活动。至于今年是否会组织起来闹一下，现在还不是很清楚，得等过年的时候大家坐下来商量一下才能定。

据资料，全旺板龙的历史非常悠久，始于明代，由于战乱和贫困等因素，活动一直断断续续。后至民国时期，不知因为什么原因，全旺板龙以村里的上、下街为界，被分成了两条。1957年之后，连着40年，村里再没有闹过龙灯。一直到1997年，村民们在黄基康等人的带动下，将二龙合一，恢复了一条有108节、全长170余米的全旺板龙队。

不过后来，又因108节的板龙实在太长，舞动起来不方便，且容易发生安全事故，他们只好又对板龙进行了瘦身，基本维持在60节至70节之间，长短不超过110米。

记忆中，黄基康小时候曾听长辈们说起，上个世纪的前半个世纪，村里只要赶上收成好的年份，就必定会一户一户发动，召集大家舞板龙。而自1997年恢复舞板龙后，14年来，他们的活动主要集中在前10年，总共舞过7次。每次舞龙的时候，村里都特别热闹，附近乡村的人纷纷跑过来看热闹，还有一些小摊小贩也会云集。

“现在舞板龙，经济上大家肯定都没问题了，而之所以舞板龙的次数还是越来越少，是因为年轻人的兴趣都不在这件事情上了。”黄基康说，在众多新型娱乐方式的冲击下，现在的年轻人已经很少有真正喜欢舞龙的了。

“舞龙这件事，也是件体力活，没有年轻人可不行，一个晚上舞下来，大雪天气，衣服照样会被汗湿透。像我们这批从1997年舞到现在的，年纪都已经太大了，我算是年轻的，很多人都有70多岁了。村里真正喜欢舞龙的人，很多都已经舞不动了。我今年64岁，下点决心，再舞一次板龙或许没问题，不过要是再过几年，那就不好说了。”黄基康说。

而事实上，随着时代的发展，“非遗啃老”现象，也并非只有全旺板龙如此。据一些业内人士透露，衢州地区内的大多数龙舞，都普遍面临着后继乏人的困境。接下去我们该如何想方设法应对好这一问题，将直接决定我们是否能守住这片精神家园。

　　解码衢州龙舞

衢州龙舞种类之多，其实也是中国龙文化根深面广、变化不居、充满活力的一个缩影。

从已公布的衢州市第一、二、三批非物质文化遗产来看，像龙游儒大门草龙、开化香火草龙、常山蜀阜皇龙、江山断头龙等，全市目前共有龙舞17种。而如果再加上其他没有被列入市级非物质文化遗产名录的龙舞的话，全市龙舞的种类，起码有数十种之多，且每一种龙舞背后都有各自的历史渊源和来历传说。

比如开化大溪边柳叶龙、龙游竹衣龙、衢江沈家板龙、龙游甘蔗龙、柯城大布龙、常山胡家神龙、龙游大街龙灯、龙游双龙灯、衢江廿里青龙……光看这些龙舞的名称，我们就能大致猜测出其背后的故事了。

(记者 徐肖富/文 鲍卫东/图)