古老的中国是一条龙，龙的故乡在铜梁。
铜梁位于四川盆地东南部，辖于重庆，幅员面积1334平方公里，人口81万。
铜梁是著名的龙乡。目前有12个专业的龙文化演出公司，常年在外进行商业演出的舞龙队有20多支，舞龙队员近千名，每年的演出收入在3000万元左右。
2008年元旦期间，一台总投资达700余万元、排练近半年、参与演员达310人的《龙乡放歌》大型歌舞剧在重庆铜梁正式公演——此举旨在于寄情龙之舞，提升铜梁形象，促进当地旅游业发展，掀起了铜梁做大做强“龙产业”的又一次高潮。□本刊记者文天
龙舞传说
舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。
祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说，战国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算，近日有雨，城内三十六点，城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落空，便利用职务之便，让城内下了四十八点，城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患。后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜。为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际，逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺。于是，人们便据此传说，用竹条铁丝、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番，表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服，天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰登。
除了祈雨祈福之外，舞龙还有娱神娱己的作用。人们相信，歌之唱之，可以召唤龙的神灵；舞之蹈之，可以模仿龙的神态；有歌有舞，既可以使神龙欢愉喜悦，也可以使自身秉赋龙性。同时，还可以对龙“调侃”一番。由于龙一直是自然力的象征，也是帝王皇权的象征，常常以张牙舞爪、狰狞蹈厉、耀武扬威、高高在上、神圣不可侵犯的面目出现，使芸芸众生不得不敬而畏之。现在机会来了，老百姓可以借助舞龙出出气了，可以按龙头、折龙身、揭龙尾，尽情地把这个帝王之象折腾、戏耍、嘲弄一番。有点现代阿Q的味道。
铜梁人舞龙有不少讲究。过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙，舞到人家门前就暂时停下来，龙头频点向主人拜年祝福，然后再上下翻腾，左盘右旋。这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎，并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。
铜梁流行的“烧龙”也很有意思。铜梁人认为，烧龙是为了送龙上天，龙上天后才能负起责任，及时地兴云布雨。于是，在龙灯会达到高潮时，狂欢的人们，或点燃鞭炮朝龙身上扔，或释放焰火喷龙，或把熔炉里滚烫的铁水倒出来，让四溅的火花烧龙，直到龙体烧尽为止。
“烧龙”源于一则传说：很早以前，一条火龙来到广东丰顺地面，此龙浑身喷火，致使禾苗焦枯，田地干裂。一对年轻夫妇领着大伙凿山引水，渠成水到之时，火龙赶来破坏，烧死了年轻夫妇，也烧干了水源。年轻夫妇的儿子继承父母遗志，外出学法三年，归来后和火龙苦战三天三夜，终于以毒攻毒，用神火将火龙烧死，自己也力尽而亡。从此这一带风调雨顺，再也没有闹过旱灾。为了纪念这位英雄，当地老百姓便年年举办烧龙活动。
巨龙腾飞
铜梁人民历来爱龙、扎龙和舞龙。“铜梁龙”源远流长。据传，在县内1400年前的著名古刹侣俸寺和稍后的波仑寺，就有各种龙的装饰和图案，人们亦以耍龙为乐。早在隋唐时期，铜梁龙灯已趋于成熟。明清时代，四川盆地就流行着“大足的菩萨(石刻)铜梁的龙(灯)”的民间谚语。遍及城乡的各种欢庆或祭祀活动中，都有相应的龙灯表演。
铜梁人对龙灯扎制技艺的称谓也有一个演变过程。建国前长期称作“藻扎”，意指扎制中突出彩绘、藻饰（藻有华丽、多彩之意）；建国后至50年代中后期，因其制品皆以棉纸裱皮，故多称为“纸扎”；“文革”后，生产发展，龙灯改用丝绸或涤良布裱皮，并十分讲究彩绘与彩饰，又逐渐由纸扎演变为如今的“彩扎”。
新中国成立后，人民当家作主，万众欢欣，铜梁龙灯获得了一次很好的发展机会，乡乡扎，年年舞，非常兴盛。但好景不长，在“左”的思想影响下，自1958年“大跃进”后，民间纸扎业渐渐衰落，至“文化大革命”期间横扫“四旧”，铜梁龙灯几乎销声匿迹了。
十一届三中全会后，铜梁龙再一次获得了新生。1984年，邓小平同志指示，中华民族以龙为象征，35周年国庆大典上要有龙舞。那年夏天，铜梁县为北京制作了一条大型样品龙，经与各省送去的样品相比较，在造型、着色、气势等方面都压倒群芳，被评为最佳而中选。接着，县文化部门组织民间纸扎艺人到重庆艺术馆为北京制作了九条大龙。1984年10月1日，铜梁龙第一次向国内外展示了自已的风采，引起了广泛的瞩目，被中央人民广播电台赞誉为“铜梁人民的奇特想象力和高超技艺的杰作”。由此，铜梁大龙被外界直呼为“铜梁龙”。
铜梁大龙的造型与我国南、北方的龙迥然不同：龙头取型雄狮大张口，面阔嘴短，再加上曲唇翘颚，鼓目扬腮，长髯飞鬃，神态威严；龙身躯体庞大，丰满圆润，伸缩自如而不改其形。大者长百米以上，胸径80厘米左右，外加精心彩绘，给人以气势宏大、富丽堂皇之感。如今，“舞龙”不再带有谜信色彩，它已经作为一种健身和国内竞技体育项目，不断创新发展。
国庆50周年大典上，盛大的阅兵式后，九条铜梁巨龙代表九州华夏，235个小伙子组成强大的舞龙方阵，以排山倒海、气贯长虹之势通过天安门进入长安街。生动活泼、富丽堂皇的造型，精湛神奇、巧夺天工的制作，气势恢弘、刚劲威武的龙舞，令世人叹赏，被《人民日报》、香港《大公报》等誉为“国庆游行中一个特别精彩的节目”。从此，铜梁龙灯就成为中华龙的象征，在全国屡展雄姿。
近几年，铜梁龙不仅舞遍了国内除台湾省外的所有省市，还相继到过新加坡、泰国、马来西亚、日本、俄罗斯、印尼、法国等10多个国家和地区。“铜梁龙”以其精湛的造型技艺和磅礴的舞蹈语言，征服了世人，成为重庆著名的文化品牌，也是中国文化的旅游精品。
2006年，铜梁龙舞正式被列为国家非物质文化遗产名录。
龙的传人
铜梁龙在国内外声名鹊起，是与县内一批民间纸扎艺人的努力分不开的。建国初，县城四大门有纸扎匠设铺经营。当时艺人很多，他们他们平时以干农活或纸扎冥具用品为主，到年关才忙于制作龙灯，因此一年四季不停业，纸扎业较兴旺。建国后，大破迷信，逐渐抛弃过去的灵房、金银锭、纸人纸马等佛事用品，纸扎艺人平时无事可干。“文革”十年，舞龙活动被一度废止，纸扎业濒临后继无人，即将断代消亡。直到1980年群众舞龙活动开始恢复，才到处寻找已被遗忘的民间艺人。
在铜梁龙开始腾飞的当代，铜梁众多的扎龙艺人中，最著名的老艺人有三位，被称为“铜梁龙灯三大传人”。
一是蒋玉霖，1924年生，二坪镇人，为龙灯多面手，会扎、会玩、会龙灯打击乐，现为铜梁扎龙厂厂长。他12岁学艺，拜藻扎名师刘连山为师，尽得真传，技艺精湛，授徒众多，声望颇高，曾赴重庆、昆明等地扎龙。1988年获“四川省民间工艺美术大师”称号，1994年获“重庆市民间艺术家”称号。
二是傅全泰，1934年生，中师毕业，安居镇人。善扎善彩绘，技艺全面，尤重工艺创新，影响面大，曾赴浙江余杭，内蒙呼和浩特，新疆乌鲁木齐，四川成都、乐山、自贡、隆昌及重庆涪陵等地成批制作和展售铜梁龙，极有名气。现为安居扎龙厂厂长、重庆市政协委员，先后获“四川省民间工艺美术大师”、“重庆市十大民间艺术家”称号。
三是周均安，太平镇人，祖孙三代均为扎龙高手，被誉为“扎龙世家”。其技艺纯熟，功底深厚。产品长于继承，重在古色古香。1993年以85岁高龄去世。其子周生超、周生全，其孙周健、周和平，继承祖业，均为铜梁民间工艺美术家。周和平自1998年以来先后三次应邀到新加坡、马来西亚、阿联酋等国扎龙展出，广受欢迎。
此外，还有一批对铜梁彩扎业的继承和发展起着重要作用的技术骨干，如叶永良、罗锡高、梁银山、李开福、张启仁、董光福、胡天模等共五十多人。
正是他们，传承着铜梁龙的文化，支撑起铜梁龙的脊梁。
铜梁龙1984年第一次北京亮相后，傅全泰于1986年1月成立了“铜梁县安居纸扎工艺厂”；7月，蒋玉霖成立了“铜梁县扎龙厂”；11月，周均安成立了“铜梁县凉井民间纸扎工艺厂。1992年3月，艺人李开福开办了”铜梁县侣俸龙灯厂“。至此，铜梁全县常年有6个彩扎厂，各厂有一大批技术骨干。龙灯系列产品有数十种，有省市级民间艺术大师4名、县级民间艺术家10名、扎龙技师200多人及众多学徒，龙产品年销售收入近1000万元。
在此基础上，县文化局于1993年成立了“铜梁龙灯文化发展公司”，负责龙灯产品的研制、经销和对外的玩舞与教习；1996年成立了铜梁龙灯艺术研究会，在铜梁巴川、安居、二坪、太平和蒲吕等乡镇建立了5个彩扎基地，从而具备了一定的研究力量与比较雄厚的生产实力，为培养新生力量，开发龙灯产品，繁荣龙灯文化奠定了坚实的基础。
目前，铜梁共有12个龙文化演出公司，常年在外进行商业演出的舞龙队共有20多支，舞龙队员近千名，每年的演出收入在3000万元左右。在铜梁高楼镇，去年初，该镇文化站还专门成立了高楼火龙文化传播公司，他们的火龙不断出现在全国各地和世界各地，舞龙队每年可挣回劳务收入600多万元。

品味龙经济
龙离不开水，水因龙而灵！
2001年，铜梁县在县城边钻出了一股日涌量5000立方米、常年恒温在摄氏42度以上的硫酸钙镁型优质医疗热矿泉水。这股“灵水”给铜梁发展以龙文化为主的第三产业带来了契机，为做大“龙文化经济”找到了激发点。
对“龙”了如指掌的铜梁人当然知道该咋做：把“龙”放进水里，让“龙”能够在自己的天地里腾跃；温泉水也因有了“龙”而灵气腾升，“龙文化经济”在这“龙”与水的融合中迸发出活力。
于是，“中华龙温泉”的品牌亮了出来，规划为5平方公里的中国西部最大的温泉旅游度假区，面积为2.5万平方米的表演广场早已建成。最近，记者在铜梁见到，400亩的温泉开发区里，1.8万平方米的宾馆、别墅早已建好，数十个室外温泉泡池里挤满了游客。
观龙舞艺术，泡中国龙温泉，品中国龙文化，这是铜梁做大“龙文化经济”的内涵。温泉水与“龙”的有机融合，使龙文化不断地挖掘出了经济开发项目，带动起龙乡第三产业的快速发展。以龙文化为品牌的餐饮、食品业被带动起来。
铜龙牌挂面已占领了重庆40%左右的挂面市场，一批体现龙乡特色的茶叶等旅游产品开发出来，数十家体现龙乡特色的名小吃吸引了游客和周边的食客……
以龙文化为主题的旅游业开始红火起来，以前，铜梁的数家宾馆入住率只有20%左右，现在每到周末，宾馆都爆满，铜梁城的人气逐渐旺起来。
随着2002年4月首届中华龙温泉旅游节的序幕拉开，温泉与“龙”融合的“龙文化经济”正在走出铜梁，融入国内国际大市场。
传承龙文化
据铜梁县文化馆馆长宗和云介绍，目前，铜梁人扎龙灯除自己表演需要外，还对外销售。一条一般的龙可卖3000~5000元，一条大龙可卖到7000~8000元。在灯饰市场上，扎一个节日装饰型灯组基本在3~5万元间，多的能高达一二十万元。但在这块市场的竞争中，铜梁至今还无法与四川自贡匹敌。虽然铜梁县近年来一直致力于“中华第一龙”的品牌价值提升，但四川自贡的“天下第一龙灯会”显然抢占了先机。
相关专家分析，虽然铜梁龙灯文化底蕴深厚胜于自贡，但市场营销意识的缺乏，加上创意包装设计能力的薄弱，使得名震全国的“铜梁龙舞”的附加值并不高。即使铜梁龙名满海内外，但它的产业结构单一，所以一直处在产业发展的初级阶段。
铜梁龙商业化表演，已成为铜梁龙经济的主要构件。铜梁火龙常年在外演出，为各地佳节庆典助兴。特别是荣获“国家舞龙队”称号的铜梁舞龙队，演出活动频繁，但这些演出活动几乎由铜梁县分散的上百支龙舞表演队瓜分。
而这个结果很可能会导致双重危机，一是由于分散的表演队伍良莠不齐，在一定程度上影响了铜梁龙的外界形象；二是随着铜梁龙品牌的不断叫响，铜梁龙舞的演出订单越接越多，使这个市场一度出现过“演员荒”。
铜梁县政府显然意识到了这一点，因此在2007年下半年出台了一份“龙产业”远景规划中提出，“扎实推进龙灯舞展演，充分挖掘市场潜力，创新展演形式和内容，占领重庆市内市场、做大市外市场、拓展境外市场，打造和提升‘铜梁龙灯文化品牌’的影响力和辐射力。”
如今，一个细节的变化在铜梁12万中小学生的书包里开始悄然产生——一本名为《铜梁龙舞》的乡土教材也装进了学子们的书囊。这些孩子们，无疑将成为未来铜梁龙文化的主要传承者和接力手。

谋划龙产业
“铜梁龙”出名了，“铜梁龙”也赚钱了，但精明的铜梁人没有把眼光只停留在扎龙、舞龙上，他们开始大做“龙”文章，高举龙文化品牌，大手笔打造龙文化产业。

2007年6月，铜梁县委十二届二次全委会上提出，要把打造“龙文化旅游之都”作为铜梁未来的发展定位。在铜梁县出台的《关于加快龙文化产业发展的实施意见》中，确立了“两年打基础、三年见成效、五年影响全国、十年闻名世界”的建设“龙文化旅游之都”的发展思路，到2012年和2020年将分别实现龙文化（旅游）产业增加值达到3.3亿元和15亿元的远大目标。

铜梁县决定，首先要做的是申报注册商标，提供给相关文化产品、旅游产品使用，提高其品牌价值和市场竞争力。同时，他们还将申办中外龙文化专家论坛、国际舞龙锦标赛、国际龙文化遗产节等活动，进一步提高铜梁龙的世界影响力。

其次是营造“龙乡”气氛。在城市建筑外观、公共场所的灯饰、雕塑、门面招牌以及道路命名等方面充分展现龙文化特色，让一街一巷、一园一景都体现龙之形、龙之韵、龙之味。目前，该县正在建设的淮远河商业步行街，便在建筑、装饰上大量运用了龙文化元素。

第三做大龙文化。除了摄制《龙乡放歌》歌舞剧外，还将对龙文化艺术表演团队和龙灯公司的力量加以整合，组建铜梁龙文化产业发展集团，打造重庆文化产业50强企业。

按照新出台的规划，将成立具有法人属性的“中华龙文化研究中心”，抢注“铜梁龙”、“铜梁龙舞”等系列艺术品的商标，并开展“华夏龙都”的商标注册工作。正如重庆铜梁龙文化发展有限公司经理颜显全所说，“如果商标一旦抢注成功，铜梁龙演出市场将形成大一统，得到进一步规范，零散的作坊式舞龙表演队伍再也不能打出正规军的旗号。”
同时，据相关人士介绍，为让铜梁龙吸引更多人的眼球，将利用现代科技信息技术，改进龙灯制品的彩扎方式和制作工艺，引进以“动漫”产业为代表的新兴文化业态，发展创意产业，注入龙文化产品的时代元素。“期望借此提高龙灯工艺品在龙灯制品市场的占有率。同时，还将注重精品龙、有龙特征的小纪念品的开发，以增强龙文化产品的吸引力，扩张市场占有率。”该人士称。
而另一个构想也随之出炉——铜梁将每两年定期举办“重庆·中国铜梁龙灯艺术节”，开展中外龙文化专家论坛、国际舞龙锦标赛、龙舞狂欢等系列活动，打造铜梁龙文化节会品牌。

同时，一剂“强心针”更使铜梁人迈出了铜梁龙产业实质性升级的第一步：
2007年5月底，浙商与铜梁温泉管理委员会签订整体开发中华龙温泉度假区的协议，总投资13亿元建设全国唯一的“中华龙文化博览园”，双方将在未来6年内对玄天湖、巴岳山风景区进行整体开发，打造全国闻名的旅游胜地和龙文化产业开发研究基地。
该规划占地7100亩，包括巴岳山风景名胜区、玄天湖游乐区、温泉度假区、生态观光区、城市建设区5个功能区。按照铜梁县的构思，荟萃国内外的龙文化资源之后建成的“中华龙文化博览园”，将成为世界“中华龙文化百科全书”，彰显龙文化魅力。

这部“重头戏”主要由“龙之源”、“龙之脉”、“龙之韵”及“龙文化产业博览苑”组成，是一个集龙文化研究、艺术博览、会务会展、民俗体验等功能于一体的生态旅游度假区和龙文化中心。当地官员称，此举将打造铜梁县浓厚的龙文化氛围，营造“龙的根在铜梁”的社会效应。
投资贴士
铜梁政府是保姆
重庆市铜梁县位于四川盆地东南部，重庆西北部。春秋、战国时期，为古巴国属地。唐长安四年（公元704年）建县，距今已1300余年，因境内“小铜梁山”而得名，是国际主义战士邱少云的故乡和蜚声中外的铜梁龙的发祥地。全县幅员面积1334平方公里，辖25个乡镇、3个街道办事处，人口81万。
一、区位突出、优势明显。铜梁距重庆内环高速仅41公里，距成都200公里，距合川火车站15公里，距陈家桥火车货运编组站20公里，距长江集装箱码头60公里，距江北机场65公里。铜梁处在长江上游经济中心；在全国统筹城乡综合配套改革试验区（重庆）的中心位置和腹心地带；是成渝经济区的交通枢纽，正形成四条铁路、三纵一环高速公路的纵横交通网络。
二、要素丰富、成本低廉。铜梁水、电、气资源充足，电力供应与主城同网同价，价格比“珠三角”地区低40%左右，比“长三角”地区低20%左右；天然气价格仅为上海的50%，广州的40%；劳动力成本比东部沿海地区低30%以上。
三、政策优惠、环境宽松。一是用地政策，铜梁的工业用地按最低成本价出让，是重庆一小时经济圈内出让价格最低的区县之一。二是财税优惠政策“二免三减半”，具体为：企业自投产纳税之日起前二年内，企业上缴税收（指所有税收）的县级分成部分全部奖励给企业；后三年，企业上缴税收（指所有税收）的县级分成部分按50%奖励给企业。三是行政规费优惠政策。项目建设期间的县级行政规费全免（人防费减半）。
四、意识到位、服务高效。铜梁率先推行行政审批制度改革，建立行政服务中心，优质、高效的服务，吸引了国内近百个地区前来考察学习，被中纪委、国家监察部确定为政务公开联系点。全县上下形成了鼓励创业、支持创业的良好氛围，“你投资、我铺路；你经营、我保护；你有难、我帮助；你赚钱、我服务”已成为铜梁广大干部群众的自觉行动。对落户企业实施“秘书式”、“保姆式”全程跟踪服务。
五、环境优越，人文荟萃。一是生态环境较好，是西部生态宜居名城。铜梁是中国人居环境范例城市、首批国家级园林县城、市级卫生县城，是中国西部历史文化名城，中国西部最具亲和力的城市之一，被评为“2007浙商（中国）最佳投资城区（县）”。二是文化底蕴厚重，是中国龙文化旅游之都。“华夏龙都”品牌已通过工商注册，入驻企业可免费共享。三是人力资源优势明显。铜梁毗邻重庆大学城，共享大学城高素质人才资源。规划的教育科技园区，重点培训机械加工、模具制造、电子电器等专业的产业工人，每年可定点为企业输送中高级人才近万人。铜梁是中国西部教育名县，有巴渝名校–铜梁中学、有市级重点高中——铜梁一中、有初中教育专家-巴川中学，入驻企业业主及职工子女可共享该县优质基础教育资源。