乐清虹桥峃车村下桥墩遗址，上建有纪念亭。

祭祀白龙娘娘的白龙宫

祭祀乌龙娘娘的乌龙宫

南孔球 文/摄

今年是龙年，龙是中华民族的图腾与象征，神州处处有龙迹。乐清市虹桥地区有山名白龙山、龙门山。井有龙井，潭有龙潭，泉有龙水喷，瀑有龙山瀑，坟有白龙坟，庙有白龙宫、乌龙宫，地名有龙泽、龙川、石龙头等。正月里有舞龙，纸龙、板凳龙、绸龙、谷龙纷纷出场，游走乡间田野，流光溢彩，热闹非凡，凸现龙文化的久远和厚重。而民间流传悠久的白龙娘娘与乌龙娘娘的神话故事不但内容相似，而且也都发生在虹桥区域，千百年来代代相传，相映成趣，几乎家喻户晓。

峃车村：白龙娘娘诞生地

虹桥白龙山，原名窑岙山，因有白龙的传说而易名。山之麓有一小村叫江家村，现名峃车村，又名何栖村。村中江氏从闽入迁，南宋时期，三世祖江圣高娶邬家桥林氏为妻，生二男一女。长男江青云，娶连氏，教书为生。次男弱冠瘿疹而殇。女琼玉，生于嘉泰元年（1201）九月初九，秀外慧中，机灵淑娴，深居简出。

传说一日凌晨，琼玉偕同嫂连氏浣纱于溪，见滩头有一绚丽小卵，玲珑剔透，实在可爱，俯首拾之，因干活无处可放，不得不暂置于口中，殊料滑下怀孕。其父察觉，以未婚先孕，逐出门外。琼玉避之龙山茅舍而居，时有老人供食，相顾寒暄，不觉其苦。嘉定十年（1217）5月25日，琼玉临盆生下三男，诞下即不见。深夜独有一孩乳于侧，鸡鸣又不见。一日琼玉问：“儿何往何来，常使母怀念？”儿曰：“我从此间深潭来。”琼玉惊曰：“可否白昼以本形见？”儿曰：“翌日中午相见娘亲，请勿惊惧！”

次日午刻，琼玉睹一物大不可述，盘绕茅舍，其首入门，张口垂须，形容丑恶，惊厥而仙化去，葬于龙山东北陲，今天称为白龙坟。当时温州太守白公闻讯而至，见一巨石椁，怒斥传言之妄，以鞭挞其墓。忽然阴云聚合，雷鸣电闪，太守连人带马坠于山下，起身跪祷之，云散天晴，见此奇迹，太守于是发愿弃官削发为僧。

后来民间把白龙娘娘视为护国佑民圣母，在峃车村建有白龙宫。每逢久旱，就向她祈雨求甘霖，场面浩大，旌旗摇晃，丝弦萦回，铳声震天。祈雨时，峃车村如同遭遇盛大节日，村中大街小巷打扫得一尘不染，家家户户出动迎客，村民都以其村为白龙娘娘诞生地为荣。据邬家桥林氏宗谱记载，祈雨队伍从峃车白龙宫出发，至龙潭（今淡溪镇龙潭村后）求龙，最后拜谒邬家桥林氏外祖家庙。据传清道光年间，玉环县令率民上白龙宫求雨，返回码头时，即降大雨。为感恩，玉环县令捐田四亩，以供香火，今峃车老人尚记得田地位置。

如今峃车村江氏宗祠尚在，村东有下轿墩遗址，当年车马到此一律下轿下马，现在遗址上建有纪念亭。

山前村：乌龙娘娘诞生地

虹桥平原东部群山绵延，从信岙和凰岙之间，一条支脉旁逸斜出，山如琴，名琴山。琴山四周分布错落着山前、山后、桥下、武宅、塔桥诸村，一派水乡风光。其中山前村为叶氏居住，其先祖苏州人，五代后晋天福元年（936）时避乱携家迁此。

相传后晋年间，该村有女名叫叶玲春，一日清晨与嫂在井口汲水，见有卵浮在水面，该卵金灿灿、光溜溜，五彩斑斓，浮摇不沉。玲春就拾回去让村里人看看。因双手打水，就把它含在口中，想不到石卵儿进嘴，就咿咿呀呀地讲话了：“玲春好姑娘，你有好心肠，大旱之年要落雨，快到永嘉苍山尖！”讲完话，石卵一下子溜入她的肚里。玲春日后腹渐大，竟怀孕了。

叶父怒其未婚先孕，败坏门风，叶母乃劝其离家逃遁。玲春记起石卵的话，一路向苍山奔去。经虹桥、黄塘、茅垟、街头、溪港（今淡溪水库）、埭头、水岩，到苍山已精疲力尽，只好扭住茅草，打一个结上去一步，一步一步走到山顶，后来传说苍山有卷草，就是玲春打结形成。玲春安身山顶古庙，过了20个月，诞下三条乌龙。

叶父得悉女儿在苍山，毕竟是亲生血肉，常牵挂于心，想看看她生了什么样的孩子？叶父携带干粮爬山涉水奔赴苍山。玲春拜见老父后，问：“要大见还是小见？”叶父回答：“要小见。”玲春就指指旁边竹碗里有三条泥鳅大小的动物。叶父一见，怒火从心中燃起，用吸烟的长烟筒朝竹碗一击，刚好把乌龙三太子的尾巴敲掉了。三太子性情暴烈，要将外公处死，经玲春劝说，才宽恕了外公。

宋仁宗天圣元年（1023），琴山建有乌龙宫，立庙祭祀叶玲春，明清间，把叶玲春称为“乌龙圣母”。大旱之年，民间百姓前往求雨，队伍从长山乌龙宫出发，鸣锣开道，丝竹悠扬，沿着乌龙娘娘走过的道路上苍山求降甘霖，虹桥地区故有俗语为“乌龙娘走老路”。因玲春从小许配黄塘周家（永嘉为此称乌龙娘娘为周氏娘娘），未婚先孕，有辱乡土，故求雨队伍到黄塘时，当地人家关门不看，据说看了会红眼。因玲春出走时得到路上一户人家一碗糖粥充饥，故后来求雨队伍每人都得一碗糖粥。

如今乌龙宫的宫门上写着“后晋圣迹”四字，让人追思怀想乌龙娘娘久远而凄婉的故事。宫后还有求雨崖，山下有乌龙井等古迹。