中国人是龙的传人，这是与远古祖先崇拜“龙”有着直接联系。在燧人氏时，崇拜鳄龙的雷泽氏与华胥氏联姻，伏羲的母亲华胥氏和雷泽氏衍生了伏羲氏和女娲氏两支民族。公元前7721年，伏羲首次立巫政管理制度，设官分政。以龙纪官，龙族发展为一个庞大的族群，随着当时的图腾崇拜，使得什么青龙氏、黄龙氏、黑龙氏、白龙氏、赤龙氏等图腾应运而生。

传说，炎帝神农氏的母亲名叫女登遇神农，便与他在野外交合，女登沉醉中浑然睡去，醒来唯见沟壁有一石龙。于是生下了姜羭纥（公元前4795-公元前4733年），便又称“神龙”。神农氏本来是牛图腾崇拜，于是，后来龙与牛合像，其图腾变成了牛龙图腾，这就是我们今天传承的龙图的形象。当然，炎帝魁隗氏后裔勾龙氏崇拜过鱼猪形的勾龙，黄帝轩辕氏崇拜过龟鳖龙。然而使后来龙文化得到提什的是“龙生九子”的观念。

中国人是龙的传人，而成都是龙的故乡。这是我参加学术活动，走遍了东南西北，也摄下了上万张龙的图片，而成都地域的龙图最多、品种最多品味出来的。

成都平原的山川、庙宇、古寺、风景名胜、民间建筑中，龙无处不在。这是在全国绝无而成都仅有的“龙”现象。

成都是龙的故乡，它与明代名人杨慎的功劳分不开。杨慎，字用修，号升庵，四川新都人。他生于明孝宗弘治元年（1488），明武宗正德六年（1511）殿试第一，赐进士及第，是明代著名的“杨状元”。明世宗嘉靖三年（1524）因谏议“大礼仪”事件遭廷杖消籍，远戍云南永昌（今云南保山），流放终生，直至老死戍所。

他在署名西蜀杨慎的《艺林伐山》著述中，将“龙生九子”的民间传说写进书里。杨慎曾听他老师（李东阳）谈过“龙生九子”的事情，很钦佩老师“不蔽下臣之美”的“贤相之节”，根据自己对民间传说进行考察，记下了九子的名目。杨慎《升庵外集》卷九十五云：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好。一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也；四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门；五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖；六曰，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似 狮，性好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。”

杨慎的“九龙”形象，不仅扩大了龙的范围、种类，而又为中国各代龙图腾崇拜传承的文化推波助澜。所以，以西蜀为成都古称的地域出现众多的龙文化艺术的杰作，是不言而喻的。如新都桂湖公圆、新都宝光寺、都江堰市的二王庙景区、崇州市的九龙沟、双流黄龙溪古镇等等，又是龙的海洋之地：龙的建筑艺术、塑造艺术、景观艺术、食品艺术、文学艺术等，真是无处不在。

成都的古蜀人，不仅传承了远古祖先的龙文化，而且还发扬光大，给我们留下了保贵的财富。

(本文来源：四川新闻网-成都晚报 )