一．《西岳》《文化随笔》

编发“文化随笔”、“西岳”版共66个。配合单位任务，完成了“纪念抗战七十周年”、“西安创森进行时”、“重阳节”专刊的组稿、编发工作。开办“留学生在西安”征文，至年底发44篇。此征文由西安日报体育专副刊部与陕西师范大学国际汉学院合作开办。因写作者大多是来西安的外国留学生，汉语水平比较低，征文组稿有一定难度，但从已发表的文章来看，还算不错，达到了反映日益增多的外国留学生在西安的学习、生活情况，促进西安和世界各国的文化交流，促进“一带一路”的实施和西安国际化大都市的建设的效果。

二．海外专刊

继续主编《加拿大商报·今日西安》专刊和《美洲商报·今日西安》专刊，年底共编发102个版。

三．发表文章、出版著作

发表《羊与龙的文化缘》《小康时代的道德基准》《为龙正译》《中华文明五千年证据多多》《龙文化精髓与全球治理》等论文、散文、随笔30篇、诗歌30首。
出版著作1 部：《龙情凤韵——庞进诗词选》（海慧出版社）收入1979年至2015年创作的诗词275首、联语36条。

四．获奖情况

1. 获得中国新闻工作者协会颁发的从事新闻工作三十年荣誉证书；
2. 获中国散文学会“散文编辑奖”；
3. 被评为西部文学“最具影响力人物”；
4. 获西安市社会科学界联合会2013—2014年度社会组织先进工作者奖；
5. 诗歌《中华龙凤》获《中外当代文学艺术家代表作全集》编委会一等奖；
6. 获《中外当代文学艺术家大辞典》编委会“中外当代艺术家百杰”称号；
7. 诗歌《中华龙凤》获2015年“东方美”全国诗联书画大赛金奖；
8. 诗歌《过南阳》获第七届“祖国好”华语文学艺术大赛金奖；
9. 诗歌《中华先祖》获2015年“中华情”全国诗歌散文联赛特等奖；
10. 组诗《歌唱中华》获第二届中外诗歌散文邀请赛一等奖。

五．龙凤文化活动举要

2015年1月26日，电话约全国政协委员、省文联副主席、书法家雷珍民，约明日上午丈八沟陕西省宾馆政协会上见。遂将《关于将龙头节作为国家法定节日的提案》改定打印。27日，腊八，雨夹雪。上午，乘青年学者张博车，同去丈八沟，却接雷珍民信息，言被人接走了。遂约见文化艺术报部编辑陈若星，托转交。陈提出，也可让全国政协委员、陕西省民建副主委岳崇参与此事。下午，陈总回复已转交雷、岳。晚作《甲午腊八纪事》记之：“甲午腊八雨夹雪，丈八沟前会政协。心热不觉寒风冷，奔走只为龙头节。”
2015年2月26日，和岳崇、雷珍民电话，确定由岳带《关于纠正龙与dragon翻译错误的提案》，雷带《关于将龙头节作为国家法定节日的提案》上政协会。27日，将《全国政协委员岳崇携两“龙案”赴会》新闻稿改定，发中外众媒体。北美五洲四海网于美国西部时间26日晚21时32分率先发出，题目作《西方dragon不是中国龙 陕籍全国政协委员岳崇、雷珍民提案龙头节为国家法定节日》。西安之子网、中华龙凤文化网亦于27日发出消息。28日凌晨，《西安日报》发出消息：《龙该译作dragon还是loong陕籍全国政协委员岳崇、雷珍民将携两“龙案”参加全国政协会议》（记者肖雪）。随即被光明网、南报网、方山新闻网、手机网易、西安新闻网转发。下午2时许，中国新闻网将原消息改题为《陕西省文联副主席：建议将“龙”英译为“long”》发出，引起井喷式转发潮。3月4日，《华商报》、《华商新闻》、《华商论坛》刊登了雷珍民委员建议将龙头节作为国家法定节日的消息（记者周艳涛），引发第二拨转发潮。至3月7日，刊登、转发两“龙案”上政协会消息的有新华网、人民网、中国网、中新网、中华网、光明网、凤凰网、东方网、环球网、网易、腾讯网、搜狐网、和讯网、新民网、大众网、华夏经纬网、北京晨报网、长城网、南海网、西部网、海外网、中国台湾网、大河网、中国政协传媒网、中国台湾网、两岸文化网、海外网、陕西新闻网、三秦都市报、各界导报、大连日报、美洲商报、加拿大商报、加拿大社区报等海内外160多家媒体。新华网辽宁频道在转发时，以《“龙抬头”、元宵节放假网友狂赞》为题。遂作《两龙案荣登政协会有感》：“乙未开泰瑞气生，西岳春雷京城鸣。提呈议案匡译误，倡立龙节顺民情。羲黄有知点一赞，孔老闻讯喝两盅。切切宏愿华族盛，协和万邦臻大同。”诗中羲黄，指伏羲、黄帝等中华人文先祖；孔老，指孔子、老子等中华圣哲。
2015年3月14日，下午，至陕西省图书馆。赠该馆书法作品一幅，内容为“开卷龙心亮，览图凤目明”；书《飞龙福生》《龙风文化春之卷》《龙风文化冬之卷》《龙风文化秋之卷》《平民世代》《卓立苍茫》各两册。14点30分，登上“陕图讲坛”，开讲《龙道与国人的精神家园》。演讲两个小时，互动、回答问题四十分钟。可容纳几百人的报告大厅座无虚席，反响热烈。
2015年3月21日，农历乙未年二月初二龙头节，上午，赴蓝田县华胥镇，参加2015年全球华人恭祭华胥氏大典。下午撰写消息稿，发海内外媒体，提出关于华胥氏的三个观点：第一，华胥氏是“前三皇”之一。中华远古时期的“三皇”可分为；“前三皇”和“后三皇”。“前三皇”为有巢、燧人、华胥；“后三皇”为伏羲、女娲、炎帝。第二，华胥之“华”，是中华之“华”的源头。第三，华胥氏可称“龙祖母”。因为华胥是伏羲的母亲，伏羲有“龙祖”之称。是华胥和他的儿子伏羲，或华胥氏族与其继承者伏羲氏族，共同开创了龙的创造。
2015年3月24日，收到由中华全国新闻工作者协会颁发的“从事新闻工作三十年，为社会主义新闻事业做出了积极贡献”荣誉证书。五洲四海网、西安之子网、加拿大社区网、中华龙凤文化网等媒体发消息：近日，著名学者、作家、西安日报社高级编辑庞进，获得了由中华全国新闻工作者协会颁发的“从事新闻工作三十年”荣誉证书和纪念章。庞进上世纪八十年代初进入编采领域，三十多年来，采写新闻稿件数百篇，编辑省内外作家、作者作品逾千万字，采编作品数十次被《读者》、《青年文摘》、《报刊选萃》及各种选集和新华网、人民网、中国网、光明网、凤凰网等媒体转载；策划、主编丛书三套，先后为四十多位作家、作者作序、撰写评介文字。数十次深入基层，为业余作者、通讯员作相关辅导报告。正如颁奖词所言，庞进“为社会主义新闻事业做出了积极贡献”。庞进本人亦擅长文学创作和文化研究，发表各类作品一千三百多篇，出版著作三十二种，逾八百万字。其中《灵树婆娑》获得全国首届冰心散文奖，《平民世代》、《秦人家事》有“立体的家谱”、“开启了理解民族文化传统新视域”之评。其散文代表作《天地苍茫一根骨》进入三十多种选本，被全国数千家教学单位用作范文。今年2月，庞进获得了由中国散文学会颁发的“散文编辑奖”。庞进的龙凤文化研究更是成果丰硕，处于该领域领军地位，在海内外影响深远。已出版《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》等专著二十种，主编“中华龙凤文化网”十六年，做专题报告百余场，担纲多处龙凤文化项目的主题策划。之外，庞进还担任由西安日报社与海外媒体合作推出的《美洲商报今日西安》、《加拿大商报今日西安》两个专刊的主编，至今，该专刊已出版四百五十多期。庞进系中国作家协会会员、陕西省作家协会理事、陕西现代文学学会副会长，西安文学研究会副会长。同时还出任龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、陕西省孔子学会副会长兼秘书长、西安中华龙凤文化研究院院长、加拿大海慧出版社副总编等职。
2015年3月25日，获得由《中外当代文学艺术家大辞典》编委会授予的“中外当代艺术家百杰”荣誉称号；按要求撰《我的文艺观》198字：世间的种种艺术，要说复杂，那真是复杂得很，每一个门类行当，都有说不完道不尽的话语；要说简单，两个字就可以概括：意象。也就是说，任何艺术，都离不开“意”和“象”这两个字，都是这两个字的结合、发挥和拓展。有“意”少“象”或无“象”，作品就缺乏艺术感染力，甚至成了非艺术品。有“象”无“意”或少“意”，作品就缺乏思想穿透力。凡是优秀的足以传世的艺术佳作，都是将“意”和“象”结合得特别好、特别妙的作品。
2015年3月27日，晚，陕西籍全国政协委员岳崇发来他收到的中国翻译协会《关于受理〈关于纠正龙与dragon翻译错误的意见和建议〉提案情况的函》“全国政协提案委员会已将您所提交《关于纠正龙与dragon翻译错误的意见和建议》提案转送至我会业务主管单位中国外文局，随后外文局于3月20日将提案转发至我会。中国外文局已回复全国政协提案委员会，并告知拟将该提案提交将于4月下旬举行的中国翻译协会中译英研讨会进行讨论，届时我会将对专家意见做汇总整理，对全国政协提案委员会及您本人提交正式回复。”和岳通电话，觉得事情有进展、有希望，值得高兴。遂撰消息通稿，指出：“龙与dragon在文化意涵、功能、地位、形象上有重大差别：中国龙整体上是善、美的象征，为人类奉献的基本上是福佑性、建设性的正能量；西方dragon整体上是恶、丑的象征，给人类提供的基本上是灾难性、破坏性的负能量。龙与dragon的翻译错误是昔日的西方人有意或无意造成的，今天的中国人站出来纠正错误，是中国人对自己文化和文明自觉、自信、自尊、自强的体现。龙象征、标志、代表中国、中华民族，已是地球人的共识，纠正龙与dragon的翻译错误，有助于中华民族文化形象的树立、中国国家形象的提升和作为中华文华精华的龙道文明走向世界。”发众媒体。当晚，美西时间21点40分，北美五洲四海网即配图片发出。
2015年4月6日，看《2015中华大祭祖》视频。“巨龙”升空后，福建东南卫视主持人叶青林说他在台湾采访新党主席慕郁明，慕主席告诉他，每次接到参加祭祀黄帝典礼的邀请时，脑海里就浮现出巨龙升天的景象。四位主持人和文化学者王立群也都表达了看到巨龙腾空时的激动心情。心有感触，遂作诗一首：“清明黄陵升巨龙，巨龙腾飞兆国兴；国兴中华福运来，运来世界更清明。”同日，一大早，与西安市非物质文化遗产保护中心副主任王智赴户县，会同北京大学教授陈泳超、日本学者冈部美沙子、中国民协民间文艺研究所所长王锦强、陕西省民协秘书长刘丽玲，户县学者王亚周、刘珂等，冒雨考察神兽白泽。先到了渼陂湖畔的玉蝉乡陂头村，在萯阳宫旁一小院中见到一尊；后又到甘河镇运渠店村龙王庙前看到一尊。归后作《户县考察神白泽》一首：“东瀛北京来学者，雨中户县访白泽。渼陂湖畔拍宝物，甘河镇桥记传说。瑞兽无语身还在，沧桑有情事斑驳。神灵本是心外化，龙道悠悠天地歌。”当日在户县，还考察了甘河桥头上的石刻纹，断其或为龙子之一“八夏（两字均加‘虫’字旁）”，可统称“龙面纹”。又巧遇户县李氏木刻项目第五代传人刘鹂鹂，经刘引领、介绍，参观其木刻作坊，得赠小葫芦刻画“渔归”一个。后到甘亭镇南河头村，看了位于村外高地上的清代理学名儒王丰川（夫子）先生墓及碑；到一七十多岁老者家中，看其烙画，听讲王夫子与涝河龙王、涝河龙王与药王孙思邈的传说；到其村头药王庙，答应为其撰、书门额和对联。之后，到西河桥，看已被掩盖的古桥及附近的龙王庙。
2015年4月16日，与著名翻译家、中国翻译协会副会长、陕西省翻译家协会主席安危先生、陕西省翻译家协会常务副主席马珂先生相见，就提呈今年全国政协会已收到回应的《关于纠正龙与dragon的翻译错误的提案》进行讨论。安先生说：翻译界听到这个消息都非常振奋。以前意识到这个问题，但未解决。现在机会来了，以解决龙的误译问题为契机，其他如“饺子”、“大雁塔”、“宣传部”等的误译问题，也有望得到解决。年逾古稀的安危先生起大早，坐公交，换地铁，从很远的居处赶来，令人感动。
2015年5月9日，与骞国政、张书省、邢德朝、第五建平等作家艺术家一起，到位于骊山脚下的陕西省工人疗养院，参加临潼籍作家黄伟兴的中篇小说研讨会。在发言中，提出了“只有具备大思想才能成就大作品”的观点。说，古今中外那些伟大的作品，无不有某种大的思想体系支撑着，都是大思想的艺术化。《红楼梦》体现的是佛教“空”的哲学。《白鹿原》的灵魂是由朱先生（即现实中的牛兆濂）所表现出来的儒道文化。面对发生在白鹿原上事情，朱先生用儒家的“中和”、道家的“无为”等思想来观照，这才有了超越党派之争的经典的“翻鏊子”之说。电影《白鹿原》砍掉了朱先生这个人物，没有了朱先生，没有了儒道文化，《白鹿原》就失去了精神之柱。失去了精神之柱的作品必然是失败的作品。莫言为什么能获诺贝尔文学奖，其重要原因或者说根本原因，是莫言通过《蛙》等作品，透露出了强烈的人本主义思想。路遥的作品为什么受欢迎，关键在于《人生》《平凡的世界》中渗透着强烈的修身、齐家、治国、平天下的有为主义，和“吃得苦中苦方为人上人”的“鱼化龙”意识。还有秉持人道主义的俄国作家托尔斯泰，坚持存在主义的法国作家萨特，等等。大思想之所以是成就大作品的必要条件甚至是根本条件，是因为大思想探讨、回答的是宇宙人生最根本的诸如“人是什么”、“从哪里来到哪里去”、“怎样的存在更有意义”等问题。一部作品，如果没有对宇宙人生最根本的问题有独到的、深刻的，当然也是艺术的、审美的反映，要成为大作品就几乎是不可能的。作家最好能成为思想家，成不了思想家，可以学习大思想、认知大思想，接受大思想。让大思想成为太阳、成为月亮、成为原子核，成为激光源，成为空气，成为粮食，成为水。建议要写大作品的作家，在做生活、艺术各种准备的同时，一定不要忽视思想的准备，尤其是大思想的准备。
2015年6月4日，以陕西省孔子学会副会长兼秘书长的身份，出席在西安召开的陕西省国学讲师团筹备座谈会，对以讲师团的形式整合国学师资力量的举措表示赞赏和支持。谈及龙凤文化研究与国学的关系，说：“龙是中华民族的精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带，海内外华人大都认同自己是人文意义上的龙的传人。从这个意义上讲，国学就是龙学，龙学包含着国学。”简要地介绍、讲解了龙道信仰的核心理念“尊爱利和”，即“尊天尊己尊人、爱天爱己爱人、利天利己利人、和天和己和人”，说这四字理念是经过对国学精华的提炼、萃取，又吸纳、容合世界文明元素之后提出来的，具有“有根、有容、时新、公约、简明、切实、普适”的特点，是中华文化的当代精髓，可以作为处理人与自然、人与社会、族群与族群、国家与国家以及人与自身关系的基本准则，可以作为解决社会症结的理论药方，可以无障碍地与世界各大文明相对接、相融通。谈及国学教育的方式，庞进说，孔子讲“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，中国先秦本来有“诗、书、礼、乐、易、春秋”六经，可惜《乐经》未流传下来。人们在学习国学的过程中，普遍有“道家有点玄、佛家有点空、儒家有点板”的感觉。建议借鉴西方宗教歌曲和中国革命歌曲的经验，在国学教育中增加、加强“乐教”，即将说教（讲演、座谈），文教（文章、图书），行教（礼仪）与乐教（音乐、歌曲）结合起来，发现、吸引、团聚一批热爱国学、对国学有认知的音乐人才，谱写一批词精当、旋律美、好听、好唱的国学歌曲，供人们演奏传唱。
2015年6月27日，至西北大学现代学院，主持陕西省孔子学会揭牌仪式，主持《中国文化论章》研讨会。发言中在肯定了《中国文化论章》一书和作者刘家全先生的成就后，将传统文化梳理为四种：1，传了两千多年的以儒家、道家（后来还加上了佛家）为代表的古典文化；2，传了一百多年的五四“启蒙”文化；3，传了六十多年的红色“革命”文化；4，传了近四十年的“改开”文化，即“改革开放”文化。前三种文化前人已提出，“改开”文化属于新提出。介绍了“有根、有容、时新、公约、简明、切实、普适”七个要素，和龙道信仰的四个字：尊、爱、利、和和对应着四句话：“尊天尊己尊人、爱天爱己爱人、利天利己利人、和天和己和人。”指出，这四个字四句话，是经过对儒家、道家、墨家等中华传统文化精华的提炼、萃取，又吸纳、容合世界文明元素之后提出来的，它们可以作为处理人与自然、人与社会、族群与族群、国家与国家以及人与自身关系的基本准则，可以作为解决社会症结的理论药方，而且可以无障碍地与世界各大文明相对接、相融通，也就是说，“尊、爱、利、和”可以成为全人类都认可并遵守的价值通则。说：“爱”、“和”人们已经讲得很多了。“尊”讲得少，需要突出地讲，因为对中国社会而言，古往今来，最缺少的，或者说最不到位的、最需要补建的，就是对“己”、对“人”，即对每一位公民人格、人权的尊重。孟子老先生讲“民为贵”，儒家的“民”是群体的人，现在需要做的是，将“民”落实、发展到个体，因为没有对每一个个体的“尊”，就没有作为群体的“贵”。当然，在个体与群体的利益发生矛盾的情况下，我们仍然提倡在充分尊重个体的前提下，“个让群”，必要的时候，实行“多数决”。还有“利”字，过去儒家有“义利之辩”。如今是商品社会、市场经济，让人不追求利，或毫不利己专门利人，已经不现实，绝大多数人也做不到。怎么办呢？既利己，又利天、利人，即在利天、利己与利人之间，努力寻找相合点、贯通线、公约带，合适域，从而达到多赢、并进、共福、同乐的局面。总结道：包括儒家学说在内的中华传统文化，既要立足根本，又要容合、萃取、创新，要有与时代特征、与公民社会相契合的新阐发、新说法。
2015年7月2日至7月4日，出席在常宁宫培训中心召开的“西安市社科联科普工作创新研讨会暨社会组织规范化管理培训会”。大会宣读了《西安市社会科学界联合会关于表彰2013—2014年度先进社会组织、社会组织先进工作者和社科普及先进单位的决定》，西安中华龙凤文化研究院被评为“先进社会组织”，本人被评为“社会组织先进工作者”受到表彰。以《让龙凤文化多新高快地走向世界》为题在大会上介绍经验。说：“做了一系列工作，感悟体会不少，有两条可与大家分享：一是结缘、惜缘，有缘就合作，有台子就唱戏；二是发挥优势，借助传媒，让研究成果多、新、高、快地面世。”会议间隙，作《常宁宫》词一首：“乙未仲夏会宫里。鸟鸣枝头，草木翠如洗。红墙玉柱翘檐亭，密洞森森凉风袭。 蒋子当年大婚居。一代梁膏，旧照沐霜雨。大道南北秦山透，抚今叹昔思不已。” 《寻拜柳青墓》：“仲夏幸会常宁宫，傍晚东行拜柳青。神禾原上墙围墓，黄甫村头车卷风。六十单元说创业，几载泪雨叹事功。恍忽沧桑如弹指，秦岭巍迤滈水清。”
2015年7月13日乘火车赴京。14日，出席在中国外文局举行中国翻译协会对外传播翻译委员会暨外事翻译委员会第28届中译英研讨会，向与会专家介绍了《关于纠正龙与dragon翻译错误的提案》被全国政协委员岳崇等提呈到今年的全国政协会，引起重视、海内外众多媒体竞相报道的情况；着重说明中国文化中的龙与西方文化中的dragon ，是两种不同的物象，将龙翻译成“dragon”，和将dragon 翻译成“龙”，都是错误的；建议纠正龙与dragon的翻译错误，将龙英译为“loong”，将dragon汉译为“拽根”。将书法作品“为龙正译”赠中国翻译协会。15日，《三秦都市报》发表特写《中国译协开会讨论中国龙应译为loong 形态好似一条长两只大眼睛的龙》；16日，《西安日报》发表消息《中国译协讨论陕西专家提出的“纠正龙与dragon误译”提案 多数专家认可将龙译为loong》,人民网、新华网、中新网、光明网、五湖四海网等上百家中外媒体《专家称应将龙译为loong，龙与dragon有重大差别》为题转载，引发广泛关注。16日至22日，与龙凤国际联合会副主席、上海华东师范大学黄佶先生联手，回应对“为龙正译”的质疑，先后撰写《为龙正译：民族尊严和文化自觉》、《龙与dragon 的误译，是中外文化交流史上一大错案 “为龙正译”势在必行》等文章，发众网络媒体和《美洲商报》。
2015年7月26日，上午，应邀至西安人民广播电台，与主持人王东、西安无边界企业管理咨询有限公司总经理吕金中聊“众筹”话题。讲了三个观点：1，众筹就是借助互联网，大家联合起来做事情，然后大家都受益；2，众筹不仅意味着筹人才、筹智慧、筹资金，还意味着筹灵魂；3，龙的容合。福生、谐天、奋进的精神，可以成为众筹的精神。下午，至吕的公司，听其给十几人讲课。有中年人为其病儿募捐，捐一百元。
2015年7月28日，应邀与青年学者张博一同，至西安绿地国际会展中心，出席“大众创业，万众创新，众筹颠覆世界”大会。登台，就“为龙正译公益众筹”事，向数百名与会者作说明，宣布“龙的传人，为龙正译，民族尊严，文化自觉，为龙正译公益众筹”活动开始，提出“众筹信仰”问题。吕金中当场宣布支持一千元，获得本人斗方“龙”字一幅，开始了一“龙”千金的历史。与“88众筹”联合创始人刘锐交谈为，鼓励其为“众筹信仰”做贡献。
2015年8月2日，上午先至关中书院，出席“关学精神与当代社会书院会讲”开幕式；后至古道茶城，在“汇德轩国学艺术大讲堂”上，以《龙文化与中华文明》为题讲演，对龙道文明、龙道信仰作了阐发，重点讲解了龙道信仰的核心理念“尊，爱，利，和”，指出，这四个字要求人们：既要尊天，既尊重自然规律、宇宙秩序，又要尊重他人、尊重社会，还要尊重自己。要像尊己一样尊天、尊人，也要像尊天、尊人一样尊己。要在尊己与尊天、尊人，爱己与爱天、爱人，利己与利天、利人，和己与和天、和人之间，找到最佳的公约数、贯穿线、平衡点、合适域。之后，为古道茶城题写了“龙道茶香”四字。下午再至关中书院，与北京弘道书院院长姚中秋先生，共同主持了下半场的会讲；以《学习先贤勇于担当》为题发言，说：关学精神就是张载倡导的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”精神，就是“修身齐家治国平天下”精神。这种精神的体现、弘扬、践行者，在陕西，可以上溯到周公、司马迁，下传至吕大临、冯从吾、李二曲、牛兆濂、吴宓、刘古愚等学者，在张季鸾、陈忠实、贾平凹、路遥、张艺谋、赵季平等新闻人、文学艺术家身上也有突出的体现。关学精神至少有四大支撑：使命意识、天下情怀、有为主义、实干功夫。
2015年8月3日，与中和书院、弘道书院、西安文理学院的三十多位同仁一起，西行眉县、周至县。至张载墓，以陕西省孔子学会副会长兼秘书长身份，代表陕西省孔子学会，参与祭奠。之后，至张载祠，向张载祠和横渠书院赠送了题书的“学宗龙魂”，并作诗曰：“关学会讲仲夏天，太白山下祭先贤。口诵神会四句教，一脉龙魂万古传。”在周至县城，瞻谒了李二曲先生像、墓。
2015年8月18日至20日，与孙见喜、刘家全、王即之等，出席在贵州省贵阳孔学堂举行的第三届全国儒学社团联席会议暨儒家文化与核心价值观研讨会。在研讨会上言，庞进分析了龙道信仰与儒家思想的关系，介绍了龙道信仰的核心理念“尊爱利和”；代表陕西省孔子学会，就申请承办第四届全国儒学社团联席会议作了陈述。经过与会代表选举，决定第四届全国儒学社团联席会议由陕西省孔子学会承办。期间，参观了贵阳孔学堂、修文阳明洞，观看了《多彩贵州风》文艺演出。作《阳明洞观赡后》：“山秀绿森森，洞幽细泉吟。良知王阳明，千古一龙心。”（附记：2015年8月20日，第三届全国儒学联席会议组织与会学者参观贵州修文阳明洞。本人发现守仁先生有深厚的龙缘，如结社龙泉山、经过龙里渡、谪居龙场驿、讲学龙冈山、病逝青龙铺等；其诗句中也有“玉箫吹彻洞龙眠”、“我爱龙泉寺”、“时梦龙山雨”、“龙蛰身乃存”等；而其学问，与“龙道”也多有契合……或可谓：王阳明，龙人也；阳明学，龙学也！）
2015年9月12日，发现本人的散文代表作《天地苍茫一根骨》（发表于1999年第5期《都市》杂志），又被《有一种境界叫舍得》（中国华侨出版社）、《高中语文精确阅读训练》（华东师范大学出版社）两种选本收入。至此，《天地苍茫一根骨》已先后进入正式出版的32种选本，它们是：1《当代散文精品1999》、2《百年陕西文艺经典》、3《陕西作家五十年》、4《中国首届冰心散文奖获奖作者作品选》、5《中国当代散文排行榜》、6《灵树婆娑》（获首届中国冰心散文奖）、7《走遍名陵》、8《当代学生·读写版》、9《文苑· 经典美文》（2007年第11期）、10《当代学生现代文阅读》、11《中学语文园地（高中版）》、12《新人文读本（珍藏版）》、13《世界中学生文摘》、14《状元老师评散文》、15《语言天使·第1辑（风格篇）上》、16《你不必完美·中国孩子最喜爱的情感读本》、17《中学生作文成功之旅》、18《帮你学语文·阅读训练（高二）》、19《最阅读（晨读版5）》、20《大师底片——中国最重要的课本人物经典瞬间》、21《现代文经典阅读300题》、22《高考语文100练》、23《中学生精品文摘3》、24《语文报·高二版》、25《中考阅读考前特训》、26《站在巨人的肩膀上（中国古代历史文化名人卷）》、27《高中语文现代文与古诗文阅读（高考）》、28《语文全阅读（初中卷）》、29《中华活页文选·高一年级》、30《新时文·文采卷·会唱歌的文字》、31《有一种境界叫舍得》、32《高中语文精确阅读训练》。之外，该文还被中国各省区上万家教学单位用作范文和试题。
2015年9月19日乘火车，20日晨抵达无锡，与同时到达的龙凤国际联合会副主席、武汉市龙文化促进会会长闸东山等来宾一起，出席了由无锡阔旗集团和北京龙文化促进会联合主办的“弘扬龙文化唱响中国梦 阔旗集团周年庆典暨龙黔石书画艺术讨论会”，在会议发言和接受媒体采访中，谈龙的定义、定位、精神，强调龙文化对海峡两岸的统一，对海内外中华儿女的团结，对国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦的实现，具有见证、标志、整合、引领、助推的重要作用。龙文化的宣传、推广、弘扬有理论的、民俗的、艺术的多种形式，书法绘画是不可缺少的重要载体。21日，参观惠山古镇，考察各种龙雕塑、图案。得紫砂龙托一件，答应为店家写龙字一幅。22日，飞抵湖南。23日，与中国民间文艺家协会文化研究所所长王锦强、中央民族大学教授李耀宗一起，在临武县委宣传部部长陈秀雨的陪同下，考察了临武县龙洞群，出席了相关研讨会，接受了当地媒体采访。指出，在动物和天象之外，山石、河流、树木等也进入了龙的容合过程。湖南发现有玉蟾岩、陶家村等石器时代遗址，出土有陶片和碳化稻谷，那么，生活在三湘大地上的原始先民，就有可能看到临武龙洞石龙，从而将其作为参照物之一，纳入龙的多元容合。他认为，临武龙洞石龙天然形成，形象逼真，洞内物象丰富，可作为龙文化观摩、研究、传播的重要基地，向海内外介绍、推广。活动期间，先后作诗词三首，分别为：《看龙黔石龙书画展》：“姓龙属龙生黔乡，书龙画龙刻龙章。五龙笔到石生辉，一派雄风卷四方。无锡蠡湖群龙聚，龙图龙壁龙海洋。腾龙兴华吾辈事，宏阔云天任翱翔。”《惠山古镇》：“无锡风光美，惠山古镇。鳞次栉比祠堂群。牌坊巍峨伴塔影，精彩泥人。抬眼细察寻，拍摄频频。凤凰展翅龙振鳞。神品紫砂水雾里，陶然祥云。”《临武石龙》：“石龙本天然，活灵活现。湘南临武洞岫深，吐气兴雾卧清泉。鳞密爪尖，蜿蜒亿万年。神异召来八方客，一睹奇观。”为无锡活动主办方题写了“腾龙兴华”、“龙行阔道凤舞旗开”，为郴州临武龙洞题写了“神龙出岫”。
2015年9月21日中午，在画龙专家龙黔石儿子龙今石帮助下，创建“龙凤国际联合会”微信朋友群。当即开通，邀数十人加入。
2015年10月12日至15日，应邀至云南省昭通市，与中国周恩来研究会会长古今明、江苏昆山亚瑞建筑设计院院长章洋，企业家刘志伟、徐冰、王明月、吴瑜琼等会合，先后参观、考察了龙氏家祠、凤凰山、昭通文学艺术家创作中心、昭通市博物馆、昭阳国际名城和彝族六祖分支广场。对当地政府在城市建设和旅游景观的打造中发挥、注入龙凤文化元素的设想和做法表示赞赏，在交流座谈中，庞进提出龙凤文化可以提升一个地方的文化品位。期间，创作诗词五首：《飞抵云南》：“秦岭一越彩云南，美凤空港舞翩跹。抬眼秋阳照微雨，驱车大道观丽颜。青发曾荡滇池水，雪鬓再临龙门山。奔走神州皆好事，振鳞展翼天地间。”《参观昭通龙氏家祠暨龙云生平业绩展》：“少年大志出彝乡，习文练武成栋梁。兴业办学执滇政，举师参战赴国殇。天宽地阔龙雄起，水复山重云荡漾。历历旧照家国事，一脉精魂壮沧桑。”《昭通凤凰山》：“一山崛起泽地上，展两翼，像凤凰，抬头望海，飞霞舞朝阳。满坡青翠松柏旺，白鹭栖，紫燕翔。乙未金秋来造访，听介绍，细考量，溯远看近，领略好风光。地灵人杰说腾飞，和美魂，正高扬。”《读昭通市博物馆序言》：“宇宙何浩瀚，猿人历久远。微尘行大道，强音出民间。”《参观彝族六祖分支文化广场》：“葡萄清泉闻声涌，彝人祖像耸乌蒙。树分六枝说迁徙，门砌四座看图铭。九州众流归大海，天下华裔敬神龙。美酒高歌助笔兴，青山绿水写飞腾。”还向当地党政领导和与会专家赠送了《龙凤文化》杂志，就龙的精神等问题进行了交流；为昭通文学艺术家创作中心、龙氏家祠、宇龙樱桃庄园等题写了“龙凤和美”、“藏龙栖凤”、“龙情凤韵”、“龙吟凤鸣”、“龙飞天下”、“九龙腾飞”等。
2015年10月23日，《龙情凤韵——庞进诗词选》，由海慧出版社出版发行。此书收入了本人由上世纪70年代至今的诗词作品二百七十五首（篇），联语三十六条，插入图片一百二十九幅，全面且图文并茂地展现了近四十年的以“精神高崇、风骨刚健、情意深长、语言精当”为特色的诗词创作风貌。此书是本人奉献给读者的第三十三部作品。
2015年11月1日，本人五十九岁生日。“西安之子网”发表该网主编张星利采访记《厚土之中 彩云之上——庞进先生一席谈》。弟庞任隆创意，将本人出版著作三十三种中的十三种书名连缀撰成一联：“慧雨瀟然平民世代大悟骊山龙子龙孙论创造博大精新龙文化；灵树婆娑散文三家卓立苍茫童心童趣话麒麟中国祥瑞凤图腾。”姪女庞源楷书之。
2015年11月1日，参加由西安外事学院教授、七方书院院长、红学专家贺信民主持的“红楼四人谈”，面对该校数百名师生，发言并回答提问。在发言中首先回顾了二十年前，应未来出版社之邀，与贺信民教授、作家韦昕一起，将《红楼梦》改为“白话珍藏版”的情况，向贺信民教授新书《红深几许——〈红楼梦〉面面观》的出版表示祝贺。接着，对《红楼梦》中的龙凤文化作了介绍和分析，指出：龙凤文化源远流长、博大精深，全时态、会领域、全物象地广渗于古往今来社会生活的方方面面。《红楼梦》中涉及龙凤文化的句子有一百多处，曹雪芹通过“传说龙凤”、“人杰龙凤”、“景物龙凤”、“器用龙凤”、“习俗龙凤”、“精神龙凤”等形式，艺术地将龙凤文化展现在《红楼梦》中。这些展现，说明曹雪芹对龙凤文化有全面、到位的认知，而且能够运用自如。可以说，龙凤文化帮助曹雪芹完成了《红楼梦》，也启发着读者升华《红楼梦》、发展《红楼梦》。说，大思想成就大作品，曹雪芹的大思想是接受了佛教的“空”论。但是曹雪芹能于艰难困苦的环境中写出《红楼梦》，就说明他没有完全完陷入“空”中。认为，当代人读《红楼梦》，应从“白茫茫大地一片真干净”的悲剧性情境走出，在“有限”中追求“无限”，尽力生长和释放自己的正能量，相信龙凤能携载人类的正能量与宇宙力相对接，从而实现生命力的永恒。活动结束时，将新著《龙情凤韵——庞进诗词选》赠予西安外事学院图书馆。
2015年11月12日，参加陕西文化人向西京学院捐书活动。将著作二十二种和书法作品“开卷龙心亮 览图凤目明”赠予该校图书馆，并即兴讲话，谈了书对人的精神世界的重要作用，介绍了自己读书、写书的情况。之后，作《出席图书捐赠仪式有感》一首：“少时书缺不够看，如今书多读不完。开卷龙心豁然亮，览图凤目随时鲜。慧雨潇洒滋润乐，思泉涌喷水流甜。风追日月天行健，大道壮歌舞旗幡。”
2015年11月14日，到西安高新美术馆，出席由艺坛杂志社、陕西金石书画院主办的“陕西诗歌创作研讨会”。会前，见到了新一期《陕西金石书画交流》，上面以一大整版的篇幅，刊登了《庞进的诗》。诗人、陕西金石书画院院长邢德朝说：“本期报纸一发出，就接到电话，一位著名诗人，也是省上宣传文化部门的领导，说没想到庞进的诗也这么好，这样的诗一般人写不出来。”研讨中，邢说：“我看庞进诗歌的影响力，将会超过他的龙凤文化研究和散文的影响力。”青年学者张博说：“庞老师的诗歌和他的龙文化研究密切相关，是兢兢业业探龙史，方方面面书龙文，日日夜夜悟龙道，时时刻刻扬龙威。”诗人党宏评论说：“庞进先生是当代文化、文学领域的拓荒者。他对中华龙凤文化进行了全面系统、多角度、多侧面、多元化的学说性的研究和著述，提出了诸多前所未有的见解和观点。他的诗歌创造了当代诗歌的新品类。诗有政治诗、山水诗、爱情诗。庞进的诗是学者诗人融历史、知识、哲理和情感为一体的‘文化诗’，底蕴深厚，耐人品味。”诗人、文化活动家邢德朝说：“人们过去只知道散文作家庞进、龙凤文化研究专家庞进，现在，人们更应该知道诗人庞进。”作家吴树民作诗评之，曰：“锦绣文章气不凡，搅动三秦起云烟。龙腾神州八万里，凤舞碧霄九重天。诗歌中华山海情，墨泼世纪风骨缘。浅吟低唱格调高，信手弹出霹雳弦！”
2015年11月19日，应渭南市疾控中心、渭南市卫生监督所邀请，为渭南市干部做了一场题为《中华龙文化与当代社会》的报告。报告会上，首次提出了中华民族的“信仰自信”问题。说：“信仰是文化的制高点，是灵魂的灯塔。中华民族走到今天，信仰迷失了。而对一个有着悠久历史、灿烂文明和十几亿人口的伟大民族而言，信仰是不可缺失的。那么，重建中华民族的信仰体系就摆在了我们面前。应当相信：中华民族、龙的传人，一定能解决自己的信仰问题。”那么，信什么呢？提出：龙道信仰就可以成为相对统一的中华民族的根本性信仰。
2015年11月21日，应邀参加太一书院成立一周年座谈会，以《中华民族需要思想家》为题发言，说：我们的国家、我们的民族，发展到今天，学问家不少，思想家不多，社会需要学问家，更需要思想家。对我们生活其中的当代社会，有些人持悲观态度，认为信仰缺失、道德沦丧、贪腐成风、世风日下，总之是没有希望了。我不这样看。我认为，的确问题很多、病症不轻，但还不是病入膏肓，无药可治。再说，如果一切都很理想、很和谐、很美好，那我们这些人的生命价值何以体现？“沧海横流，处处不安。”这是《晋书·王尼传》中的一句话。这句话一定程度上反映了当今的现实。但是相应的，还有一句话，叫“沧海横流，方显英雄本色”。当今之中国，各种思潮、观念在涌动、发声、交织、碰撞、互渗，可谓花门众多、纷纭复杂。处于这样的世情生态中的国人，需要拨云穿雾、出尘超俗、萃摄各家、高屋建瓴的思想，呼唤能导引中华民族精神提升的思想家。
2015年11月25日，应西安外事学院七方书院、图书馆、国际文化交流中心联合邀请，向该院师生做了一场题为《龙文化与儒家道家佛家》的报告。报告中，对儒家思想的精华和局限做了分析和阐述。指出，儒家思想精华可以概括为七：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同、励有为。而儒家思想的局限或者说缺失则可以概括为五：维旧制、讲等级、轻个权、缺法治、避科技。认为，儒家思想精华在当代依然有重大价值，是中华民族重建精神家园不可缺少的思想资源，当然也是龙道信仰不可缺少的思想资源。其局限，则使儒家思想已经不适宜，也不能够成为当代中华民族精神家园的统领和主导。而以龙为标志，以“尊、爱、利、和”即“尊天尊己尊人、爱天爱己爱人、利天利己利人、和天和己和人”为基本理念的龙道信仰，则可以吸取儒家思想及其他各家的思想精华，回避、超越其局限。
2015年11月27日，在陕西企业文化创意研讨会上发言，提出龙文化为当代企业提供“八字方针”，可使企业健康发展、兴旺发达。指出，“容、福、谐、奋”、“尊、爱、利、和”是龙文化的精髓。这八个字，既可以成为企业的基本理念和行为准则，也可作为企业的奋斗目标、努力方向，故可称企业健康发展、兴旺发达的“八字方针”。其中：“容”意为“容合”，即“兼容、包容、综合、化合”。龙是“容合”的结晶，企业的任何创意、创新，都离不开“容合”，也都是“容合”的结果。“容合”是世界观、方法论。“福”意为“福生”，即“造福众生”。龙是“福生”的神物，企业的行为、产品都应当是以“福生”目的的。“福生”是价值观、幸福论。“谐”意为“谐天”，即与大自然相和谐。龙是“谐天”的产物，当代企业只有符合生态文明的要求才能持续发展。“谐天”是天人观、生态论。“奋”意为“奋进”，即奋发进取、开拓创新、适变图强。龙是“奋进”精神的体现者，一个企业，只有不断奋进才有出路和前途。“奋进”是发展观、强盛论。“尊”意为“尊天尊己尊人”，是处世观、交往论；“爱”意为“爱天爱己爱人”，是感情观、关系论；“利”意为“利天利己利人”，是互利观、共享论；“和”意为“和天和己和人”，是理想观、境界论。一个企业要健康发展、兴旺发达，就要在“容、福、谐、奋”、“尊、爱、利、和”八个字上下功夫。而那些成功的企业，也都是比较好地贯彻了“八字方针”的企业。
2015年12月5日，出席在西安皇后大酒店举行的新兵家学派拜师仪式，向兵学专家、新兵家学派掌门人、西安理工大学军事教员刘军成赠送了题写的“论战求无战学兵为止兵”条幅，并就此主题即席讲话。说，龙文化作为中华民族的根源文化和标志文化，与中华兵学有深远的渊源。传说中，龙曾参与轩辕黄帝的统一战争，黄帝也被称具有龙颜且乘龙升天。之后的兵家领袖，也都与龙有这样那样的关联。如孙膑、庞涓的老师鬼谷子就被说成好汉与龙女的后代，三国蜀军师诸葛亮则号称“卧龙”。龙的基本精神是“容合、福生、谐天、奋进”。其中的“容合”意为“兼容、包容、综合、化合”，古代的兵家学说是“容合”的结晶，今天的新兵家学派也只有不断地“容合”“古今中外”才能取得新的更大的成就。其中的“奋进”意为“奋发进取、开拓创新、适变图强”。龙能大能小、能明能暗、能潜能显，能在水中游、陆地行、天上飞，能根据环境条件的改变不断地调整自己，是为“适变图强”，兵法的实质也是“适变图强”。成语“龙韬虎略”，即是兵书、兵法、兵家权谋的泛称。从一定意义上说，龙学包含着兵学，兵学体现着龙学。指出，当今的世界可谓纷纭多事，战乱不息，很不安宁。面对世界秩序的混乱，一些政治家和有识之士号召在全球治理中发挥东方智慧的优长。在总结龙的精神的基础上，我们提出了龙道信仰。龙道信仰的核心是“尊天尊己尊人、爱天爱己爱人、利天利己利人、和天和己和人”，简称“尊爱利和”，这四字理念可以作为全球治理的基本准则，也可以成为新兵家学派的智慧参考。说：“自从地球上有人类以来，战争从来就没有停息过。其原因，可以追溯到人作为动物的一面。动物遵循丛林法则，这就决定了战争的不可避免和兵学的价值所在。我们期望、倡导和平，但和平往往要以非和平的手段来实现。”
2015年12月12日，出席在武汉东湖召开的由华中科技大学国家治理研究院、中国世界和平基金会主办的“全球治理与国家责任”国际研讨会，作了题为《龙文化精髓与全球治理》的发言，提出了“龙文化精髓可以为全球治理提供智慧参考”等观点，受到关注，被大会组委会主席、华中科技大学国家治理研究院院长欧阳康在大会总结时作为“全球治理的思想资源”提及。说，“容、福、谐、奋、尊、爱、利、和”构成了龙文化的精髓，它们具有“有根、有容、公约、普适、时新、精炼”的特点，可以与世界各种文明相对接、相融通。而全球治理，可以简要地理解为对关乎整个人类社会生存发展的重大事务的治理。按领域分，包括政治治理、经济治理、安全治理、生态治理等；按区域分，包括全球层面、区域层面、次区域层面、多边与双边层面、国家层面和地方层面各种问题的治理；按建构顺序可分成既有治理领域、新建治理领域以及未来新公域的治理。但从根本上讲，全球治理是思想治理。因为上述种种治理，都是在某种或多种思想、理念指导下的治理。指出，现行的全球治理体系主要是在战后美国“霸权模式”下建立起来的，美国主导的治理体系及制度暴露出种种弊端：治理领域严重失衡，缺乏公正性、公平性和代表性。这些弊端导致全球治理体系失灵，国际规则体系不能有效管理全球事务，不能应对全球性挑战，致使全球问题不断产生和积累，出现世界秩序失调的状态。显然，若继续让以“霸”字出头的“美国理念”、“美国思想”治理全球，全球将继续动荡不休、灾难不已。认为，龙文化精髓，即“容、福、谐、奋、尊、爱、利、和”八字理念，可以作为全球治理的智慧参考和思想依据。那些活跃在当今国际舞台上的政治领袖，以及能对国际事务产生影响的其他各界领袖，如果将龙文化精髓，即“容、福、谐、奋、尊、爱、利、和”八字理念作为全球治理的指导思想，在处理人类与自然的关系时，尊天、爱天、利天、和天，即尊重自然规律和宇宙秩序，爱护、有利生态文明，追求与大自然的和谐，那么环境污染就会减少，生态就不会加剧恶化；如果在处理族群与族群、国家与国家的关系时，按“尊己尊人、爱己爱人、利己利人、和己和人”的理念和准则行事，努力找到互惠、多赢、并进、共享、同福的平衡点、公约数、合适域。那么，就不需要大动干戈，就不至于硝烟弥漫、导致众多的生灵涂炭，和谐的人类、和美的世界就有可能实现。会议期间，还作《参加“全球治理·东湖论坛”有感》一首，曰：“武汉微雨雾迷离，东湖润泽色苍郁。晨闻鸟叫雏凤唱，晚看松盘老龙逸。当年领袖遗风范，今日论坛展话题。容福谐奋大智慧，尊爱利和破迷局。”
2015年12月26日，位于西安东关“幸福逸家”三楼的“先卓书院”，成立该院专家委员会，出任该专家委员会主任，提出了“传扬国学精华需要龙思维”的观点。指出，龙思维是容合、协调、适变、跃升性思维，龙思维凝聚着中华民族古往今来的聪明和智慧，运用龙思维，可以使国学精华的推广和传扬能效强健、功果正大。解释说，容合是兼容、包容、综合、化合的简称，龙是容合而成的神物。容合性思维，既意味着在国学精华的推广传扬中，要汇聚、集纳众人的智慧，所谓“众人拾柴火焰高”；也意味着要对儒、道、佛、兵、墨、法各家思想及人类各大文明成果进行萃取、集优。龙是有机的、协调的系统。龙由头、颈、身、鳞、足、趾、尾等部分组成，各部分各司其职又相互配合，在龙头的指挥、引导、协调下展开活动。国学精华的推广和传扬也需要这样的协调性思维。龙能大能小、能显能隐，具有适应环境，积极应变的品性。这样的品性，启示人们的思维要有适变性，既以积极、灵活、适情、顺缘、既有原则又讲策略的方式，面对各种复杂的局面。龙总是努力地从“潜龙在渊”到“见龙在田”再到“飞龙在天”，这样的价值取向体现着一种跃升性思维。人是物性、人性和神性的结合体。国学精华的推广和传扬，很大程度上是为了把沉湎于物性欲海中的国人拉上岸，让大家过上和动物有区别的有德性的“人”的生活，如果再进一步地能使国人灵魂升华、信仰高尚，即秉赋和焕发出“飞龙在天”般的神性，就更是期望所在了。
2015年12月30日，出席商南县文碧峰青山书院落成，参与剪彩、授牌仪式；参观北宋大儒邵雍手植柳；在座谈会上发言，谈学习邵雍的探索精神和使命意识；介绍龙的基本精神“容福谐奋”和龙道信仰的核心理念“尊爱利和”；撰联并书一副：山青柳老龙起秦楚；文碧书香凤鸣古今。另题“金玺雕塑”“宝剑梅花”“不醉”“龙”等。